အဆူဆူေသာ ျမတ္စြာဘုရားမ်ား၏ ဆုံးမစကား

12074799_469770109877025_5801760560122069849_n

ေလရဲ႕အင္အားက မုန္တိုင္းေတြျဖစ္ေပၚတဲ့အခါ အင္မတန္ႀကီးမားေၾကာင္း သိႏိုင္တယ္
ေရရဲ႕အင္အားက သမုဒၵရာထဲမွာ ဧရာမ လႈိင္းလုံးႀကီးေတြ ျဖစ္တဲ့အခါ သိႏိုင္တယ္
ေျမရဲ႕အင္အားက မဟာပထဝီေျမႀကီးက ငလွ်င္လႈပ္တဲ့အခါ သိႏိုင္တယ္
မီးရဲ႕အင္အားက ေလာင္ကၽြမ္းတဲ့အခါ သိႏိုင္တယ္
သဘာဝဆိုတာ လြပ္လပ္ေလ အင္အားပုိႀကီးမာေလပါပဲ
စိတ္ဆိုတာလည္း အစြဲကင္းေလ လြပ္လပ္ေလ အင္အားႀကီးေလပါပဲ။

ခ်စ္ျခင္းမွာလဲ အစြမ္းသတိၱနဲ႔
မုန္းျခင္းမွာလဲ အစြမ္းသတၱိနဲ႔
ႏွစ္ခုစလုံး မသက္သာဘူး
သတၱဝါေတြကုိ ပင္ပန္းေစတယ္
ခ်စ္ျခင္း မုန္းျခင္း မရွိ
ေမတၱာသည္သာ အေကာင္းဆုံး

ငါတည္းဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ဘယ္သတၱဝါမွ အဘယ္သို႔ေသာ စိုးစဥ္းမွ် ပူပန္ဆင္းရဲမႈ မျဖစ္ပါေစနဲ႔။

လူက ထိုင္ေနေပမယ့္ စိတ္က ေလွ်ာက္သြားေနတယ္။
လူက ၿငိမ္ေနေပမယ့္ စိတ္က ဂဏာမၿငိမ္ျဖစ္ေနတယ္။

ေလာကမွာ အိုသည့္တိုင္ေအာင္ ေကာင္းတဲ့အရာ- ကိုယ္က်င့္သီလ
ဘယ္အရာတည္တံ့ခိုင္ၿမဲေနရင္ ေကာင္းလဲ- သဒၶါတရား
ဘယ္အရာသည္ ရတနာလဲ – ပညာ
ဘယ္အရာသည္ ရန္သူမ်ဳိးငါးပါး လုယူ မဖ်က္စီးႏိုင္လဲ- ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ

ေနာင္တရတယ္ဆိုရင္ ကိုယ္နဲ႔ထိေတြ႔ဆက္ဆံေနတဲ့သူအတြက္နဲ႔
ကုိယ့္ပတ္ဝန္းက်င္က လူေတြအတြက္နဲ႔ ေနာင္တရတာမ်ားပါတယ္
ကိုယ္မသိတဲ့သူအတြက္နဲ႔ ေနာင္တရတယ္ဆိုတာ မရွိသေလာက္ ရွားပါတယ္။

ကမာၻႀကီးရဲ႕ အခ်ိန္တစ္ခုတည္းမွာ
သတၱဝါေတြ ေမြးဖြားလာၾကတယ္
သတၱဝါေတြ ေသေနၾကတယ္
သတၱဝါေတြ အႏိုင္က်င့္ခံေနၾကရတယ္
သတၱဝါေတြ ေနရာလုေနၾကတယ္
သတၱဝါေတြ ႀကီးႏိုင္ငယ္ညွင္း လုပ္ေနၾကတယ္
သတၱဝါေတြ အစာအတြက္ ရွာေဖြေနၾကတယ္
သတၱဝါေတြ အသက္ရွင္ေရးအတြက္ ရုန္းကန္ေနၾကတယ္
အခ်ိန္ ေနရာ ေဒသ မ်ဳိးႏြယ္ အစားအစာ စရိုက္ အက်င့္
မတူကြဲျပား ေျမာက္ျမားစြာရွိေပမယ့္
အသားအေရာင္ေတြ ကြဲျပားေပမယ့္
သေဘာ သဘာဝခ်င္းကေတာ့ အတူတူပါပဲ။

မေကာင္းမႈနဲ႔ဆင္းရဲဒုကၡတြဲေနတယ္
ေကာင္းမႈနဲ႔ခ်မ္းသာသုခတြဲေနတယ္
အေၾကာင္းအက်ဳိးတစ္စုံစီတြဲေနတာေပါ႔
ဘယ္သူဖန္ဆင္းထားလို႔မွ
မေကာင္းမႈလုပ္ရင္ ဒုကၡေရာက္ေစ
ေကာင္းမႈျပဳရင္ ခ်မ္းသာေစဆိုၿပီး ျဖစ္ေနတာမဟုတ္
သဘာဝတရားႀကီးကိုက ဒီတုိင္းျဖစ္ေနတာ
ငရုပ္သီးစားရင္ စပ္ၿပီး သၾကားစားရင္ ခ်ဳိသလိုပဲ
မေကာင္းမႈဆိုတာ လွည္းဘီးသည္ ႏြားေျခရာေနာက္ကို အစဥ္လုိက္သကဲ့သို႔
ေကာင္းမႈသည္လည္း အရိပ္သည္ကုိယ္ႏွင့္မကြာ အစဥ္လိုက္ပါတယ္။

အဆူဆူေသာ ျမတ္စြာဘုရားမ်ား၏ ဆုံးမစကား
မေကာင္းမႈေရွာင္ ေကာင္းမႈေဆာင္ ျဖဴေအာင္ စိတ္ကုိထားဆိုၿပီး ဆုံးမခဲ့တယ္။
ဒီအဆုံးအမ သုံးခ်က္သည္ အလြန္တရာက်ယ္ဝန္းနက္နဲေသာ ျမတ္စြာဘုရားတို႔၏ အႏွစ္ခ်ဳပ္အဆုံးအမလို႔ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။
ဒီထက္ေကာင္းတဲ့တရား ဒီထက္ျပည့္စုံတဲ့ တရားမရွိပါ။

မေကာင္းမႈေရွာင္ဆိုတာ မဆင္းရဲေစခ်င္လို႔
ေကာင္းမႈေဆာင္ဆိုတာ ခ်မ္းသာေစခ်င္လို႔
စိတ္ကိုျဖဴေအာင္ထားခိုင္းတာ စိတ္အရည္အေသြးျမင့္မားလာေစခ်င္လို႔
ဆင္းရဲဒုကၡကို လူတိုင္းေၾကာက္ၾကတာပဲ
ခ်မ္းသာသုခကုိ လူတိုင္း လိုခ်င္ၾကတာပဲ
စိတ္ရဲ႕အရည္အေသြးကို လူတိုင္းျမင့္မားခ်င္ၾကတာပဲ

ကုန္းေပၚမွာရွိတဲ့ သတၱဝါေတြအားလုံးရဲ႕ ေျခရာထဲမွာ ဆင္ေျခရာသည္ အႀကီးဆုံး
ဘယ္ကုန္းသတၱဝါရဲ႕ေျခရာကိုမဆို ဆင္ေျခရာထဲမွာထည့္လုိက္ရင္ အက်ဳံးဝင္ပါတယ္
သူေတာ္ေကာင္းတရားေတြအားလုံးထဲမွာ အပမၼာဒသည္ အႀကီးက်ယ္ဆုံး အသာလြန္ဆုံး အျမင့္ျမတ္ဆုံး
ဘယ္သူေတာ္ေကာင္းတရားအားလုံးမဆို  အပမၼာဒဆိုတဲ့ သတိထဲမွာ အက်ဳံးဝင္ပါတယ္
အလုံးစုံေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈတို႔သည္ အပမၼာဒဆိုတဲ့ သတိတရားကိုအေၾကာင္းခံၿပီး ျဖစ္ရတာ။
သတိမရွိရင္ သီလ၊သမာဓိ၊ ပညာ လည္း မရွိႏိုင္။ ထို သီလ သမာဓိ ပညာမရွိရင္ သူေတာ္ေကာင္းတရားလည္း မျဖစ္ႏိုင္။
သတိတစ္လုံး အရွိသုံး အဆုံးနိဗၺာန္ျပည္။

စြဲလမ္းျခင္းမွာ အျပစ္ရွိတယ္
ေနာင္တစ္ခ်ိန္မွာ ခြဲခြာရတဲ့အခါ ကိုယ့္ကုိယ္ကိုယ္ မသက္သာေအာင္ ဆင္းရဲေအာင္ ႀကိဳလုပ္ထားမိလို႔။
ကုိယ္စြဲလမ္းတဲ့အရာေတြက မပ်က္စီး ၿမဲေနတာေတြမဟုတ္တဲ့အခါက်ေတာ့
တကယ္ခြဲရေတာ့မယ္ဆိုေတာ့ ကိုယ့္ကိုယ္ကို အႀကီးအက်ယ္ ဒုကၡေရာက္ေစပါတယ္။

ကုိယ့္မွာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈအင္အားနည္းတယ္ဆိုရင္ မေကာင္းမႈကုိေရွာင္ခ်င္တယ္ဆိုရင္ေတာင္မွ ေရွာင္ဖို႔မလြယ္ပါ
ကိုယ္က သည္းခံခ်င္တယ္ဆိုရင္ေတာင္မွ ကိုယ့္မွာ အေဒါသ(ေမတၱာ)အားနည္းေနတယ္ဆိုရင္ သည္းခံဖို႔ မလြယ္ပါ

စြန္႔ႀကဲေပးကမ္းဖို႔ ခဲယဥ္းတယ္
တကယ္ေပးဖို႔က ပုိခဲယဥ္းတယ္
တကယ္ေပးၿပီး ေနာင္တ မရဖို႔က ပုိခဲယဥ္းတယ္
တကယ္ေတာ့ စြန္႔ဝံ့သူသာ ေအာင္ေၾကာင္းျဖာ

သာမန္ပုထုဇဥ္ေတြ အတြက္ေတာ့
မေကာင္းမႈ အကုသိုလ္ေတြကုိ လုပ္ရတာ ပုိလြယ္တယ္
လုပ္ရတာ လြယ္ေနၿပီဆိုရင္လည္း မေကာင္းမႈ ျဖစ္ဖို႔ ပုိမ်ားပါတယ္
အလြယ္မက္ရင္ အခက္ႀကဳံမယ္

ကိစၥေသးေသးေလးကုိ
မေအာင့္အီးႏိုင္ မေစာင့္စည္းႏိုင္
မထိန္းသိမ္းႏိုင္တဲ့ အတြက္ေၾကာင့္
ဒုကၡေရာက္ေနၾကတာ အမ်ားႀကီးပဲ

လူမ်ဳိးမေရြး ဘာသာမေရြး တိုင္းႏိုင္ငံေဒသမေရြး
အားလုံးေသာ ပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ တညီတည္းေသာဆႏၵက ဘာလဲဆိုရင္
ဒုကၡကုိ ရြ႕ံ မုန္းၾကၿပီးေတာ့ သုခကုိ ျမတ္ႏိုးၾကတယ္ အလိုရွိၾကတယ္
ဒုကၡကုိ ရြ႕ံ မုန္းၿပီးေတာ့ သုခကုိ လိုလားၾကတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ
ဒုကၡျဖစ္ေၾကာင္း(အကုသိုလ္ မေကာင္းမႈ) ကုိ ေရွာင္ျခင္းမွ တစ္ပါး တစ္ျခားနည္းလမ္းမရွိဘူး။

ႏိုင္ငံ့ေခါင္းေဆာင္ေတြမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္
တစ္ျခားဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ေတြမွပဲျဖစ္ျဖစ္
အေမြဆက္ခံသူကုိ လူပုဂၢိဳလ္ကုိပဲ လက္ဆင့္ကမ္း လႊဲေျပာင္းေပးၾကတယ္
ထူးျခားတာက ျမတ္စြာဘုရားကေတာ့ ဓမၼကုိပဲ
ကုိယ္စားခ်န္ထားၿပီး သတၱဝါေတြကုိ အေမြေပးခဲ့တယ္
သတၱဝါေတြဟာ ဓမၼကိုအေဖာ္ျပဳမွ ထာဝရခ်မ္းသာမယ္ဆိုတာ သိေနလို႔ပါပဲ။

လူေတြထုတ္တဲ့ ဥပေဒဆိုတာကေတာ့ လိုအပ္ရင္ လိုအပ္သလို ေျပာင္းလဲ ျပင္ဆင္တာေတြ လုပ္လို႔ရတယ္ေပါ႔။
ဓမၼဆိုတဲ့ သဘာဝတရား(the law of nature) ကေတာ့ ဘယ္သူမွ ေျပာင္းလဲပစ္လို႔ မရဘူး။

ေကာင္းမႈကုသိုလ္နဲ႔ပတ္သက္လို႔
မလုပ္သင့္တဲ့ အခ်ိန္ဆိုတာ မရွိဘူး
မလုပ္သင့္တဲ့ ေနရာဆိုတာ မရွိဘူး
မလုပ္သင့္တဲ့ အေျခအေနဆိုတာ မရွိဘူး။

ဖက္ရြက္ျခင္းတူေပမယ့္
ငပိနဲ႔ထုပ္ထားတဲ့ ဖက္ရြက္က နံေဆာ္ေနေပမယ့္
စံပယ္ပန္းနဲ႔ထုပ္ထားတဲ့ ဖက္ရြက္က်ေတာ့ ေမႊးႀကိဳင္ေနတာပဲ
ေက်းႏွစ္ေကာင္ပုံျပင္လိုပဲ
မေကာင္းတဲ့သူနဲ႔ဆုံစည္းရျခင္းက နိမ့္က်တဲ့ ဘဝကုိ ရရွိေစၿပီး
ျမင့္ျမတ္သူနဲ႔ေတြ႔ဆုံခြင့္ရျခင္းဟာ အလြန္ပင္ တန္ဖိုးရွိလွတယ္။

အျမင္ခ်င္း မတူလို႔ ရန္သူလို႔လည္း မသတ္မွတ္ရဘူး

12187659_620721138067726_3652283520914890320_n

ဥာဏ္ပညာႏုံ႔နည္း မိုက္မဲတဲ့ သူေတြဟာ အမိဝမ္းေခါင္း အခါခါေအာင္းရတယ္။

ေပးေကာင္း၊ ေတာင္းမုန္း။
ကုိယ္က ေပးႏိုင္ရင္ ေကာင္းတယ္။
ကုိယ္ရစရာရွိတာကို ေတာင္းရင္ေတာ့ မုန္းတတ္ၾကတယ္။
ကုိယ္က သူမ်ားဆီက ေတာင္းရရင္ မ်က္ႏွာ ငယ္ရတယ္။
သူမ်ားက ကုိယ့္ဆီက ေတာင္းတာ မေပးႏိုင္ရင္လည္း မ်က္ႏွာ ငယ္ရတယ္။

အတိတ္ ပစၥဳပန္ အနာဂတ္ဆိုၿပီး တကယ္ရွိေနတာ မဟုတ္ပဲ
အေၾကာင္း အက်ဳိးအေနနဲ႔ တကယ္ကြဲေနတာ မဟုတ္ပဲ
ယခု အတိတ္အေၾကာင္းဆိုေပမယ့္ အတိတ္တုန္းကေတာ့ ပစၥဳပန္အက်ဳိးျဖစ္ေနတာပါပဲ
ယခု ပစၥဳပန္အက်ဳိးဆိုေပမယ့္  အနာဂတ္အတြက္ေတာ့ အတိတ္အေၾကာင္းျဖစ္ေနမွာပါပဲ
မိဘဆိုတာ တစ္ခ်ိန္တုန္းက သားသမီး
ခုေနသာ သားသမီးလို႔ေျပာေပမယ့္ ေနာင္တစ္ခ်ိန္ မိဘျဖစ္လာသလိုပါပဲ
ေယာကၡမဆိုတာ တစ္ခ်ိန္တုန္းက ေခၽြးမဆိုသလိုပါပဲ
မိဘ သားသမီးဆိုၿပီး ဘာကိုမွ အတည္ယူ ဆုပ္ကိုင္လို႔မရပါဘူး။
အတိတ္ ပစၥဳပန္ အနာဂတ္ဆိုၿပီး ခြဲျခားလို႔မရ ၊ ဆုပ္ကုိင္လို႔မရပါ။

ညစ္ႏြမ္းတဲ့ အဝတ္အေပၚမွာ ကိုယ္ႀကိဳက္တဲ့ ေဆးေရာင္ကုိ ျခယ္လို႔ မရသလို
ညစ္ႏြမ္းတဲ့ စိတ္နဲ႔ ကုိယ္ႀကိဳက္တဲ့ ဘဝေကာင္းတစ္ခုကုိ မဖန္တီးႏိုင္ပါဘူး
စိတ္ညစ္ႏြမ္းရင္ ဘဝ လည္း ညစ္ႏြမ္းမယ္

ကုိယ္ေရာ စိတ္ေရာ ညီညြတ္ရမယ္တဲ့
လူခ်င္းကသာ ကပ္ၿပီးထိုင္ေနေသာ္လည္း
စိတ္ျခင္းက တစ္ျခားစီပဲဆိုရင္ တကယ္ညီညြတ္တယ္လို႔ မဆိုသာဘူး။

ေလာကႀကီးမွာ အျမင္အမ်ဳိးမ်ဳိးရွိတယ္ဆိုေပမယ့္
အမွန္ျမင္ အျမင္မွန္ဖို႔ေတာ့ လိုပါတယ္။
အျမင္ခ်င္း မတူလို႔ ရန္သူလို႔လည္း မသတ္မွတ္ရဘူး။

လွဴႏိုင္ဖို႔အတြက္ ပစၥည္းဥစၥာ ဘယ္ေလာက္ရွိရမယ္လို႔ သတ္မွတ္ခ်က္ မရွိပါဘူး။
လွဴဖို႔အတြက္ ပစၥည္းဥစၥာ ရွိရမယ္ဆိုတာ မွန္ေပမယ့္ သဒၵါတရားက ပုိအဓိက က်ပါတယ္။

ကုိယ့္အတြက္ေတာ့ ကုိယ့္မိဘဟာ သာမန္လူမဟုတ္ဘူး။
ေမတၱာႀကီးလြန္းလို႔၊ ေက်းဇူးႀကီးလြန္းလို႔ သာမန္လူေတြနဲ႔ တန္းတူထား မဆက္ဆံလိုက္ပါနဲ႔။

ေဒါသ အဆိပ္ ငယ္ထိပ္တက္လို႔
ငရဲပန္းကို ေရႊပန္းထင္
အရင္းစစ္ေတာ့ အကုသိုလ္ေၾကာင့္ပင္။

မ်ားေသာအားျဖင့္ သူမ်ားအေၾကာင္း စဥ္းစားရင္း အခ်ိန္ကုန္ခဲ့ရတာ မ်ားပါတယ္။
သူမ်ားအေၾကာင္း မေကာင္းတာ မစဥ္းစားပါနဲ႔။
ကုိယ့္အေၾကာင္း ကုိယ္စဥ္းစား၊ ကုိယ့္အေၾကာင္း ကုိယ္ သိေအာင္လုပ္ရမယ္။

လူအေတာ္မ်ားမ်ားဟာ ကုိယ့္ကိုယ္ကုိ အားမရပဲနဲ႔ မေက်နပ္ပဲနဲ႔ ေန ေနရတာ။
ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ တကယ္အားရေက်နပ္စရာ ေကာင္းတဲ့အလုပ္ကုိ တစ္သံသရာလုံး မလုပ္ဖူးေသးလို႔ပဲ။

ခ်စ္ျခင္းေၾကာင့္  ခ်စ္ျခင္းျဖစ္ရ၏
ကုိယ့္သားသမီး ခ်စ္တဲ့သူကို ကိုယ္လည္း ခ်စ္၏
ခ်စ္ျခင္းေၾကာင့္ မုန္းျခင္းျဖစ္၏
ကုိယ့္သားသမီး မုန္းတဲ့သူကုိ ကိုယ္လည္း မုန္း၏
မုန္းျခင္းေၾကာင့္ ခ်စ္ျခင္းျဖစ္၏
ကိုယ္မုန္းတဲ့သူကုိ မုန္းသူမ်ားကုိ ကိုယ္က ခ်စ္၏

ကုိယ္ခ်စ္တဲ့အထဲမွာ ကုိယ္ပါေနသလို
ကုိယ္မုန္းတဲ့အထဲမွာလည္း ကိုယ္ပါေနတတ္တယ္
ကုိယ္ႀကိဳက္တာကို လုပ္မိတဲ့အခါ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ခ်စ္ေပမယ့္
ကုိယ္မႀကိဳက္တာကို လုပ္မိတဲ့အခါ ကုိယ့္ကိုယ္ကို မုန္းမိတတ္တယ္။

ျပႆနာအားလုံးရဲ႕ဇစ္ျမစ္ဟာ အေတြးကစတာပါ

12240035_601859876619689_4635812190910593095_n

ေရာဂါျဖစ္မွာကို ေၾကာက္ေနတယ္ဆိုတာ ေရာဂါမျဖစ္ေသးလို႔ပါ
တကယ္ေရာဂါခံစားေနရတဲ့အခါက်ေတာ့ ေရာဂါျမန္ျမန္ေပ်ာက္ခ်င္တဲ့
စိတ္ပဲ ရွိပါတယ္
နာမွာကုိ ေၾကာက္ေနတယ္ဆိုတာ မနာေသးလို႔ပါ
တကယ္နာတဲ့အခါက်ေတာ့ နာတာကို ျမန္ျမန္ေပ်ာက္ခ်င္တဲ့
စိတ္ပဲ ရွိပါတယ္
ေသမွာကို ေၾကာက္ေနတယ္ဆိုတာ မေသရေသးလို႔ပါ
တကယ္ေသတဲ့အခါက်ေတာ့ လူေသေကာင္ႀကီးက ေၾကာက္တယ္လို႔
ရွိမွ မရွိပဲ
စကားလုံးေတြကို အက်အနေကာက္ေနတယ္ဆိုတာ တကယ္တရား မသိေသးလို႔ပါ
တရားတကယ္သိသြားရင္ စကားလုံးေတြ ဘာမွမဟုတ္မွန္း သိသြားပါၿပီ

အိႏၵိယမွာလည္း ဘုရားပြင့္လာတယ္ ဘုရားကိုလက္ခံတယ္
ဘုရားပရိနိဗၺာန္စံသြားတယ္ ဒီေနရာမွာပဲ သာသနာတည္တယ္
ဒီေနရာမွာပဲ သာသနာကြယ္တယ္
ဒီကလူေတြကလဲ ဘုရားကို ကုိးကြယ္တယ္
ဒီေနရာမွာေမြးတဲ့ ေနာင္လာေနာင္သားေတြကပဲ
ဘုရားကို လက္မခံေတာ့ဘူးျဖစ္တယ္
အဲ့ေတာ့ သတ္မွတ္ထားတဲ့ အခ်ိန္အခါ အေျခအေနေတြေပၚမွာ
မူတည္ၿပီးေတာ့ ဒီတရားကုိပဲ ယုံစရာလို႔ ဒီေနရာက ဒီလူေတြက လက္ခံေပမယ့္
ေနာင္တစ္ခ်ိန္က်ေတာ့ ဒီေနရာကပဲ ဒီေနရာမွာေမြးတဲ့ ေနာင္လာေနာင္သားေတြကပဲ
မယုံစရာပဲလို႔ သတ္မွတ္တာပဲ
အဲ့ေတာ့ သတ္မွတ္ခ်က္ကေတာ့ အမ်ဳိးမ်ဳိးေျပာင္းေနမွာပဲ
သတ္မွတ္ခ်က္ေနာက္လိုက္ေနရင္ေတာ့ ဆုံးမွာမဟုတ္ပါဘူး။

ဦးဇင္းတို႔ ဆယ္တန္းေက်ာင္းသားဘဝတုန္းက
ဆရာဝန္မွ ဆရာဝန္ … ဆရာဝန္ေခတ္ေပါ႔
အင္ဂ်င္နီယာမွ အင္ဂ်င္နီယာ …အင္ဂ်င္နီယာေခတ္ေပါ႔
စစ္ဗိုလ္မွ စစ္ဗိုလ္ …စစ္ဗိုလ္ေခတ္ေပါ႔
အဆိုေတာ္ ရုပ္ရွင္မင္းသား စသျဖင့္ေပါ႔ေလ
ေနာင္က်ေတာ့ ကြန္ပ်ဴတာေတြေပၚလာတယ္
ကြန္ပ်ဴတာပညာရွင္ေတြေခတ္ေပါ႔
အဲ့ေတာ့ ေခတ္ေတြက ဒါမွဆိုတာေတြက ယာယီပါပဲ
ယာယီေနာက္လိုက္ေနမယ္ဆိုရင္ေတာ့
ငါးပြက္ရာ ငါးစာခ်ေနသလိုပါပဲ  ခ်လို႔ဆုံးမွာမဟုတ္ပါဘူး။

ျပႆနာအားလုံးရဲ႕ဇစ္ျမစ္ဟာ အေတြးကစတာပါ
ကာမဂုဏ္အာရုံစိတ္ေတြဟာ အေတြးေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာတာပါ
ေလာကမွာ လူတိုင္း လူတိုင္းက အေတြးကိုယ္စီနဲ႔ရွိၾကတာ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္
ကုိယ္ေတြးတဲ့ အေတြးကုိ ဆန္းစစ္ဖို႔ လိုအပ္တယ္
ကာမဂုဏ္အာရုံေတြ ခံစားဖို႔ ေလာဘနဲ႔ေတြးတဲ့ အေတြးေတြလား
သူတစ္ပါးကို မုန္းတီးတဲ့ ၊ ၫႇဥ္းဆဲသတ္ျဖတ္ဖို႔ ေဒါသနဲ႔ေတြးတဲ့ အေတြးေတြလား
အဲ့ဒီအေတြးေတြ လက္ခံေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာ ဘယ္နည္းနဲ႔မွ စိတ္ပုိင္းဆိုင္ရာ တိုးတက္မႈကုိ မရႏိုင္ဘူး
အဲ့ဒီလို ညစ္ညဴးတဲ့ အေတြးေတြကုိ တြန္းလွန္ဖယ္ရွားဖို႔ စဥ္ဆက္မျပတ္ ႀကိဳးစားေနရမယ္။

ဦးဇင္းတို႔ ကေလးဘဝ စာသင္ခန္းထဲမွာ ေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္က အျပစ္တစ္ခုလုပ္လိုက္တယ္ေပါ႔
ဒါကုိ ေက်ာင္းအုပ္ဆရာမႀကီးက ဘယ္သူလုပ္သလဲေမးေတာ့ ဘယ္သူမွမေျဖၾကဘူး
တစ္ျခားေက်ာင္းသားေတြကလည္း မသိေတာ့ အားလုံး အျပစ္ေပးခံရတာေပါ႔
တရားခံအစစ္ကိုမသိေတာ့ အားလုံးကို တရားခံလုပ္ပစ္လိုက္တာေပါ႔
ကိေလသာရဲ႕သေဘာကလည္း ဒီလိုပုံစံပါပဲ
တရားခံအစစ္ကိုမသိရင္ အားလုံးကို တရားခံလုပ္ပစ္တာပါပဲ
အားကိုးစရာ အစစ္ကိုမသိရင္ အရာရာအားကိုးရာ ျဖစ္မွာပါပဲ
အခုေခတ္လူေတြလို အားကုိးစရာမ်ားေနေတာ့တာေပါ႔
ေဆးကလည္း မ်ဳိးစုံ၊ အသုံးအေဆာင္ပစၥည္းမ်ဳိးစုံ၊ ေရာဂါေတြကလည္း မ်ဳိးစုံ၊
ျပႆနာေတြကလည္းမ်ဳိးစုံ၊ ေၾကာက္စရာေတြကလည္း မ်ဳိးစုံ၊ လုပ္စရာေတြကလည္း မ်ဳိးစုံ၊
အားကုိးစရာေတြကမ်ဳိးစုံဆိုေတာ့ အားကိုးေနရတဲ့ ဒုကၡျဖစ္ေနတာေပါ႔
ပုိက္ဆံအားကိုး၊ပညာအားကုိး၊ရာထူးအာဏာအားကိုး၊မိဘအားကိုး၊သားသမီးအားကိုး၊
လင္နဲ႔မယားအျပန္အလွန္အားကိုး၊ဆရာတပည့္အားကိုး၊သူငယ္ခ်င္း အခ်င္းခ်င္းအားကုိးေပါ႔ေလ
အမွန္တရားမသိေတာ့လည္း အရာရာအားကိုးစရာျဖစ္ေနတာေပါ႔
ေရနစ္တဲ့သူလိုေပါ႔ ေကာက္ရိုးတစ္မွ်င္ေလးကအစ အားကုိးစရာျဖစ္ေနေတာ့တာေပါ႔။

အားကုိးခ်င္ေနတဲ့ စိတ္အတြက္က အရာရာအားကုိးစရာခ်ည္းပဲ
ေၾကာက္ေနတဲ့စိတ္အတြက္က အရာရာေၾကာက္စရာခ်ည္းပဲ
သံသယျဖစ္ေနတဲ့စိတ္အတြက္က အရာရာသံသျဖစ္စရာခ်ည္းပဲ
ဘုရားတရားသံဃာအေပၚမွာေတာင္ သံသယျဖစ္ေနတဲ့သူေတြ တစ္ပုံခ်ည္းပဲ
ကိုယ့္စိတ္က ေကာင္းေနရင္ တစ္ေလာကလုံး သာယာစရာေတြခ်ည္းပဲ
ကုိယ့္စိတ္က ေဖာက္ျပန္ေနရင္ တစ္ေလာကလုံး မေက်နပ္စရာေတြခ်ည္းပဲ
အမွန္က တရားခံက ကိုယ့္စိတ္ပဲ
ကိုယ့္စိတ္က အမ်ဳိးမ်ဳိးေသာ ေလာကႀကီးကို ဖန္ဆင္းေနတာပါပဲ။
ကုိယ့္စိတ္က တရားခံအစစ္ကုိမသိေတာ့ စႀကၤာဝဠာအနႏၲလုံးကို၊
သတၱဝါအနႏၲလုံးကို တရားခံလုပ္ေတာ့တာပါပဲ။

သဘာဝရိပ္သာဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမသာရ

တရားအားထုတ္တဲ့အခါ…

12074799_469770109877025_5801760560122069849_n

တရားအားထုတ္တဲ့အခါမွာ ၾကိဳးစားအားထုတ္မႈ အပိုင္းေလးကို တစ္ခ်ဳိ ့ေသာ ပုဂၢိဳလ္ေတြလည္းပဲ
ဣရိယာပုတ္ တစ္မ်ဳိးတည္းမွာ အေသထားၿပီးေတာ့ ရႈ ့တက္ၾကတယ္။
အခ်ိန္ေတာ္ေတာ္မ်ားကို ဣရိယာပုတ္ တစ္မ်ဳိးတည္းနဲ ့ႀကိဳးစားရႈ ့ပြားရင္းနဲ ့
ခႏၶာကိုယ္ေပၚမွာ ၾကာၾကာထိုင္ရင္လည္းပဲ နာတာ က်ဥ္တာ မခံရပ္ႏိုင္ေအာင္ေပၚသလိုပဲ။
ၾကာၾကာရပ္ရင္ ၾကာၾကာေလွာင္းရင္လည္းပဲ ေညာင္းတာကိုက္တာ မခံရပ္ႏုိင္ေအာင္ ေပၚတာပါပဲ။

အဲ့သလို ေပၚလာတဲ့ အခါမ်ဳိးမွာ
ငါ့ကြာ…ေ၀ဒနာႏွိပ္စက္လိုက္တာ
တရားအားထုတ္ရတာ ဒီေ၀ဒနာကို မေက်ာ္ႏုိင္ဘူး။
ဒီေ၀ဒနာကို ေပရႈ ့လို ့ကို မရဘူး လို ့ျဖစ္ေနၾကတဲ့ သူေတာ္စင္္မ်ားကို
ေ၀ဒနာရဲ့ သေဘာေလးကိုလည္းပဲ ရွင္းေပးသြားမယ္။

တရားကို သေဘာမေပါက္ဘဲနဲ ့ သူမ်ားပါးစပ္ဖ်ား လမ္းဆံုးၿပီးေတာ့ ေပေတရႈ ့ခ့ဲရင္လည္း
အက်ိဳးမမ်ားဘဲ တရားနဲ ့ေ၀းေစတဲ့ အျပစ္ေတြသင့္ေစပံုလည္း ရွင္းေပးပါ့မယ္။
အလြန္ အေရးႀကီးပါတယ္။
ဒီတရားရႈ ့ကြက္သည္ အမ်ားသူငါအတြက္ အလြန္ေက်းဇူးမ်ားသလုိ
တရားေတြကို ရိပ္သာမွာ အားမထုတ္ႏုိင္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကို
ကိုယ့္အိမ္ကိုယ့္ယာမွာ အားထုတ္ရင္းနဲ ့သေဘာေပါက္လိုက္ရင္
လြယ္ကူတဲ့ အသိဥာဏ္ကို အခ်ိန္မေရြးကိန္္းသြားႏုိင္ပါတယ္။

တရားဆုိတာ သေဘာေပါက္ရင္ သိပ္လြယ္တယ္ကြာ။
သက္ေသာင့္ သက္သာနဲ ့ကို တစ္ကယ္ကို သိႏုိင္ပါလား၊
အဲ့တာေလးကိုလည္း သေဘာေပါက္ေအာင္
ေရွ ့ပိုင္းက ကိုယ္နဲ ့စပ္ၿပီး ေပၚတဲ့ တရားကို ရုပ္တရားလို ့သင္ေပးထားတယ္။
မိမိတို ့က အခုခ်ိန္ခါမွာ ထိုင္တာေတြၾကာလာတယ္၊ရပ္တာေတြၾကာလာတယ္၊
နာတာေတြက တစ္ရိပ္ရိ္ပ္နဲ ့ႀကီးထြားလာတယ္။
က်ဥ္တာ ကိုက္တာေတြကလည္း ႀကီးထြားလာေတာ့
မခံမရပ္ႏိုင္ေအာင္ ျဖစ္ရင္ ေ၀ဒနာဆုိၿပီးေတာ့ ေျပာင္းရႈ ့လိုက္တယ္။

တကယ္တမ္းက်ေတာ့
ကိုယ္ေပၚမွာ အာရံုစိုက္ၿပီး
နာတာေလးရဲ့ သေဘာကို ၾကည့္ၿပီး ရႈ ့ေနရင္ ရုပ္တရားပါ။
အဲ့ဒီအာရံုကို မခံသာတဲ့ အေနနဲ ့ ခံစားတဲ့ အပိုင္းကို အာရံုညြတ္ၿပီး ရႈ ့မယ္ဆုိရင္
ေ၀ဒနာဘက္ကို ဥာဏ္ေရာက္ပါတယ္။
နာတာသည္ ေ၀ဒနာမဟုတ္ပါ။
က်ဥ္တာ ကိုက္တာ ခဲတာသည္ ေ၀ဒနာမဟုတ္ပါ။
နာတယ္ဆုိတာ ကိုယ္နဲ ့စပ္ၿပီး ေဖာက္ျပန္တာပါ။
က်ဥ္တယ္ဆုိတာ ကိုယ္နဲ ့စပ္ၿပီး ေဖာက္ျပန္တာပါ။
ကိုက္တယ္ ခဲတယ္ဆုိတာလည္း ကိုယ္နဲ ့စပ္ၿပီးေဖာက္ျပန္တာမလို ့ ရုပ္တရားျဖစ္ပါတယ္။
အဲ့ဒီနာတာက ႀကီးထြားလာတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္မို ့လို
ဒီနာတယ္အေပၚမွာ ေဖာက္ျပန္တယ္လို ့ႏွလံုးသြင္းမွန္ေအာင္ ကိုယ္က ဥာဏ္မေရာက္တဲ့အတြက္
ဒူး၊ေပါင္၊ခါးဆုိတဲ့ အထည္ပညတ္ေပၚမွာ ႏွလံုးသြင္းၿပီး အာရံုျပဳလိုက္တဲ့ အတြက္ေၾကာင့္မို ့လို
နာလုိက္တာ မခံႏုိင္ဘူး၊
ငါ့ဒူး ငါ့ေပါင္ ျဖစ္သြားတယ္။
အဲ့ဒီအခ်ိန္ခါမွာ “ ေဖာက္ျပန္တဲ့ ရုပ္တရား” နဲ ့ငါ” ေရာသြားတယ္။

“ငါ ”ေရာသြားေတာ့ “ ငါ ”က မခံႏုိင္ဘူးဆုိေတာ့
“ ေ၀ဒနာ” ကိုပါ “ ငါ ”လုပ္ျပစ္လိုက္တယ္။
အဲ့ဒီပုဂၢိဳလ္ “ ဒိ႒ိ” ျဖစ္သြားတယ္။

တကယ္တမ္းျပန္ၾကည့္ေတာ့….
ကိုယ္နဲ ့စပ္ၿပီး
နာစ,ေလးလည္း ေဖာက္ျပန္ေနတာ။
နာမႈ အလယ္အလတ္ေလးလည္း ေဖာက္ျပန္ေနတာ။
အနာႀကီး ႀကီးလာလည္း ေဖာက္ျပန္ေနတာ။
အဲ့ဒီေဖာက္ျပန္တဲ့ သေဘာေလးကို ဥာဏ္ေရာက္ရင္ အနာေသးေလးခ်ဳပ္ၿပီး အနာလတ္ေလးအစားထိုးကာ
အနာလတ္ေလးခ်ဳပ္ၿပီး အနာႀကီးႀကီး အစားထိုးကာ
ျမင္ေအာင္ၾကည့္ရင္ မခံႏိုင္ဘူးဆုိတာ မလာေတာ့ဘူး။
ဒီေပၚမွာ ႀကိဳက္လွေခ်ရဲ့ဆုိတဲ့ သေဘာေတြလည္း မကိန္းေတာ့ဘူး။
အျမင္ရွင္းတဲ့ ဥာဏ္ေလးက အရွိကို အရွိအတိုင္းျမင္သြားလို ့
ရုပ္ရႈ ့ကြက္ အေပၚမွာ
ျဖစ္ပ်က္ကို ေကာင္းစြာျမင္သြားတာပါ။

အဲ့တာကို သေဘာမေပါက္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္မို ့
စထိုင္တုန္းက ျပလာတဲ့ နာစ, အေသးေလးကိုေတာ့ ခံသာတဲ့အတြက္ေၾကာင့္
မိမိက သက္ေသာင့္သက္သာနဲ ့ရႈႏုိင္တဲ့အခါမွာ ေမ့ေနတယ္။
နာတာႀကီး ႀကီးထြားလာတဲ့အခါက်မွ
မခံမရပ္နုိင္ျဖစ္ၿပီး ငါ့ကြာ….ေ၀ဒနာႏွိပ္စက္လုိက္တာ၊တစ္ခ်ိန္လံုးမွာ တရားကို အားထုတ္လုိ ့မရဘူး။
သက္ေသာင့္သက္သာေလးနဲ ့ျဖစ္ၿပီးေတာ့ ၿပီးသြားျပန္ရင္လည္း အိုး..ငါ ထိုင္လုိ ့ေကာင္းလုိက္တာ၊
တရားကြာ….ထိုင္ရတာ ေ၀ဒနာေတာင္ မေပၚဘူး။
ဘာနဲ ့တိုင္းတာေနလည္း ေမးေတာ့ နာတာ က်ဥ္တာနဲ ့တုိင္းတာေနတာ။
အလြဲႀကီး လြဲေနပါတယ္။
တကယ္တမ္းက်ေတာ့ ေ၀ဒနာသည္ အခ်ိန္တိုင္းမွာ စိတ္ရွိရင္ ေ၀ဒနာရွိပါတယ္။
စိတ္ျဖစ္ရင္ ေ၀ဒနာျဖစ္ပါတယ္။
ေ၀ဒနာ မျဖစ္တဲ့အခ်ိန္ ရွိကို မရွိဘူး။
အဲ့တာေလးကို ေသခ်ာ သေဘာေပါက္ေစခ်င္ပါတယ္။

ေ၀ဒနာဆုိတာ ရုပ္မဟုတ္ပါဘူး၊ နာမ္တရားပါ။
နာမ္ဆုိတဲ့ ေ၀ဒနာေလးသည္ စိတ္မွာပဲ ေပၚပါတယ္။
အဲ့ဒီစိတ္မွာ ေပၚတဲ့ ေ၀ဒနာေလးကို မိမိက အာရံုစိုက္ၿပီး
ခံစားမႈ အပိုင္းမွာ ေသခ်ာ အာရံုျပဳရင္
ခုန နာတယ္ဆုိတဲ့ နာစ , ေလးကို
ခံသာရင္ သုခ၊ အနာႀကီး နာသြားလို ့ မခံသာရင္ ဒုကၡ၊
သညာကေန သတ္မွတ္ေပးလိုက္တယ္။
သုခ လို ့သတ္မွတ္ေပးတဲ့ အာရံုကို ေ၀ဒနာက ခံစားလိုက္တယ္။
ဒုကၡလို ့သတ္မွတ္ေပးတဲ့ အာရံုကို ေ၀ဒနာက ခံစားလိုက္တယ္။
ခံစားတာက ေ၀ဒနာပါ ။
ငါ ေကာင္ သူေကာင္ မဟုတ္ပါဘူး။
သုခကို အာရံုျပဳၿပီး ခံစားေတာ့ သုခေ၀ဒနာလို ့ အမည္တပ္တယ္။
ဒုကၡကို အာရံုျပဳၿပီး ခံစားေတာ့ ဒုကၡေ၀ဒနာလို ့အမည္တပ္တယ္။
သုခသည္ ေ၀ဒနာမဟုတ္ပါဘူး။
ဒုကၡသည္ ေ၀ဒနာမဟုတ္ပါဘူး။
ေ၀ဒနာသည္ ဒုကၡမဟုတ္သလို ေ၀ဒနာသည္ သုခ မဟုတ္ပါဘူး။
ဒုကၡဆုိတာ အာရံု၊ သုခဆုိတာ အာရံု။
ကိုယ္နဲ ့စပ္ၿပီး ေဖာက္ျပန္ေနတဲ့ ရုပ္တရားပါ။
ဒီအာရံုကို ျပဳၿပီး ခံစားတာမွ ေ၀ဒနာပါ။

အဲ့တာေၾကာင့္မို ့ရုပ္ထဲမွာလည္း ေဖာက္ျပန္တာရယ္၊ ပ်က္စီးတာရယ္။
ခံစားတာမွာလည္း ေဖာက္ျပန္တာရယ္၊ပ်က္စီးတာရယ္အဲ့တာေလးပဲရွိပါတယ္။
အဲ့တာေလးကိုသိရင္ ရုပ္ထဲမွာလည္း ငါ မေရာဘူး။
ေ၀ဒနာထဲမွာလည္း ငါ မေရာဘူး။
အဲ့ဒီပုဂၢိဳလ္သည္ တရားသေဘာေပါက္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္။
တရားသေဘာေပါက္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္သည္
တစ္နာရီပဲထိုင္ထိုင္၊ႏွစ္နာရီပဲ ထိုင္ထုိင္ တစ္ေန ့လံုးပဲထိုင္ထုိင္ ေက်းဇူးမ်ားပါတယ္။

ရုပ္နဲ ့ေ၀ဒနာလည္း မကြဲဘူး၊
ငါနဲ ့ရုပ္လည္း ေရာေနတယ္၊
ငါနဲ ့ေ၀ဒနာတြဲေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ သေဘာမေပါက္ရင္ တစ္နာရီပဲထိုင္ထိုင္
ႏွစ္နာရီပဲထိုင္ထိုင္ တစ္ေနကုန္ပဲထိုင္ထိုင္ မခံမရပ္ႏုိင္ေပၚလာလည္းပဲ
မေျပာင္းမျပင္ဘဲနဲ ့ ေပေတရႈ ့ေနတဲ့အတြက္ေၾကာင့္မို ့
ေပရႈ ့ရင္ အျပစ္ေလးခ်က္ သင့္ပါတယ္။
ေသခ်ာ သေဘာေပါက္ပါေစ။
တရားရႈ ့တယ္ဆုိတာ ကိုယ္ကို လာညွဥ္းဆဲတာမဟုတ္ဘူး။
ကိုယ္ကို လာၿပီး အပင္ပန္းခံတာမဟုတ္ပါဘူး။
ဒီခႏၶာမွာ ျပေနတဲ့ အရႈ ့ခံတရားေတြရဲ့ ခႏၶာဒုကၡကို သိခ်င္လို ့လာၾကတာပါ။
ခႏၶာ ့ဒုကၡကို သိဖို ့အတြက္ ရုပ္ေဖာက္ျပန္လည္း ဒုကၡျပတာ။
ေ၀ဒနာခံစားလည္း ဒုကၡျပတာ။
ခႏၶာ မွန္သမွ် ဒုကၡသစၥာျဖစ္ပါတယ္။

(ပုညာရာမမိုးကုတ္၀ိပႆနာေက်ာင္းတိုက္မွ
ဆရာေတာ္ ဗဟုဇနဟိတဓရ ဓမၼကထိက
“ အရွင္ပုညာနႏၵ”

အလုပ္ေပးတရားေတာ္မွ ေရးသားပူေဇာ္သည္)

source: https://www.facebook.com/mawkon.thakhin.1

ရွင္ရာဟုလာ၏ဘဝႏွင့္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမ အပိုင္း(၂) တရားေဒသနာေတာ္

12141548_532094383613722_2047131966452634695_n

“ရွင္ရာဟုလာ၏ဘဝႏွင့္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမ အပိုင္း(၂) တရားေဒသနာေတာ္”

(၁)

“မွတ္တမ္း”

သာသနာေတာ္ႏွစ္ ၂၅၅၄-ခုႏွစ္၊ ေကာဇာသကၠရာဇ္ ၁၃၇၂-ခုႏွစ္၊ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေက်ာ္ (၁)ရက္၊ မံုရြာၿမိဳ႕၊ ေရႊစည္းခံုေစတီေတာ္ျမတ္ႀကီး၏ ဓမၼာရံုအတြင္း ဆင္ယင္က်င္းပ ျပဳလုပ္အပ္သည့္ ဓမၼသဘင္ အခမ္းအနားဝယ္ မံုရြာၿမိဳ႕၊ ဘုရားႀကီးလမ္းေန အဖ ဦးသန္း၊ အမိ ေဒၚခင္ၾကည္တို႔ကို အမႈးထား၍ သား- ကိုေက်ာ္မင္းသန္း၊ သမီး မသန္းသန္းဦး၊ မခ်ဳိမာ “ပန္းကံ့ေကာ္စတိုး” မိသားစုတို႔၏ အမတဒါန ဓမၼဒါနအျဖစ္ျဖင့္ ေဟာၾကားအပ္ေသာ
“ရွင္ရာဟုလာ၏ဘဝႏွင့္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမ၊ အပိုင္း(၂)” တရားေဒသနာေတာ္။

ဖခင္ကို ခုနစ္ႏွစ္သားအရြယ္ေရာက္မွ ျပန္လည္ဆံုေတြ႕ခြင့္ျမင္ခြင့္ရၿပီး ဘာမသိညာမသိနဲ႔ ကိုရင္ဝတ္ေပးျခင္းခံလိုက္ရတ့ဲ ရွင္ရာဟုလာေလးဘဝကို စဥ္းစားၾကည့္၊

လိုခ်င္တာက အေမြ၊ ပစၥည္းဥစၥာအေမြကို လာေတာင္းတာ၊

သို႔ေသာ္ ျမတ္စြာဘုရားက သံသရာဝဋ္ဆင္းရဲမွလြတ္ဖို႔ အရွည္ေျမာ္ျမင္တဲ့အေနနဲ႔ ရာဟုလာေတာင္းတဲ့ ေလာကပစၥည္းအေမြကို မေပးဘဲ ကိုရင္ဝတ္ေပးလိုက္တယ္။

ရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္ျမတ္က ဥပဇၩာယ္၊ ရွင္မဟာေမာဂၢလာန္ မေထရ္ျမတ္က သရဏဂံုဆရာလုပ္ၿပီး ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ သားေတာ္ေလး ရွင္ရာဟုလာ ရွင္သာမေဏဘဝ ေရာက္သြားတယ္။ ခုနစ္ႏွစ္အရြယ္ဆိုေတာ့ ဘာသာတရားရဲ႕ အတိမ္အနက္ တရားဓမၼရဲ႕ အတိမ္အနက္ကို မသိေသးဘူးေပါ့၊
သို႔ေသာ္လည္း ပါရမီရွင္ေလးျဖစ္သည့္ အားေလ်ာ္စြာ ဗုဒၶျမတ္စြာရဲ႕ သာသနာအေပၚမွာ စိတ္ဝင္စားမႈကေတာ့ ရွိမယ္လို႔ ယံုၾကည္ရပါတယ္။

ဘုန္းႀကီးတို႔အေနနဲ႔ ျပန္ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ ကိုးႏွစ္သားအရြယ္မွာ ဘာမသိ ညာမသိနဲ႔ ကိုရင္ဘဝေရာက္သြားတာပဲ၊ တကယ္ေတာ့ သာသနာကိုၾကည္ညိဳၿပီး တရားကိုသိလို႔ သာသနာ့ေဘာင္ထဲ ဝင္လာတာ မဟုတ္ဘူး။ မိဘေတြက စီစဥ္ေပးလိုက္တာနဲ႔ ကိုရင္ျဖစ္သြားတာ၊ တရားဓမၼဆိုတာ ဘာရယ္လို႔ မသိဘူး၊ ဒီအရြယ္ သူမ်ားေတြ ကိုရင္ဝတ္ၾကတယ္၊ ကိုယ္လည္း ကိုရင္ဝတ္ရတယ္ ဆိုေတာ့ ေပ်ာ္တာေပါ့။

အဲဒီလို ဘာမသိညာမသိနဲ႔ ကိုရင္ဘဝေရာက္လာခ့ဲရတယ္၊ ကိုယ္ခ်င္းစာၿပီး ၾကည့္မိတယ္၊ သားေတာ္ ရာဟုလာေလးလည္း ဒီလိုပဲေနမွာပဲ၊
ခုနစ္ႏွစ္ဆိုေတာ့ အလြန္ငယ္ေသးတာ၊ အလြန္ငယ္ေသးတဲ့ အခ်ိန္ေလးမွာ ရွင္သာမေဏဘဝေရာက္လာတယ္။
သို႔ေသာ္ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ သားေတာ္ေလး ဆိုၿပီးေတာ့ ပတ္ဝန္းက်င္က အေလးေပးၾကမွာ ေသခ်ာပါတယ္။
အဲဒီ ပတ္ဝန္းက်င္က အေလးေပးေပမယ္လို႔ ဒီကေလးဟာ ေရာင့္တက္တာေတာ့ မရွိဘူးေပါ့၊ ဘာျဖစ္လို႔တုန္းဆိုရင္ ျမတ္စြာဘုရားက အၿမဲတမ္းဆံုးမ ဩဝါဒေပးေနတာကိုး။

သုတၱနိပါတ္ ပါဠိေတာ္မွာ ရာဟုလာသုတ္ ဆိုတာရွိတယ္၊
အဲဒီ ရာဟုလာသုတ္က ဂါထာေပါင္း ၈-ပုဒ္ရွိတယ္။
အဲဒီ ၈-ပုဒ္နဲ႔ ရာဟုလာ ကိုရင္ဘဝေရာက္တဲ့ အခ်ိန္ကစၿပီး ေန႔စဥ္မျပတ္ ဆံုးမဩဝါဒေပးတာ။ အဲဒီ ဆံုးမဩဝါဒေပးတဲ့ စကားေလးေတြက အလြန္မွတ္သားစရာေကာင္းတယ္၊ကေလးအဖို႔ တခ်ဳိ႕ဆံုးမဩဝါဒေတြက အလြန္ျမင့္ေနတယ္။
ပါရမီရွင္ျဖစ္လို႔ သေဘာေပါက္ နားလည္ႏိုင္စြမ္းရွိတယ္လို႔ ဒီလိုယူဆရမွာပဲ၊
အဲဒီမွာ ျမတ္စြာဘုရားက ရာဟုလာကို အၿမဲတမ္း ေမးခြန္းေလးထုတ္တယ္။

“ရာဟုလာ, အၿမဲတမ္း ဆံုေတြ႕ေနလို႔ရွိရင္ လူေတြဟာ ကိုယ္နဲ႔ေပါင္းဆက္ဆံတဲ့ ပညာရွိေတြအေပၚ အထင္ေသး အျမင္ေသး ျဖစ္လာတတ္တယ္”။

ဗမာစကားလည္း ရွိတယ္ေလ “အေရာဝင္ရင္ အ႐ိုအေသတန္တယ္” ဆိုတာ။
သာသနာ့ေဘာင္ ဝင္လာေတာ့ ရဟန္းေတာ္ေတြကလည္း ျမတ္စြာဘုရား သားေတာ္ေလးဆိုၿပီး အေလးေပးၾကတယ္၊ ရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္ျမတ္ကလည္း အေလးေပးတယ္၊ ရွင္ေမာဂၢလာန္ကလည္း အေလးေပးတယ္။ အဲဒီလို ခုေခတ္လိုေျပာမယ္ဆိုရင္ အလိုလိုက္ၾကတယ္ေပါ့ေနာ္၊ အလိုလိုက္တဲ့အခါက်ေတာ့ “အေရာဝင္ရင္ အ႐ိုအေသတန္တယ္” ဆိုတာမ်ဳိး ျဖစ္တတ္တယ္ေပါ့၊ အဲဒါကို ျမတ္စြာဘုရားက သတိေပးတယ္။

အၿမဲမျပတ္ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံေနရလို႔ ပညာရွိပုဂိၢဳလ္ေတြအေပၚ ငါ့သား ရာဟုလာ အထင္ေသး အျမင္ေသးမ်ား ျဖစ္သလား” လို႔ေမးတယ္။
ဒီေတာ့ “တပည့္ေတာ္ အဲသလို မျဖစ္ေအာင္ ေနပါမယ့္ဘုရား” တဲ့။

အင္မတန္လိမၼာတဲ့ ကေလးပဲ၊ ျမတ္စြာဘုရားက ကေလးနဲ႔လိုက္ေအာင္ ဒီစကားကို သံုးတယ္၊

ေနာက္ၿပီး ထပ္ေျပာတာက “ေလာကမွာ ပညာရွိဆိုတာ မီး႐ႈးထမ္းထားတဲ့ ပုဂိၢဳလ္နဲ႔ အလားတူတယ္” တဲ့၊ မီး႐ႈးထမ္းထားတဲ့ပုဂိၢဳလ္ဟာ က်န္တဲ့ပုဂိၢဳလ္ေတြကို အလင္းေရာင္ေပးတာ။ ေလာကႀကီးကို အလင္းေပးေနတဲ့ ပုဂိၢဳလ္ေတြဟာ ပညာရွိပဲ၊ ဒါေၾကာင့္မို႔ ျမန္ရာဇဝင္စာအုပ္ေတြမွာ ပညာရွိေတြကို “ျပည္သူ႔မ်က္လံုး” လို႔ ဒီလို သံုးတာေနာ္။
ပညာရွိဟာ စကၡဳဘူတ လူတကာရဲ႕မ်က္လံုးနဲ႔ အလားတူတယ္။
ဘာျဖစ္လို႔တုန္းဆိုရင္ မ်က္လံုးဆိုတာ ျမင္ႏိုင္စြမ္းရွိတယ္၊ အခု ပညာရွိေတြကလည္းပဲ “ပညာရွိအေတြး ေျပးၾကည့္တာထက္ေတာင္ ေသခ်ာေသးတယ္” ဆိုတာလို ပညာရွိေတြဟာ အရာရာမွာ ဆင္ျခင္တံုတရားနဲ႔ စဥ္းစားဆံုးျဖတ္ႏိုင္စြမ္း ရွိတယ္ေပါ့၊ အမွန္အကန္ကို ဆံုးျဖတ္ႏိုင္စြမ္းရွိတယ္။
ဒါေၾကာင့္မို႔ မီး႐ႈးထမ္းထားတဲ့ ပုဂိၢဳလ္နဲ႔တူတဲ့

“ပညာရွိေတြကို အထင္ေသး အျမင္ေသး မလုပ္ဘဲ ႐ိုေသေလးစားသမႈ ျပဳရဲ႕လား” လို႔ဆိုေတာ့ သူက ေလွ်ာက္တယ္၊
“တပည့္ေတာ္ ပညာရွိေတြကို တန္ဖိုးထားပါတယ္ဘုရား၊ ေလးစားပါတယ္” တဲ့။

အဲဒီလို အၿမဲတမ္းေမးၿပီး အေျဖေတာင္းတဲ့ ဂါထာေလးပဲ။ ျမတ္စြာဘုရားက သားေတာ္ ရာဟုလာေလးကို ဒီလို အၿမဲတမ္းေမးၿပီး ဆံုးမတယ္၊ ခုနစ္ႏွစ္ အရြယ္ကေနစၿပီး ရဟႏၲာ မျဖစ္မခ်င္းေပါ့။
ခုနစ္ႏွစ္အရြယ္ သာသနာ့ေဘာင္ဝင္လာတဲ့ အခ်ိန္ကေနစၿပီး အခုလို ဩဝါဒေပးတာ။

အဂၢမဟာပ႑ိတ အရွင္နႏၵမာလာဘိဝံသ(Ph. D)

စာအုပ္အမွတ္စဥ္(၈၄)

—————————————————————–

“ရွင္ရာဟုလာ၏ဘဝႏွင့္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမ အပိုင္း(၂) တရားေဒသနာေတာ္”

(၂)

ေနာက္တစ္ခါ ဆံုးမၾသဝါဒစကား ဘာေျပာတုန္းဆိုေတာ့
“ကာမဂုဏ္အာ႐ံုေတြကို စြန္႔ပါ” တဲ့၊
ကာမဂုဏ္အာ႐ံုဆိုေတာ့ စာစကား ျဖစ္ေနတယ္၊
“အေပ်ာ္အပါးေတြကို မလိုက္စားနဲ႔” တဲ့။
ႏွစ္သက္စရာအာ႐ံုေတြကို ဖယ္ရွားၿပီးေတာ့ ယံုၾကည္ခ်က္နဲ႔ အိမ္ကထြက္လာၿပီးေတာ့ အခု ကိုရင္ျဖစ္လာၿပီတဲ့။

ဟုတ္တာေပါ့၊ ကိုရင္ဘဝဆိုတာ ကာမဂုဏ္အာ႐ံုေတြကို မလိုက္စားရဘူး၊ မ်က္စိနဲ႔ ေပ်ာ္စရာေတြၾကည့္ၿပီး မေနရဘူး၊ နားနဲ႔ ေပ်ာ္စရာေတြကို နားေထာင္ၿပီး မေနရဘူး၊ ဒီလိုဆိုလိုတာ။
အဲဒါေတြကို စြန္႔လႊတ္ၿပီးေတာ့ သာသနာ့ေဘာင္ကိုဝင္လာတာ၊ ယံုၾကည္ခ်က္နဲ႔ဝင္လာတာ၊ တကယ္ကေတာ့ အဲဒီမွာ ရာဟုလာကို သကၤန္းဝတ္ေပးလိုက္တဲ့ အခ်ိန္မွာ ယံုၾကည္ခ်က္နဲ႔ ဝတ္တာေတာ့ မဟုတ္ဘူး။
သို႔ေသာ္ ျမတ္စြာဘုရားက ဆံုးမၾသဝါဒေပးၿပီးေတာ့ ေျပာျပမွာေပါ့။ အေမြေပးတယ္ဆိုတာ ျမတ္စြာဘုရားက
“ေအး ေလာကအေမြဆိုတာ တေၾကာင့္ၾကၾကနဲ႔ ေသာကျဖစ္စရာ ရွိတယ္၊
အဲဒီအေမြေတြကို ရာဟုလာ မလိုခ်င္ပါနဲ႔၊
တရားအေမြကသာ အလြန္ျမတ္တယ္”
လို႔ သူေျပာျပမွာေပါ့။
အဲဒီလို ေျပာျပလိုက္တဲ့အခါမွာ သူဟာ ယံုၾကည္ခ်က္ျပည့္ဝသြားတယ္၊ သကၤန္းဝတ္ရျခင္းရဲ႕ အဓိပၸာယ္ကို သူနားလည္သြားတယ္ေပါ့။

အဲဒါေၾကာင့္ လူ႔ေဘာင္လူ႔ေလာကကေနၿပီး ထြက္လာတာဟာ ဘုရားကေနၿပီးေတာ့ သကၤန္းဝတ္ေပးလို႔ ရာဟုလာ ကိုရင္ျဖစ္လာတယ္ ဆိုေပမယ့္လို႔ သိရွိနားလည္လာတဲ့အခါမွာ ယံုၾကည္ခ်က္နဲ႔ ဝတ္လာတယ္လို႔ပဲ ေျပာရေတာ့မယ္။
ေလာကမွာ သာသနာ့ေဘာင္ဝင္လာတဲ့ ပုဂိၢဳလ္ေတြထဲ တခ်ဳိ႕ပုဂိၢဳလ္ေတြက ေၾကြးမေပးႏိုင္လို႔၊ တခ်ဳိ႕က မင္းစိုးရာဇာအျပစ္ဒဏ္ေတြသင့္လို႔၊ ထိုအျပစ္ဒဏ္ေတြက ေရွာင္တိမ္းလႊဲလို၍ သာသနာ့ေဘာင္ဝင္လာတာ ရွိတယ္၊ တခ်ဳိ႕က ေဆြေတြမ်ဳိးေတြ အားကိုးစရာ မရိွေတာ့လို႔ သာသနာ့ေဘာင္ ဝင္လာတာ ရွိတယ္။

ရာဟုလာက ဒီလိုအေနအထားမွ မဟုတ္တာ၊ အဖိုးေတြ အဖြားေတြ ေဆြေတြမ်ဳိးေတြကလည္းပဲ တယုတယနဲ႔ သိုင္းသိုင္းဝိုင္းဝိုင္းေနတ့ဲအထဲက သကၤန္းဝတ္လာတယ္၊ ယံုၾကည္ခ်က္နဲ႔ ဝတ္တယ္လို႔ပဲ ေျပာရမွာပဲ။

အဲဒီမွာ ျမတ္စြာဘုရားက
“ကာမဂုဏ္အာ႐ံုေတြကို စြန္႔ပယ္ၿပီး၊ ႏွစ္သက္စရာေကာင္းတဲ့ ျမတ္ႏိုးစရာေကာင္းတဲ့ အရာေတြကို စြန္႔ပယ္ၿပီး ယံုၾကည္ခ်က္နဲ႔ အိမ္ကေနထြက္လာၿပီး လုပ္ရမယ့္အလုပ္ကေတာ့ ဆင္းရဲဒုကၡအဆံုးသတ္ေရးပဲျဖစ္တယ္” တဲ့။

ကေလးေပမယ့္လို႔ ေျပာရင္နားလည္တယ္ေပါ့။
“ခဏခဏ အိုရမယ္၊ အိုၿပီးရင္ နာရမယ္၊ နာၿပီးရင္ ေသရဦးမယ္၊ ေသၿပီးရင္ ျပန္ေမြးရဦးမယ္။ ရာဟုလာ၊ ဘယ္ေလာက္ေၾကာက္စရာ ေကာင္းတုန္း၊ အဲဒီဒုကၡေတြကို အဆံုးသတ္ဖို႔အတြက္ မင္း ႀကိဳးစားရမယ္” လို႔၊
ဒါေန႔စဥ္ေျပာျပေနတဲ့ စကားလံုးေလးေတြပဲ။

အဲဒီလို ေန႔စဥ္ေျပာျပေနတဲ့အခါမွာ သူ႔နားထဲမွာ ဝင္ေနတယ္၊
အဲဒီလို ဒုကၡကို အဆံုးသတ္ဖို႔ ဆိုတဲ့ေနရာမွာ ဘာေတြလုိအပ္သလဲဆိုေတာ့ မိတ္ေကာင္း ေဆြေကာင္း၊ ဆရာေကာင္းသမားေကာင္းေတြ အေရးႀကီးတယ္တဲ့။ ႏို႔မဟုတ္ရင္ လမ္းမွားသြားႏိုင္တယ္ေပါ့၊
ကိုယ္က ဒုကၡကို အဆံုးသတ္ဖို႔ ႀကိဳးစားေနေပမယ့္လို႔ လမ္းမွားကို ညႊန္ျပတဲ့ပုဂိၢဳလ္နဲ႔ ေတြ႕သြားလို႔ရွိရင္ ဒုကၡ အဆံုးမသတ္ႏိုင္ဘဲနဲ႔ ဒုကၡထဲ ေရာက္သြားႏိုင္ေသးတယ္တဲ့။

အဲဒါေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားက
“မိေတၱ ဘဇႆု ကလ်ာေဏ”၊
မိတ္ေကာင္း ေဆြေကာင္းေတြကို ခ်ဥ္းကပ္၊
မိတ္ေကာင္း ေဆြေကာင္းေတြကို ေပါင္းသင္းဆက္ဆံရမယ္ တဲ့ေနာ္၊

အဲဒီ မိတ္ေကာင္း ေဆြေကာင္းေတြကို ဆည္းကပ္ၿပီးေတာ့ ထိုမိတ္ေကာင္း ေဆြေကာင္းေတြဆီက ေကာင္းျမတ္တဲ့ အဆံုးအမဩဝါဒ၊ အႀကံဉာဏ္ေတြကို ရေအာင္ယူရမယ္လို႔ ဒီလိုေျပာတာေနာ္၊ မိတ္ေဆြမရိွဘဲနဲ႔ ဆရာေကာင္း သမားေကာင္းကို မမွီဝဲဘဲနဲ႔ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ သံသရာဝဋ္ကလြတ္ေအာင္ လုပ္ႏိုင္တယ္ဆိုတာ ဘယ္သူမွ မရွိဘူး။

ရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္က စၿပီးေတာ့ က်န္တဲ့ပုဂိၢဳလ္ေတြဟာ မိတ္ေကာင္း ေဆြေကာင္းနဲ႔ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံရတာခ်ည္းပဲ။ မိတ္ေကာင္း ေဆြေကာင္းေတြနဲ႔ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံမွ မိတ္ေကာင္း ေဆြေကာင္းမွ ေဟာေျပာတဲ့ ဆံုးမတဲ့ အဆံုးအမဩဝါဒတရားေတြကို နာယူလိုက္နာက်င့္သံုးမွ မွန္ကန္တဲ့လမ္းေၾကာင္းဆိုတာ ေတြ႕တာတဲ့၊ ႏို႔မဟုတ္ဆို မေတြ႕ဘူးေပါ့၊
အဲဒီလို ျမတ္စြာဘုရားက ရာဟုလာေလးကို ဆံုးမဩဝါဒေပးတယ္။

အဂၢမဟာပ႑ိတ အရွင္နႏၵမာလာဘိဝံသ(Ph. D)

စာအုပ္အမွတ္စဥ္(၈၄)

—————————————————————–

“ရွင္ရာဟုလာ၏ဘဝႏွင့္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမ အပိုင္း(၂) တရားေဒသနာေတာ္”

(၃)

ဒါတင္မကေသးဘူး၊ ကေလးဆိုေတာ့ အမ်ားနဲ႔ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံၿပီး စကားတေျပာေျပာနဲ႔, အေဖာ္သဟဲနဲ႔ ေနမွာစိုးလို႔၊
“ရာဟုလာ တိတ္ဆိတ္ၿငိမ္သက္တဲ့ ေခ်ာင္က်တဲ့ ေနရာေတြကို ေရြးၿပီးေတာ့ေနပါ” တဲ့၊ ဆူဆူညံညံနဲ႔ လူၾကားသူၾကား စကားမ်ားရတဲ့ ေနရာမ်ဳိးကို မေနနဲ႔တ့ဲ။
ေဟာ ေနေရးထိုင္ေရးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့လည္း ဆံုးမတယ္၊

ဒီရွင္ရာဟုလာေလးဆိုတာ အလြန္လိမၼာတယ္။ ဘယ္ေလာက္ထိေအာင္ လိမၼာတုန္းဆိုေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက အၿမဲဆံုးမလို႔ သူက မနက္မိုးေသာက္လို႔ အိပ္ယာကထၿပီဆိုရင္ တျခားရဟန္းေတြ, တျခားကိုရင္ေတြလိုပဲ ဝတ္ႀကီးဝတ္ငယ္ ေဆာင္ရြက္ၿပီးေတာ့ လက္ခုပ္ကေလးနဲ႔ သဲေလးေတြကို ဆုပ္ၾကည့္ၿပီး
“ဒီကေန႔ ငါ့ကိုဆံုးမတဲ့ပုဂိၢဳလ္ေတြ ေဟာဒီသဲလံုးေလးေတြေလာက္ မ်ားရင္ ေကာင္းမွာပဲ” လို႔ ဒီေလာက္ထိေအာင္ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းေတြဆီက အႀကံေကာင္း ဉာဏ္ေကာင္းေတြကို ရခ်င္တယ္။

အခုေခတ္လူေတြနဲ႔ေတာ့ အင္မတန္ ကြာတယ္၊ အခုေခတ္လူေတြက ငါသိငါတတ္လုပ္တယ္၊ သြားၿပီးေျပာလိုက္မယ္ဆိုရင္ လာၿပီးမရွည္နဲ႔လို႔ ေျပာၾကတာမ်ားတယ္ေနာ္၊ အႀကံဉာဏ္ေပးလို႔မရဘူး။

ဪ ရာဟုလာက ဘုရားသားေတာ္ပဲ၊ အင္မတန္လည္း ဉာဏ္ေကာင္းတဲ့ ပုဂိၢဳလ္၊ သို႔ေသာ္
“ေဟာဒီ သဲလံုးအမွ် ငါ့ကို ဆံုးမမည့္ ပုဂိၢဳလ္ေတြမ်ားရင္ အလြန္ေကာင္းမွာပဲ” လို႔၊

ဒါတင္လားဆိုေတာ့ စိတ္သေဘာထားကလည္း အလြန္ျပည့္ဝတယ္၊
ရာဟုလာ သေဘာေကာင္းတယ္ဆိုတာ သိၾကေတာ့ ရဟန္းေတြက တစ္ရက္မွာ စံုစမ္းၾကသတဲ့။
တံျမက္စည္းတို႔ဘာတို႔ လွည္းၿပီးလို႔ရွိရင္ သူ႔ေနရာနဲ႔သူ ျပန္သိမ္းရတယ္၊ စည္းကမ္းတက် ထားရတယ္၊ တစ္ရက္က်ေတာ့ တံျမက္စည္းလွည္းၿပီး လမ္းလယ္ေခါင္မွာ ဒီအတိုင္းခ်ထားတယ္၊
ရာဟုလာ လာတဲ့အခါ တစ္ပါးက ေျပာတယ္
“ေဟ့ ဒီတံျမက္စည္း ဘယ္သူပစ္ထားတာတုန္း”
ေနာက္တစ္ပါးက ေျပာတယ္၊
“ဒီနားေတာ့ ရာဟုလာသြားေနတာပဲ၊ သူပစ္ထားတာေနမွာပါ၊ ဒီကိုရင္ေလး စည္းမရွိ ကမ္းမရွိ တံျမက္စည္း ပစ္ထားပံုရတယ္”
အဲဒီလိုေျပာေတာ့ သူက
“တပည့္ေတာ္ မပစ္ပါဘူး” လို႔ မေျပာဘူး၊
အသာေလးေကာက္ၿပီး တံျမက္စည္းကိုယူၿပီး သိမ္းသြားတယ္။
“အရွင္ဘုရားတို႔၊ ေနာက္ အျပစ္ေတြ႕လည္းေျပာၾကပါဘုရား” လို႔ ေလွ်ာက္ထားပါသတဲ့၊ အဲဒီေလာက္လိမၼာတဲ့ ကေလးေပါ့၊ လုပ္တယ္ မလုပ္ဘူး ျပန္ေျပာမေနဘူး။

အဲေတာ့ ဝိနည္းသိကၡာပုဒ္ထဲမွာ တစ္ခါက ျမတ္စြာဘုရားက သိကၡာပုဒ္တစ္ခု ပညတ္လိုက္တယ္၊ ဘာျဖစ္လို႔ ပညတ္တုန္းဆိုေတာ့ ရဟန္းေတြဟာ သာမေဏေတြနဲ႔ နံနက္အ႐ုဏ္တက္သည္အထိ တစ္ေက်ာင္းတည္းမွာ အိပ္စက္ျခင္းက မိုးလင္းသည္ထိေအာင္ အိပ္ၾကတယ္။

အဲဒီလိုဆို မိုးလင္းသည္ထိေအာင္ အိပ္တဲ့အခါ ကဲ့ရဲ႕မႈေတြ ျဖစ္ေပၚလာတယ္ေပါ့၊ ရဟန္းေတြခ်ည္း မဟုတ္ဘဲနဲ႔ ရွင္သာမေဏတို႔ႏွင့္ အတူအပ္ကာ အဲဒီလို ျဖစ္ေပၚလာတဲ့အခါ ျမတ္စြာဘုရားက သိကၡာပုဒ္ကို ပညတ္တယ္။
“တစ္မိုး တစ္ရံတည္းေသာ ေက်ာင္းမွာတဲ့၊ လူ သာမေဏေတြနဲ႔အတူ ရဟန္းေတာ္ေတြဟာ အ႐ုဏ္တက္သည္ထိေအာင္ မအိပ္ရဘူး” လို႔ ပညတ္လိုက္တယ္။

အရင္တုန္းကေတာ့ ကိုရင္ရာဟုလာေလးကို ဟိုကိုယ္ေတာ္ေခၚသိပ္ ဒီကိုယ္ေတာ္ေခၚသိပ္ သိပ္ၾကတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားက ရွင္သာမေဏေတြနဲ႔ အတူတူမအိပ္ရဘူး၊ တစ္ေက်ာင္းတည္း မေနရဘူးလို႔လည္း ပညတ္လိုက္ေရာ ရွင္ရာဟုလာေလး ေနစရာမရွိေတာ့ဘူး။

ဟိုကိုယ္ေတာ္ကလည္း
“ရာဟုလာ၊ ဘုရား သိကၡာပုဒ္ ပညတ္လိုက္ၿပီ၊ ဒီေနလို႔မျဖစ္ေတာ့ဘူး” ဟိုေက်ာင္းကလည္း ေနလို႔မျဖစ္ေတာ့ဘူး၊ ဒီေက်ာင္းကလည္း ေနလို႔မျဖစ္ေတာ့ဘူး ဆိုေတာ့ ဒီကေလးေလးဟာ ေနစရာမရွိဘူး၊ ဘယ္သြားေနတုန္းဆိုေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက အသံုးျပဳတဲ့ေရအိမ္၊ ခုေခတ္ဆိုလို႔ရွိရင္ Toilet ေပါ့ေနာ္၊ အဲဒီထဲမွာသြားၿပီး ေနရတယ္၊ ျမတ္စြာဘုရားက ညအခါထတယ္၊ ထတဲ့အခါမွာ တံခါးကို ေခါက္ၿပီး ေခ်ာင္းဟန္႔တယ္။

ဒါထံုးစံပဲ၊ တံခါးပိတ္ထားတဲ့ေနရာ ဆိုလို႔ရွိရင္ တံခါးေခါက္ရတယ္၊ ေခ်ာင္းဟန္႔ရတယ္၊ အထဲထဲမွာ လူရွိေနသလား၊ မရွိဘူးလား၊ ရုတ္တရက္ ေကာက္မဖြင့္ရဘူး၊ ဒါက်င့္ဝတ္ပဲ။

အဲေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက အျပင္ဘက္က ေခ်ာင္းဟန္႔လိုက္ေတာ့ အထဲထဲမွာရွိေနတဲ့ ရာဟုလာက ျပန္ၿပီးေခ်ာင္းဟန္႔တယ္။
ျမတ္စြာဘုရားက
“ဒီထဲက ဘယ္သူတုန္း” ဆိုေတာ့
“တပည့္ေတာ္ ရာဟုလာပါဘုရား”၊
ဘာျဖစ္လို႔ ဒီထဲလာေနသလဲ” လို႔ဆိုေတာ့ ရွင္ရာဟုလာက “ေနစရာမရွိလို႔ပါ”
လို႔ ေလွ်ာက္တယ္။
ဒီလို ဝိနည္းသိကၡာပုဒ္ထဲမွာ မွတ္တမ္းေလး ရွိတယ္ေပါ့။

အဲဒါနဲ႔ ျမတ္စြာဘုရားက ဪ- ကေလးေတြ ဒုကၡေရာက္ေတာ့မွာပဲဆိုၿပီး ရဟန္းေတာ္ေတြကို ႏွစ္ည သံုးညေတာ့ ကိုရင္ေလးေတြ ရဟန္းေတာ္ေတြေနတဲ့ေနရာမွာ ေနခြင့္ေပးလိုက္ပါဆိုၿပီး ဥပေဒကို ျပင္ေပးလိုက္တယ္။

အဲဒီမွာလည္း ရွင္ရာဟုလာဟာ အလြန္ ဆံုးမဩဝါဒေပးဖို႔ရာအတြက္ အင္မတန္မွလြယ္တယ္၊ ဒီလိုလြယ္တာလည္း ျမတ္စြာဘုရားက အၿမဲမျပတ္ ၾကည့္႐ႈၿပီး ဆံုးမဩဝါဒေပးေနတာေၾကာင့္ျဖစ္တယ္။
ပင္ကိုကလည္း ဒီကေလးက လိမၼာယဥ္ေက်းတယ္၊ ျမတ္စြာဘုရားက ဆံုးမဩဝါဒေပးလို႔လည္း ပိုၿပီး ယဥ္ေက်းလာတယ္။
ရွင္သာရိပုတၱရာ၊ ရွင္ေမာဂၢလာန္တို႔ကလည္း အၿမဲမျပတ္ ဆံုးမဩဝါဒေပးၾကတယ္ေပါ့။

အဂၢမဟာပ႑ိတ အရွင္နႏၵမာလာဘိဝံသ(Ph. D)

စာအုပ္အမွတ္စဥ္(၈၄)

—————————————————————–

“ရွင္ရာဟုလာ၏ဘဝႏွင့္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမ အပိုင္း(၂) တရားေဒသနာေတာ္”

(၄)

ျမတ္စြာဘုရားက အစားအစာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး
“ရာဟုလာ၊ ဆြမ္းစားတဲ့အခါမွာလည္း အတိုင္းအတာ သိရမယ္၊ ခံယူတဲ့အခါမွာလည္း အတိုင္းအတာသိရမယ္”၊
ေလာကမွာ အစာအာဟာရနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ အတိုင္းအတာသိမႈဆိုတာ အင္မတန္မွ အေရးႀကီးတယ္။

ဒီကေန႔ေခတ္ ျမန္ႏိုင္ငံမွာ ၾကည့္လိုက္မယ္ဆိုရင္ ျပည့္ျပည့္ဝဝ အက်ဳိးရခ်င္လို႔လားမသိဘူး၊ ဆြမ္းပန္းကန္ျပား ထည့္လိုက္ရင္ ေမာက္လွ်ံေနေအာင္ ထည့္တာေနာ္၊
အဲဒါဟာ အတိုင္းအတာမသိဘူးလို႔ ေျပာရမယ္၊

အတိုင္းအတာဆိုတာ ၾကည့္ရတယ္တဲ့၊ အတိုင္းအတာၾကည့္ၿပီး အလွဴခံတဲ့ပုဂိၢဳလ္ကလည္း အလွဴခံရမယ္တဲ့။

စာေပက်မ္းဂန္မွာ ဆိုထားတာက အတိုင္းအတာသိတယ္ ဆိုတဲ့ေနရာမွာ ပစၥည္းဥစၥာကလည္း မ်ားတယ္၊
ဒကာကလည္း အမ်ားႀကီးလွဴခ်င္တယ္ဆိုရင္ ကိုယ့္အတိုင္းအတာနဲ႔ကိုယ္ လက္ခံပါတဲ့၊
ပစၥည္းဥစၥာက မ်ားတယ္ ဒကာက နည္းနည္းပဲလွဴခ်င္တယ္ဆိုရင္ နည္းနည္းပဲ လက္ခံပါတဲ့၊ ပစၥည္းဥစၥာက နည္းတယ္ ဒကာက မ်ားမ်ားႀကီးလွဴခ်င္တယ္ဆိုရင္ နည္းနည္းပဲလက္ခံပါတဲ့၊ လိုအပ္သည္ထက္ပိုၿပီး အလွဴမခံရဘူးတဲ့၊
စာေပက်မ္းဂန္မွာ ဒီလိုမွတ္သားထားတာ။

တစ္ခါတုန္းက သီဟိုဠ္ကြၽန္းမွာ ဘုရင္ႀကီးမွာ နားကိုက္တဲ့ေရာဂါ နားျပည္ယိုတဲ့ေရာဂါ ျဖစ္တယ္၊ diet အစာအာဟာရနဲ႔ ကုတဲ့နည္းကိုသံုးတယ္။
ဘာစားရင္ ေပ်ာက္သလဲဆိုေတာ့ အာယုေဗၺဒ ေဆးက်မ္းက ေဆးဆရာေတြက အႀကံေပးတယ္၊ ခါသားကို ခ်က္စားရင္ နားျပည္ယိုတာ ေပ်ာက္ပါတယ္လို႔ ဆိုတယ္၊
ဘုရင္ႀကီးကို ေတာထဲက မုဆုိးေတြက ခါသားလာပို႔ၾကတယ္၊ အဲဒီ ခါသားကို ေၾကာ္ၿပီးေတာ့ ဘုရင္ႀကီးက သူစားမလို႔ လုပ္တဲ့အခ်ိန္မွာ သံဃာေတာ္လွဴဖို႔ သတိရတယ္။

အိမ္မွာဆြမ္းစားၾကြလာတဲ့ သံဃာေတြကိုလွဴတယ္၊
အဲဒီလို လွဴလိုက္တဲ့အခါ အားလံုး ရဟန္းေတြက သေဘာေပါက္ၾကတယ္။ ပထမ မေထရ္ႀကီးကလည္း ခါသား နည္းနည္းေလးပဲ ယူလိုက္တယ္၊ ဒုတိယကိုယ္ေတာ္ေပးေတာ့ ဒုတိယကိုယ္ေတာ္လည္း နည္းနည္းေလးပဲ ယူလိုက္တယ္၊ ေနာက္ဆံုးမွာ ကိုရင္ေလးတစ္ပါးဆီ ေရာက္သြားေတာ့ အဲဒီကိုရင္ေလးကလည္း နည္းနည္းေလးပဲ ယူလိုက္တယ္။
ေဟာ အတိုင္းအတာသိတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ဘုရင္ႀကီးဟာ သူေရာဂါ ေပ်ာက္ဖို႔အတြက္ စားရမယ့္ ခါသား သံဃာေတြကိုလည္း လွဴရတယ္၊ သူကိုယ္တိုင္လည္း ခါသား စားရတယ္။
အဲဒီေနရာမွာ အတိုင္းအတာမသိတဲ့ပုဂိၢဳလ္ ဆိုလို႔ရွိရင္ ခါတစ္ေကာင္လံုးဟာ ပထမ ကိုယ္ေတာ္ႀကီးနဲ႔ပဲ ကုန္သြားေလာက္တယ္ေပါ့။

ဒါေၾကာင့္မို႔ ျမတ္စြာဘုရားက ဆံုးမဩဝါဒေပးတယ္
“မတၱညဴ ေဟာတိ ပါန ေဘာဇေန”
အစားအေသာက္နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး အတိုင္းအတာကို သိရမယ္တဲ့။ ကိုယ္လိုအပ္သည္ထက္ ပိုၿပီး မယူရဘူး၊ ဒကာ ဒကာမက အမ်ားႀကီးလွဴခ်င္ေပမယ့္ လိုအပ္သည္ထက္ ပိုၿပီး လက္မခံရဘူးတဲ့။

အဂၢမဟာပ႑ိတ အရွင္နႏၵမာလာဘိဝံသ(Ph. D)

စာအုပ္အမွတ္စဥ္(၈၄)

—————————————————————–

“ရွင္ရာဟုလာ၏ဘဝႏွင့္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမ အပိုင္း(၂) တရားေဒသနာေတာ္”

(၅)

ေနာက္တစ္ခု သကၤန္းတို႔၊ ဆြမ္းတို႔ ပစၥည္းေလးပါးနဲ႔ ပတ္သက္တာေတြမွာလည္း ျမတ္စြာဘုရားက ဘယ္လို ဆံုးမတုန္းဆိုရင္ ပစၥည္းေလးပါးအေပၚမွာလည္း တြယ္တာတဲ့တဏွာ မျဖစ္ေစနဲ႔တဲ့
“ပစၥည္းကို ႏွေျမာတယ္ စံုမက္တယ္ဆိုတဲ့ အတြယ္အတာ တဏွာရာဂေတြ မျဖစ္ေအာင္ေန” တဲ့၊
အဲဒါ မျဖစ္ေအာင္ေနရင္ ဒီလိုဘဝမ်ဳိး အိုျခင္း၊ နာျခင္း၊ ေသျခင္းဆင္းရဲေတြ မလြတ္ကင္းတဲ့ ဘဝမ်ဳိးေတြကို ျပန္ေရာက္မွာမဟုတ္ဘူး၊ အဲဒါေတြ လိုက္နာက်င့္သံုးရမယ္။

ေနာက္တစ္ခုက ကိုယ္က်င့္တရားနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ျမတ္စြာဘုရားက ဆံုးမဩဝါဒေပးတယ္၊ ရဟန္းေတာ္ေတြ လိုက္နာဖို႔ ပညတ္ထားတဲ့ ပါတိေမာက္က်မ္းမွာလာတဲ့ သိကၡာပုဒ္ေတြ အဲဒါေတြကို လိုက္နာရမယ္၊ ဣေႁႏၵေတြကို ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ရမယ္၊
ဣေႁႏၵေတြ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္တယ္ဆိုတာ
မ်က္စိကၾကည့္ၿပီး ေလာဘမျဖစ္ေစနဲ႔ ေဒါသမျဖစ္ေစနဲ႔၊ နားက အသံၾကားၿပီး ေလာဘမျဖစ္ေစနဲ႔ ေဒါသမျဖစ္ေစနဲ႔၊
ဣေႁႏၵေတြကို ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ပါတဲ့။

ေနာက္ၿပီး ကိုယ္ခႏၶာမွာ အၿမဲတမ္း သတိထားပါေစတဲ့၊
ကိုယ္ခႏၶာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး “ကာယဂတာသတိ” ေပါ့၊ အၿမဲမျပတ္ သတိရိွပါေစ၊ သြားလည္းသတိ စားလည္းသတိ လုပ္လည္းသတိ ေျပာလည္းသတိ ဆိုတဲ့ သတိတရားေတြ ရွိပါေစတဲ့။

အေတာ္ေလး အရြယ္ေရာက္တဲ့အခါ ျမတ္စြာဘုရားက အဆံုးအမ ဩဝါဒေလးကို ျမႇင့္ျမႇင့္ၿပီးေပးတယ္။
“ရာဟုလာ၊ လွပတင့္တယ္တဲ့အာ႐ံုေတြေပၚမွာ ႏွစ္သက္တြယ္တာတဲ့စိတ္မ်ဳိး မျဖစ္ေစနဲ႔” တဲ့၊
လွပတင့္တယ္တဲ့ အာ႐ံုေတြကို ျမင္တဲ့အခါမွာ ႏွစ္သက္တြယ္တာမႈမ်ဳိးကို မျဖစ္ေစနဲ႔၊ လူ႔ဘဝ လူ႔ခႏၶာဆိုတာ အလြန္စက္ဆုပ္စရာေကာင္းတယ္၊ မတင့္တယ္ဘူးဆိုတာကို သေဘာေပါက္ေအာင္ ဆင္ျခင္စဥ္းစားၿပီးၾကည့္၊ အၿမဲတမ္း သတိထားၿပီး ေနရမယ္လို႔ ဒီလိုဆုံးမတာ။

ေနာက္ဆံုး ျမတ္စြာဘုရားက ဘယ္လိုဆံုးမတုန္းဆိုလို႔ရွိရင္
“ေလာကမွာ ႐ုပ္ပဲျဖစ္ေစ၊ နာမ္ပဲျဖစ္ေစ၊ တို႔သႏၲာန္ေတြမွာရွိတဲ့ ႐ုပ္ေတြနာမ္ေတြ မွန္သမွ်ဟာ ၿမဲတယ္ဆိုတဲ့ အရိပ္နိမိတ္ဟာ တစ္ခုမွ မရွိဘူး၊ ခ်မ္းသာတယ္ဆိုတဲ့ အရိပ္အေယာင္လည္း မရွိဘူး၊ ကိုယ့္သေဘာက်အတိုင္း ျဖစ္ႏိုင္တယ္ဆိုတဲ့ အရိပ္အေယာင္လည္း မရွိဘူး။ အဲဒီလို သေဘာက်ေအာင္ အၿမဲတမ္း ဆင္ျခင္ႏွလံုးသြင္းရမယ္” တဲ့၊

ၿပီးေတာ့ ဘယ္ပုဂိၢဳလ္အေပၚမွ မာန္မာနေတြ မထားနဲ႔တဲ့၊ မာနတရားေတြ ဖယ္ရွားပစ္ရမယ္တဲ့၊ ေဟာဒီလို မာနတရားေတြကို ဖယ္ရွားပစ္ႏိုင္ၿပီဆိုရင္ မင္းရဲ႕စိတ္ကေလးဟာ ၿငိမ္းခ်မ္းသြားမွာ ျဖစ္ပါတယ္လို႔ ေဟာဒီဂါထာရွစ္ပုဒ္နဲ႔ ျမတ္စြာဘုရားက ရွင္ရာဟုလာကို အၿမဲတမ္း ဆံုးမဩဝါဒေပးတာ။

အဲဒီလို ဆံုးမဩဝါဒေပးလို႔ ဒီ ရွင္ရာဟုလာေလးဟာ တျခားပုဂိၢဳလ္ေတြထက္ပိုၿပီး လိမၼာယဥ္ေက်းတယ္၊ ဆံုးမဩဝါဒ ရခ်င္တယ္၊ က်င့္ခ်င္ႀကံခ်င္တဲ့စိတ္ရွိတယ္။ ဘုရားသားေတာ္ဆိုၿပီး မာန္မာနဆိုတာ လံုးဝတက္မလာဘူး၊ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္က အၿမဲမျပတ္ ထိန္းသိမ္းၿပီး ေစာင့္ေရွာက္ေပးတာပါ။

အဂၢမဟာပ႑ိတ အရွင္နႏၵမာလာဘိဝံသ(Ph. D)

စာအုပ္အမွတ္စဥ္(၈၄)

—————————————————————–

“ရွင္ရာဟုလာ၏ဘဝႏွင့္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမ အပိုင္း(၂) တရားေဒသနာေတာ္”

(၆)

၁၈-ႏွစ္သားအရြယ္ အလွၾကြယ္

ေအး အဲဒီလိုနဲ႔ အရြယ္ကေလးေရာက္လာတယ္။ (၁၈)ႏွစ္ အရြယ္ေလးေရာက္လာတယ္။
စဥ္းစားၾကည့္ေပါ့ (၁၈) ႏွစ္ဆိုေတာ့ လူပ်ဳိေပါက္အရြယ္ေလး ျဖစ္လာတယ္၊ ပင္ကိုကလည္း ႐ုပ္အင္မတန္မွ အဆင္းလွတယ္၊ ကမ႓ာမွာ အလွဆံုးလို႔ေခၚတဲ့ ယေသာဓရာ မိဖုရားက ေမြးတာလည္းျဖစ္တယ္၊ အသပၸာယ္ဆံုးျဖစ္တဲ့ သိဒၶတၱ မင္းသားရဲ႕ သားေတာ္လည္း ျဖစ္တယ္၊ အဲဒါေၾကာင့္ သူ႔ရဲ႕႐ုပ္အဆင္းဟာ ေျပာစရာမရွိေလာက္ေအာင္ အင္မတန္မွ ေခ်ာေမာလွပတယ္။

ျမတ္စြာဘုရား သာဝတၳိျပည္မွာေနတယ္၊ ရာဟုလာကလည္း (၁၈)ႏွစ္အရြယ္ ေရာက္လာတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားက နံနက္ပိုင္းမွာ သကၤန္းသပိတ္ ျပင္ဆင္ၿပီး သာဝတၳိၿမိဳ႕ထဲကို ဆြမ္းခံၾကြတယ္။

ရာဟုလာကလည္း ဘုရားေနာက္က သကၤန္းသပိတ္ ျပင္ဆင္ၿပီးေတာ့ လိုက္တယ္၊ ဘုရား ေရွ႕ကၾကြ၊ သူက ေနာက္က လိုက္တာ၊
လိုက္ရင္း စိတ္ထဲက ဘာေတြေတြးမိတာတုန္းဆိုေတာ့ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ျမတ္စြာဘုရားအသက္ဟာ ခန္႔မွန္းေျခ ၄၇-ႏွစ္ေလာက္ရွိၿပီလို႔ ေျပာရမွာေပါ့၊
ရာဟုလာက ၁၈-ႏွစ္၊
ဘုရားက အသက္ ၄၇-ႏွစ္ဆိုေတာ့ ဘုရားကလည္း အလြန္သပၸာယ္ေနတဲ့အခ်ိန္၊ ရွင္ရာဟုလာကလည္းပဲ လူငယ္လူရြယ္၊ အလြန္႔ကို ေခ်ာေမာလွပေနတဲ့အခ်ိန္၊ ျမတ္စြာဘုရားကို သူၾကည့္လိုက္တဲ့အခါ လူေတြး ေတြးမိသြားတယ္။

လူေတြးေတြးတယ္ဆိုတာ “ဪ ငါ့အေဖ ေတာ္ေတာ္ေခ်ာတာပဲ”
သူ႔ဘာသာသူလည္း ျပန္ၾကည့္တယ္၊ သူ႔ကိုယ္သူလည္း အင္မတန္သေဘာက်တယ္၊ စိတ္ထဲမွာေနာ္ ခဏေလး ျဖစ္သြားတာ၊
ဒါက ပုထုဇဥ္ဆိုတာ ျဖစ္ႏိုင္တာပဲေလ။ သူ႔႐ုပ္အဆင္းကိုၾကည့္လိုက္တယ္၊ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ေခ်ာေမာလွပတဲ့ ႐ုပ္အဆင္းကို ၾကည့္လိုက္တယ္၊ ျမတ္စြာဘုရားနဲ႔ သူနဲ႔ သားအဖဆိုေတာ့ ဆင္ဆင္တူတာေပါ့။

ညီအစ္ကိုေတာင္မွပဲ ေတာ္ေတာ္တူတယ္၊ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ အေဖတူအေမကြဲ ညီေတာ္ဟာ ရွင္နႏၵလို႔ ေခၚတယ္၊ နႏၵမင္းသားလို႔ ေျပာၾကတယ္၊ အာနႏၵာနဲ႔ တျခားစီ။
အာနႏၵာက အေမကြဲ အေဖကြဲ ညီအစ္ကို တစ္ဝမ္းကြဲ။ နႏၵမင္းသားက်ေတာ့ သုေဒါၶဓနမင္းႀကီးက မဟာပဇာပတိ ေဂါတမီနဲ႔ ေမြးတာ၊ ဒါေၾကာင့္မို႔ အေဖတူ အေမကြဲ ညီအစ္ကို အရင္းအျခာ၊ ဒီလိုေျပာလို႔ရတာေပါ့။ အဲဒီ ရွင္နႏၵနဲ႔ ျမတ္စြာဘုရားဟာ အင္မတန္မွတူတယ္၊ တူမွာေပါ့ အေဖအရင္းက ေမြးထားတယ္၊ အေမကလည္း အေမညီအစ္မအရင္းက ေမြးထားတယ္ေလ။

တစ္ခါတုန္းက ရွင္နႏၵက ျမတ္စြာဘုရားဝတ္တဲ့ သကၤန္းေရာင္နဲ႔ သကၤန္းဖားဖား ခပ္ရွည္ရွည္ ဝတ္လာတယ္၊ ဓမၼသဘင္အခမ္းအနားတစ္ခုမွာထိုင္ၿပီး တရားေဆြးေႏြးေနၾကတဲ့ ရဟန္းေတြဟာ ရွင္နႏၵလာတာလည္း ျမင္ေရာ
“ဘုရားၾကြလာၿပီ၊ ဘုရားၾကြလာၿပီ” ဆိုၿပီး ေနရာမွထၾကတယ္။ သူတို႔မ်က္စိထဲမွာ ျမတ္စြာဘုရား ၾကြလာၿပီပဲ ထင္တာကိုး၊ အနားေရာက္တဲ့အခါက်ေတာ့မွ ရွင္နႏၵမွန္း သိၾကတယ္ေပါ့။ ေဟာဒီလို အျဖစ္အပ်က္မ်ဳိး ရွိခဲ့ဖူးတယ္၊ ရွင္နႏၵဟာ ျမတ္စြာဘုရားထက္ လက္ေလးသစ္ပဲ အရပ္နိမ့္တယ္တဲ့၊ အရပ္အေမာင္းခ်င္းကလည္း မတိမ္းမယိမ္း။

အဲေတာ့ အခုလည္းပဲ ရွင္ရာဟုလာနဲ႔က သားအဖဆိုေတာ့ တူတာေပါ့၊ ျမတ္စြာဘုရားက အင္မတန္မွ ေခ်ာေမာလွပ သပၸာယ္သလို ဒီ ကိုရင္ရာဟုလာကလည္း အလြန္သပၸာယ္တယ္၊ သူ႔ကိုယ္သူ ျပန္ၾကည့္ရင္းကေနၿပီး ခဏေလးေတြးမိတာ။ အဲဒီလို ေတြးမိလိုက္တာနဲ႔ တစ္ၿပိဳင္နက္ ေရွ႕ကၾကြေနတဲ့ ျမတ္စြာဘုရားက ရာဟုလာ ဘာေတြေတြးေနတုန္းဆိုတာကို ဆင္ျခင္လိုက္တာနဲ႔ ခ်က္ခ်င္းသိလိုက္တယ္၊ ျမတ္စြာဘုရားကရပ္ၿပီး ေနာက္ဘက္ကို လွည့္လိုက္တယ္။

ဘုရားက ဇက္ကိုလွည့္ၿပီး ေနာက္ျပန္ၾကည့္လို႔ မရဘူးတဲ့၊
ဆင္ႀကီးေတြဟာ ေနာက္ကိုၾကည့္ခ်င္တယ္ဆိုရင္ တစ္ေကာင္လံုး လွည့္ရတယ္၊ ကိုယ္ပါလွည့္ရတယ္၊
အဲဒါလိုပဲ ျမတ္စြာဘုရားက ဇက္ကိုလွည့္ၿပီးေတာ့ ေနာက္ျပန္ၾကည့္႐ိုးထံုးစံ မရွိဘူး၊ ေနာက္ၾကည့္ၿပီဆိုရင္ တစ္ကိုယ္လံုး ေရွ႕ေနာက္လွည့္ၿပီးေတာ့မွ ၾကည့္ေလ့ရွိတယ္။ အဲဒါကို “နာဂါ ပေလာကိတ” လို႔ေခၚတယ္၊ ဆင္ၾကည့္သလို ၾကည့္တယ္ေပါ့၊ ဆင္ႀကီးၾကည့္သလို ျမတ္စြာဘုရားဟာ ေနာက္ျပန္ရပ္ၿပီးေတာ့ ၾကည့္လိုက္တယ္။

ဘာျဖစ္လို႔ ျမတ္စြာဘုရားဇက္က ေနာက္ျပန္ၾကည့္လို႔ မရတာတုန္းဆိုေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕အ႐ိုးေတြဟာ ကြင္းဆက္ေတြတဲ့၊ ဘုရားျဖစ္မယ့္ ပုဂိၢဳလ္ေတြဟာ ဒီ့ျပင္သူေတြနဲ႔မတူဘူး၊ အ႐ိုးကိုက ကြင္းဆက္လို႔ ဒီလိုေျပာတာ၊ ပေစၥကဗုဒၶါေတြက်ေတာ့ ခ်ိတ္ဆက္လို႔ေျပာတယ္၊
ဒီကေန႔ေခတ္ေတာ့ အမွတ္မွားၿပီး ရဟႏၲာပုဂိၢဳလ္ကို ခ်ိတ္ဆက္လို႔ ေျပာေနၾကတာ၊ မဟုတ္ဘူး၊
စာထဲပါတာက ပေစၥကဗုဒၶါသည္ ခ်ိတ္ဆက္၊
ျမတ္စြာဘုရားသည္ ကြင္းဆက္၊
က်န္တဲ့ ရဟႏၲာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ က်န္တဲ့ ပုဂိၢဳလ္ေတြက ေတ့ဆက္လို႔ ဒီလိုေျပာတယ္ေနာ္ အဲဒီလိုဆိုတာ။

သို႔ေသာ္လည္း တခ်ဳိ႕ ပုဂိၢဳလ္ေတြေတာ့ ထူးထူးျခားျခား ခ်ိတ္ဆက္ ရွိေကာင္းရွိလိမ့္မယ္ေပါ့။ ခ်ိတ္ဆက္ျဖစ္တာနဲ႔ ရဟႏၲာျဖစ္ရမယ္ဆိုတဲ့ သာဓကမရွိဘူး။ တခ်ဳိ႕က
“ဟာ အ႐ိုးက ခ်ိတ္ဆက္ႀကီး၊ ရဟႏၲာပဲ” လို႔
ခုေခတ္မွာ ဒီလို မွားမွားယြင္းယြင္းေျပာေနၾကတယ္၊

စာထဲပါတာက ခ်ိတ္ဆက္ဆိုတာ ပေစၥကဗုဒၶါ၊
ကြင္းဆက္ဆိုတာ ျမတ္စြာဘုရား၊
က်န္တဲ့ ပုဂိၢဳလ္ေတြဟာ ေတ့ဆက္ခ်ည္းပဲ၊
အ႐ိုးေတြမွာ ဆက္ထားပံုေတြ အ႐ိုးရဲ႕အေနအထားနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေျပာတာ။

အဂၢမဟာပ႑ိတ အရွင္နႏၵမာလာဘိဝံသ(Ph. D)

စာအုပ္အမွတ္စဥ္(၈၄)

—————————————————————–

“ရွင္ရာဟုလာ၏ဘဝႏွင့္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမ အပိုင္း(၂) တရားေဒသနာေတာ္”

(၇)

အဲဒီေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက ကြင္းဆက္ျဖစ္သည့္အတြက္ေၾကာင့္ ဒီအတိုင္းဇက္ကိုလွည့္ၿပီး မၾကည့္ဘူး၊ တစ္ကိုယ္လံုး ေနာက္လွည့္ၿပီး ဘာေျပာသလဲဆိုေတာ့
“ရာဟုလာ၊ ႐ုပ္မွန္သမွ် အတိတ္က ႐ုပ္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ အနာဂတ္႐ုပ္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ပစၥဳပၸန္႐ုပ္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ကိုယ့္သႏၲာန္က ႐ုပ္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ သူမ်ားသႏၲာန္က ႐ုပ္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ လွတဲ့႐ုပ္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ မလွတဲ့႐ုပ္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ၾကမ္းတမ္းတဲ့ ႐ုပ္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ သိမ္ေမြ႕တဲ့ ႐ုပ္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ အနီးက႐ုပ္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ အေဝးက႐ုပ္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဘယ္႐ုပ္ပဲျဖစ္ျဖစ္ ငါ့ဟာလို႔မျမင္ေလနဲ႔၊ ငါလို႔လည္း မျမင္ေလနဲ႔တဲ့၊ ငါ့ရဲ႕ အတၱလို႔လည္း မျမင္ေလနဲ႔” တဲ့။
ငါ့ဟာလည္း မဟုတ္ဘူး၊
ငါလည္း မဟုတ္ဘူး၊
ငါ့ရဲ႕အတၱလည္း မဟုတ္ဘူး၊
မွန္ကန္တဲ့ဉာဏ္နဲ႔ ႐ႈျမင္သံုးသပ္ႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားရမယ္လို႔ ဘာမွမေျပာဘဲနဲ႔ ျမတ္စြာဘုရားက ဒီလို ေဟာလိုက္တယ္။

ရာဟုလာ ဘာေတြေတြးေနတာတုန္းလို႔ မေမးဘူးေနာ္၊ မေမးဘဲနဲ႔ ႐ုပ္မွန္သမွ် ဘယ္သူ႔႐ုပ္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊
ငါ့ဟာလည္း မဟုတ္ဘူး၊
ငါလည္း မဟုတ္ဘူး၊
ငါ့ရဲ႕အတၱလည္း မဟုတ္ဘူးလို႔
မွန္ကန္တဲ့အေတြးနဲ႔ မွန္ကန္တဲ့ဉာဏ္ပညာနဲ႔ပဲ ႐ႈျမင္သံုးသပ္ရမယ္။

ဒီလိုေျပာေတာ့ ရွင္ရာဟုလာက
“အရွင္ဘုရားတဲ့၊ ႐ုပ္ကိုသာ ဒီလိုေတြးရမွာလား” လို႔ဆိုေတာ့
“႐ုပ္” တင္ မကဘူးတဲ့၊
“ေဝဒနာ” ကိုလည္း အဲဒီလိုပဲ ေတြးရမယ္ ျမင္ရမယ္၊
“သညာ” ကိုလည္း အဲဒီလို ျမင္ရမယ္၊
“သခၤါရ” ကိုလည္း အဲဒီလို ျမင္ရမယ္၊
“ဝိညာဏ” ကိုလည္း အဲဒီလို ျမင္ရမယ္။

စိတ္ထဲက စိတ္ရဲ႕ခံစားမႈေတြ၊ စိတ္ရဲ႕မွတ္သားမႈေတြ၊ စိတ္ရဲ႕ေစ့ေဆာ္မႈေတြ၊ အသိစိတ္ေတြ အားလံုးလည္း
“ေနတံ မမ” ငါ့ဟာ မဟုတ္ဘူး၊
“ေနေသာဟ မသၼိ” ငါလည္း မဟုတ္ဘူး၊
“န ေမေသာ အတၱာ” ငါ့ရဲ႕အတၱ မဟုတ္ဘူးလို႔
မွန္ကန္တဲ့ ဉာဏ္အျမင္နဲ႔ ႐ႈျမင္ႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားရမယ္လို႔ ျမတ္စြာဘုရားက ဒီလို ရွင္းျပလိုက္တယ္။

အဲဒီအခါမွာ ရွင္ရာဟုလာက ျမတ္စြာဘုရား ဆံုးမဩဝါဒေပးေနမွေတာ့ ဒီကေန႔ ဆြမ္းခံမလိုက္ေတာ့ဘူး၊ သပိတ္ေလး ျပန္လြယ္ၿပီး ျမတ္စြာဘုရားေနာက္က ဆြမ္းခံလိုက္မလို႔၊ ဆြမ္းခံမလိုက္ေတာ့ဘဲနဲ႔ တရားအားထုတ္ေတာ့မယ္ဆိုၿပီး ေတာထဲဝင္သြားလိုက္တယ္။

အဲဒီေန႔က လံုးဝဆြမ္းမစားေတာ့ဘူးေနာ္၊ ဘုရားဆီက အဆံုးအမရမွေတာ့ ငါဒီကေန႔ တရားပဲအားထုတ္ေတာ့မယ္။
သာမန္ဆိုလို႔ရွိရင္ ဒီလိုေျပာလို႔ စိတ္ေကာက္သြားသလားလို႔ ေအာက္ေမ့ေကာင္း ေအာက္ေမ့ၾကလိမ့္မယ္ေနာ္။

ျမတ္စြာဘုရား ေဟာလိုက္သည့္အတြက္ေၾကာင့္ ဘုရားဆီက ဆံုးမဩဝါဒရ,ထားတဲ့ ပုဂိၢဳလ္တစ္ေယာက္ဟာ ဘာျဖစ္လို႔ အခ်ိန္ကုန္ေအာင္ ဆြမ္းခံၿပီးေတာ့ စားေနမတုန္း၊ တရားအားထုတ္မယ္ ဆိုၿပီးေတာ့ ေတာထဲဝင္သြားလိုက္ၿပီး သစ္ပင္တစ္ပင္ေအာက္မွာ တင္ပလႅင္ေခြ ခါးေလးဆန္႔လို႔ ျမတ္စြာဘုရား ႐ႈခိုင္းတဲ့အတိုင္း ႐ုပ္တရားေတြကို ႐ႈမွတ္ၿပီးေတာ့ေနတယ္။

အဲဒီလို ႐ႈမွတ္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္ျမတ္က သူလည္း ဆြမ္းခံထြက္လာတာ၊ ဆြမ္းခံထြက္လာတဲ့အခါက်ေတာ့ ရာဟုလာ ကမၼ႒ာန္းထိုင္ေနတဲ့ သစ္ပင္နားက ျဖတ္သြားေတာ့ ရာဟုလာတရားထိုင္တာ ျမင္တယ္။ သူထိုင္ေနတဲ့ အေနအထားကေတာ့ အာနာပါန ထိုင္ေနတဲ့ အေနအထားမ်ဳိး၊ ကမၼ႒ာန္းထိုင္ေနတဲ့ အေနအထားက အဲဒီလို ခါးကေလးဆန္႔ၿပီးေတာ့ တင္ပလႅင္ေခြထိုင္ကာ အာနာပါန လုပ္တဲ့ အေနအထားမ်ဳိးကိုး၊ ဒါေၾကာင့္မို႔ ရွင္သာရိပုတၱရာက ရာဟုလာ ကမၼ႒ာန္းထိုင္ေနတယ္လို႔ဆိုတာကို ဘုရားက ဘာကမၼ႒ာန္း ေပးသြားတယ္ ဆိုတာကို မစဥ္းစားဘူးေပါ့၊
ရာဟုလာ ကမၼ႒ာန္းထိုင္ေနတာ ျမင္တာနဲ႔ လွမ္းၿပီးေတာ့ ေျပာသြားတယ္၊
“ရာဟုလာ အာနာပါနႆ တိ ဘာဝနာဟာ အလြန္ကို အက်ဳိးေက်းဇူးေတြမ်ားတယ္၊ အာနာပါနကို ႀကိဳးစားအားထုတ္” တဲ့။

ဟိုက႐ႈေနတာ ႐ုပ္တရားကို႐ႈေနတာေနာ္၊ ရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္က အာနာပါန ကမၼ႒ာန္းကို ေပးၿပီးေတာ့ သြားတယ္။ အဲေတာ့ ကိုရင္ရာဟုလာ ၁၈-ႏွစ္အရြယ္၊ ဆြမ္းခံရာကေန ဆြမ္းခံမလိုက္ေတာ့ဘဲနဲ႔ တရားအားထုတ္ေနလိုက္တာ ဘယ္အခ်ိန္ထိေရာက္သြားတုန္းဆို တစ္ေနကုန္ တရားထိုင္တာ၊ ညေနခ်မ္းေရာက္ေတာ့ သူ႔ရဲ႕ ဥပဇၩာယ္ဆရာက အာနာပါနပြားလို႔ ေျပာသြားတယ္၊ အာနာပါနပြားရင္ ဘယ္လိုပြားရမွာလဲဆိုတာ ငါ ဘုရားကို သြားေမးဦးမယ္ ဆိုၿပီးေတာ့ ညေနခ်မ္း တရားထိုင္ရာကေန ထြက္လာၿပီး ျမတ္စြာဘုရားဆီသြားတယ္။
“အရွင္ဘုရားတဲ့ အာနာပါနကို ပြားမယ္ဆိုရင္၊ အာနာပါနကမၼ႒ာန္းကို ဘယ္လိုအားထုတ္လို႔ရွိရင္ ဘယ္လို အက်ဳိးေက်းဇူးေတြ ရႏိုင္ပါသလဲ” လို႔ ျမတ္စြာဘုရားကို ေလွ်ာက္တယ္။

အဲဒီလို ေလွ်ာက္တဲ့အခါ ျမတ္စြာဘုရားက အာနာပါန ဒီေမးခြန္းကို မေျဖဘူး၊
ရွင္ရာဟုလာ ေမးခြန္းကို မေျဖဘဲနဲ႔ ဘာေျပာတုန္းဆိုေတာ့ သူေပးထားတဲ့ ကမၼ႒ာန္းကို အေသးစိတ္ ဆက္ၿပီးေတာ့ ေဟာတယ္၊
ဓာတ္ ၄-ပါး ကမၼ႒ာန္းကိုေဟာတာ၊ ဓာတ္ေလးပါး ဆိုတဲ့ေနရာမွာလည္းပဲ အင္မတန္ လူေတြရဲ႕ အျမင္ထဲမွာ အလြန္ထင္ရွားတာေတြကို ျမတ္စြာဘုရား ေထာက္ၿပီး ေဟာတာ။

အဂၢမဟာပ႑ိတ အရွင္နႏၵမာလာဘိဝံသ(Ph. D)

စာအုပ္အမွတ္စဥ္(၈၄)

—————————————————————–

“ရွင္ရာဟုလာ၏ဘဝႏွင့္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမ အပိုင္း(၂) တရားေဒသနာေတာ္”

(၈)

“ဓာတုမနသိကာရ”
***************

“ရာဟုလာတဲ့ ကိုယ့္ခႏၶာကို အာ႐ံုစိုက္ၿပီးေတာ့ၾကည့္၊ မင္းရဲ႕ခႏၶာကိုယ္ထဲမွာတဲ့ ကံကံရဲ႕ အက်ဳိးတရားအေနနဲ႔ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အတံုးအခဲေတြရွိတယ္။ အဲဒီ အတံုးအခဲေတြဟာ ဘာလဲ။
ဆံပင္၊ ေမြးညင္း၊ ေျခသည္းလက္သည္း၊ သြား၊ အေရ၊ အသား၊ အေၾကာ၊ အ႐ိုး၊ ျခင္ဆီ၊ အညႇိဳ႕၊ ႏွလံုး၊ အသည္း၊ အေျမႇး၊ အဖ်င္း၊ အဆုတ္၊ အူမ၊ အူသိမ္၊ အစာသစ္၊ အစာေဟာင္း။
ေဟာ အားလံုး (၁၉)ခု”

အဲဒီထဲမယ္ ပါဠိေတာ္ေတြထဲမွာ “ဦးေႏွာက္” ဆိုတာ မပါဘူးျဖစ္ေနတယ္ (၁၉)ခုပဲ ေရတြက္တယ္။
သို႔ေသာ္ အဲဒီ ဦးေႏွာက္ဟာ “အ႒ိမိဥၨံ” ဆိုတဲ့ ျခင္ဆီဆိုတဲ့ထဲမွာ ထည့္ထားသည့္အတြက္ေၾကာင့္ သူ႔ကို သီးသန္႔မဆိုတာတဲ့၊ သူ႔ထည့္လိုက္မယ္ဆိုရင္ (၂ဝ) ျဖစ္တယ္ေပါ့။

ခႏၶာကိုယ္ထဲမွာ အတံုးအခဲအေနနဲ႔ ရွိတာေတြကို ေလာကေဝါဟာရနဲ႔ ၾကည့္လိုက္မယ္ဆိုရင္ အားလံုးျမင္ႏိုင္တယ္။

ဆံပင္ရွိတယ္၊ ေမြးညင္းရွိတယ္၊ ေျခသည္း လက္သည္းရွိတယ္၊ သြားရွိတယ္၊ အေရထူ အေရပါးရွိတယ္။ ေနာက္ၿပီးေတာ့
ႏွလံုး၊ အသည္း၊ အေျမႇး၊ အဖ်င္း၊ အဆုတ္ရွိတယ္။ ေဟာ ဒါေတြရွိတယ္။
ဆံပင္၊ ေမြးညင္း၊ ေျခသည္းလက္သည္း၊ သြား၊ အေရ၊ အသား၊ အေၾကာ၊ အ႐ိုး၊ ျခင္ဆီ၊ အညႇိဳ႕၊ ႏွလံုး၊ အသည္း၊ အေျမႇး၊ အဖ်င္း၊ အဆုတ္၊ အူမ၊ အူသိမ္၊ အစာသစ္၊ အစာေဟာင္း၊ ဦးေႏွာက္လို႔။

ခႏၶာကိုယ္ထဲမွာ ဒီအရာေတြဟာရွိေနတယ္၊ ခႏၶာကိုယ္ထဲမွာရွိတဲ့ ပထဝီဓာတ္လို႔ ေခၚတယ္။
ခႏၶာကိုယ္ထဲမွာရွိတဲ့ ပထဝီဓာတ္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ အျပင္မွာရွိတဲ့ ပထဝီဓာတ္ပဲျဖစ္ျဖစ္ မာမာ အတံုးအခဲေတြ မွန္သမွ်ဟာ ပထဝီပဲတဲ့။
သဘာဝတရားပဲလို႔ ဒီလို႐ႈျမင္ႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားရမယ္။ အဲဒီပထဝီဟာ အခုေျပာခဲ့တဲ့ အတံုးအခဲေတြဟာ ပထဝီဓာတ္မွ်သာျဖစ္တယ္။
ငါ့ဟာမဟုတ္ဘူး၊ ငါလည္းမဟုတ္ဘူး၊ ငါ့ရဲ႕အတၱလည္းမဟုတ္ဘူးလို႔ မွန္ကန္တဲ့ဉာဏ္နဲ႔ ႐ႈျမင္ႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားရမယ္တဲ့။
အေသးစိတ္ ထပ္ၿပီးေတာ့ ေျပာတာေနာ္။

ဘုန္းႀကီးတို႔တေတြ ဒီထက္ အေသးစိတ္ၿပီးေတာ့ တခ်ဳိ႕က ေျပာတယ္၊ ပထဝီဆိုတာ အခုဆံပင္ကို ပထဝီေခၚတာ မဟုတ္ဘူး၊ ဆံပင္ရဲ႕ မာတဲ့သေဘာေလးကိုသာ ပထဝီလို႔ေခၚတယ္၊ ဒါမွ ပရမတၳလို႔၊ ဒီလိုေျပာၾကေဟာၾကတာေတြလည္း ရွိတယ္ေပါ့ေနာ္။

အခုျမတ္စြာဘုရားေဟာတဲ့ သုတၱန္ကိုၾကည့္၊ ေလာကေဝါဟာရအတိုင္း ေဟာထားတာ။ ဘုန္းႀကီးတို႔ စဥ္းစားမိတယ္၊ ျမတ္စြာဘုရားက တရား႐ႈခိုင္းတာ ဘာအတြက္လဲဆိုလို႔ရွိရင္ စြဲလန္းလို႔ အစြဲအလန္းကို ျဖဳတ္ဖို႔အတြက္ပဲ။

စြဲတယ္ဆိုတာ မာတဲ့သေဘာ၊ ေပ်ာ့တဲ့သေဘာေပၚမွာ စြဲပါ့မလား၊ မစြဲဘူး၊ လူေတြစြဲတာ ဘယ္ကိုစြဲတာတုန္း၊ ဆံပင္အေပၚမွာ စြဲတယ္၊ ဟုတ္က့ဲလား၊ ဆံပင္ေပၚမွာ စြဲတယ္၊ ဆံပင္ေပၚမွာစြဲလို႔ အခုေခတ္မွာ အေရာင္ေလးေတြ မ်ဳိးစံုေျပာင္းေနၾကတာေပါ့ေနာ္။

ကိုယ့္ဆံပင္ေလးကို လွလွပပနဲ႔ မလွလွေအာင္ ျပင္ဆင္ၿပီးေတာ့ ေနၾကတယ္ဆိုတာ အင္မတန္မွ ထင္ရွားတယ္၊ ေခါင္းေပၚေနလို႔ရွိရင္ ဒီဆံပင္က ႏွစ္သက္စရာႀကီးလို႔ ထင္ေနတယ္၊ ထမင္းပန္းကန္ထဲေရာက္မွ ရြံရမွန္းသိတယ္။
အဲေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက ထမင္းပန္းကန္ထဲေရာက္မွ ရြံရမွန္းမသိေလနဲ႔၊ ေခါင္းေပၚမွာရွိတဲ့ ဒီဆံပင္နဲ႔ အတူတူပဲလို႔ ဒီလိုဆိုလိုတာပဲ။
အဲေတာ့ အစြဲရိွတ့ဲေနရာမွာ အစြဲျဖဳတ္ဖို႔ တရားဆိုတာက်င့္ရပါတယ္၊

ဒါေၾကာင့္မို႔ ဆံပင္၊ ေမြးညင္း၊ ေျခသည္းလက္သည္း၊ သြား၊ အေရ ခႏၶာကိုယ္ထဲမွာရွိတဲ့ ဒါေတြအားလံုးဟာ လူေတြစြဲလန္းတဲ့ အရာေတြပဲျဖစ္တယ္။

အထူးသျဖင့္ ဆံပင္ကိုလည္း စြဲၾကတယ္၊ ေမြးညင္းကိုလည္း စြဲၾကတယ္၊ ေမြးညင္းက်ေတာ့ ေယာက္်ားေလးေတြက ပိုစြဲပံုရတယ္၊ ႏႈတ္ခမ္းေမြးေတြသ,တယ္ေနာ္။

ေနာက္ၿပီးေတာ့ ဆံပင္၊ ေမြးညင္း၊ ေျခသည္းလက္သည္းေတြက်ေတာ့ အမ်ဳိးသမီးေတြက ပိုၿပီးေတာ့ စြဲၾကတယ္၊ ေဆးေရာင္ေတြျခယ္ၾကတယ္၊ ဒီဇုိင္းလွလွေတြနဲ႔ လုပ္ၾကတယ္။ ေဟာ အဲဒါမ်ဳိးေတြ မျဖစ္ရေအာင္လို႔ ျမတ္စြာဘုရားက ရာဟုလာကိုၾကည့္၊
ဆံပင္၊ ေမြးညင္း၊ ေျခသည္းလက္သည္း၊ သြား၊ အေရ၊
ဒါေတြေပၚမွာတဲ့ အျပင္ဘက္က ပထဝီဓာတ္နဲ႔ ကိုယ့္ခႏၶာကိုယ္မွာရွိတဲ့ ပထဝီဓာတ္ဟာ အတူတူပဲတဲ့၊ ပထဝီဓာတ္ေတြခ်ည္းပဲတဲ့။

ဒါေၾကာင့္မို႔ အဲဒီ ပထဝီဓာတ္ေတြကို
“ေနတံမမ” ငါ့ဟာ မဟုတ္ဘူး၊
“ေနေသာဟ မသၼိ” ငါလည္းမဟုတ္ဘူး၊
” န ေမေသာ အတၱာ” ငါ့ရဲ႕ အတၱလည္းမဟုတ္ဘူး ဆိုၿပီးေတာ့ မွန္ကန္တဲ့ဉာဏ္အျမင္နဲ႔ ႐ႈႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားရမယ္လို႔ ဒီလိုဆိုတာ၊
ဒါ ဝိပႆနာ႐ႈခိုင္းတဲ့ သေဘာပဲေပါ့၊
ဝိပႆနာ႐ႈခိုင္းတဲ့ သေဘာ
“ေနတံမမ” ဆိုတာ လူေတြက တဏွာစြဲနဲ႔ ၾကည့္မယ္ဆိုလို႔ရွိရင္ ဆံပင္ေလးကို ငါ့ဆံပင္လို႔ ျမင္တယ္၊ ဒါ တဏွာရဲ႕အျမင္လို႔ ေခၚတယ္။ အဲဒီ ဆံပင္ကေလး ရိွေနတာကိုပဲ ငါပဲေဟ့ဆိုတဲ့ မာန္မာနေလး၊ ဆံပင္လွရင္လည္း မာန္မာနတက္တာပဲေလ၊ မလွလွေအာင္ ျပင္ၿပီးေတာ့ ဆံပင္ေလး လွလို႔ရွိရင္ေနာ္။ ေယာက္်ားေတြလည္း ဆံပင္ကိုေထာင္တယ္တဲ့၊ မိုးထိေအာင္ ေထာင္ဆိုၿပီးေတာ့ ဆံပင္ကို ေထာင္ေနေအာင္လုပ္ထားတယ္။

အဲဒီ “ငါပဲေဟ့လို႔ ဆိုတဲ့ အေတြးေလးနဲ႔ ငါ့ဆံပင္ဆိုတဲ့ အယူအဆေလးနဲ႔ တဏွာေလးေတြ ျဖစ္ၾကတယ္၊ မာန္မာနေတြ တက္ၾကတယ္။ ေနာက္ဆံုးမွာ ကိုယ့္ဆံပင္ ကိုယ္ႀကိဳက္သလို လုပ္လို႔ရတယ္လို႔ ဒီလိုအယူအဆေတြ ရွိၾကတယ္။

အဲဒီအယူအဆသံုးမ်ဳိးကို ဖယ္ရွားပစ္ဖို႔ရာအတြက္ ျမတ္စြာဘုရားက
“ေနတံမမ” ငါ့ဟာ မဟုတ္ဘူးဆိုတာ တဏွာနဲ႔မတြယ္ဖို႔ ဆံုးမဩဝါဒေပးတာ၊
“ေနေသာဟ မသၼိ” မာန္မာန မတက္ဖို႔၊
” န ေမေသာ အတၱာ” အယူဝါဒ မမွားဖို႔ ဆိုၿပီးေတာ့ တဏွာရယ္၊ မာနရယ္၊ ဒိ႒ိရယ္၊ ဒီအျမင္သံုးမ်ဳိး ရွိေနတာကို အဲဒီအျမင္သံုးမ်ဳိးကို အသိဉာဏ္နဲ႔ ေခ်ဖ်က္ရမယ္လို႔ ဒီလိုေဟာတာ။

“ယထာဘူတံ သမၼပၸညာယ ဒ႒ဗၺံ” အမွန္အတိုင္းျမင္ေအာင္ ၾကည့္ရမယ္၊

ဒါျဖင့္ “ငါ့ဟာ” လို႔ျမင္တာ အမွန္အတိုင္းျမင္တာ မဟုတ္ဘူး၊ တဏွာက ျမင္ေနတာ၊ မွားမွားယြင္းယြင္း ျမင္ေနတာ၊

“ငါ” လို႔ ျမင္တာလည္းပဲ ဉာဏ္ကျမင္တာ မဟုတ္ဘူး၊ မာန္မာနက ထင္ေနတာ။

“ငါ့ရဲ႕ အတၱ” လို႔ျမင္တာက အယူအဆမွားယြင္းတဲ့ ဒိ႒ိက ျမင္တာလို႔ ေဟာ ျမင္ပံုျမင္နည္းခ်င္း မတူဘူး။

တဏွာက ဆံပင္ကို “ငါ့ဟာ” လို႔ျမင္တယ္၊
မာနက ဆံပင္ကို “ငါ” လို႔ျမင္တယ္၊
ဒိ႒ိက “ငါ့ရဲ႕ အတၱ” လို႔ ငါလုပ္ခ်င္တာ လုပ္လို႔ရတယ္လို႔ ဒီလို ျမင္ေနတာ။

ဘယ္ လုပ္ခ်င္တိုင္း လုပ္လို႔ရမလဲ၊ ခဏတျဖဳတ္ေတာ့ ဟုတ္တာေပါ့၊ အေရာင္ဆိုးရင္ေတာ့ အေရာင္ေျပာင္းသြားမွာေပါ့၊ ေနာက္ပိုင္းက်ေတာ့ ကြ်တ္လာလို႔ရွိရင္ ဘာမွ မတတ္ႏိုင္ဘူးေပါ့၊
ေခါင္းက ျဖဴလာလို႔ရွိရင္လည္း ဘာမွ မတတ္ႏိုင္ဘူးေပါ့၊
ေနာက္ဆံုးက်ေတာ့ ဒါေတြဟာ ပ်က္စီးၿပီးေတာ့ သြားတာပဲတဲ့။ အဲဒီသေဘာတရားေတြကို ႐ႈျမင္သံုးသပ္ဖို႔အတြက္ ရွင္ရာဟုလာကို ျမတ္စြာဘုရားက ေဟာေနတာ။

အဲဒီပထဝီဓာတ္ေတြဟာ ပထဝီဓာတ္ေတြပဲျဖစ္တယ္
ငါမဟုတ္ဘူး၊
ငါ့ဟာမဟုတ္ဘူး၊
ငါ့ရဲ႕ အတၱ မဟုတ္ဘူးလို႔
႐ႈျမင္ႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားပါတဲ့။ အဲဒီလို ႀကိဳးစားလို႔ရွိရင္ ဘာျဖစ္မလဲဆိုရင္ ပထဝီဓာတ္ေပၚမွာ တြယ္တာမႈေတြ ကင္းျပတ္သြားႏိုင္ပါတယ္။
တြယ္တာမႈေတြ ကင္းျပတ္သြားေအာင္ ႀကိဳးစားရမယ္။

အဂၢမဟာပ႑ိတ အရွင္နႏၵမာလာဘိဝံသ(Ph. D)

စာအုပ္အမွတ္စဥ္(၈၄)

—————————————————————–

“ရွင္ရာဟုလာ၏ဘဝႏွင့္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမ အပိုင္း(၂) တရားေဒသနာေတာ္”

(၉)

“အာေပါဓာတု”

ကဲ-ထို႔အတူပဲ ခႏၶာကိုယ္ထဲမွာ အာေပါဆိုတဲ့ အရည္ဓာတ္ေတြရွိတယ္၊ အဲဒီ အရည္ဓာတ္ေတြနဲ႔ အျပင္ဘက္က အရည္ဓာတ္ေတြ အတူတူပဲတဲ့။ အာေပါဟာ အာေပါပဲတဲ့။ အဲဒီ အာေပါေတြကို အတြင္းကအာေပါက်ေတာ့ ငါ့ဟာလို႔တြက္ၾကတယ္၊ အျပင္ဘက္က ေရေတြက်ေတာ့ ငါ့ဟာလို႔မတြက္ဘူး၊ ေရသေဘာဟာ အတူတူပဲတဲ့။

အတြင္းေရနဲ႔ပဲျဖစ္ျဖစ္ အျပင္ကေရနဲ႔ပဲျဖစ္ေစ ငါ့ဟာ မဟုတ္ဘူး အတူတူပဲလို႔ ဒီလို အာေပါနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့လည္းပဲ ျမတ္စြာဘုရားဟာ အာေပါဓာတ္ဟာ အာေပါဓာတ္မွ်သာ ျဖစ္တယ္၊
ငါ့ဟာလို႔မတြက္ေလနဲ႔ ငါလို႔မျမင္ေလနဲ႔ ငါရဲ႕သတၱိလို႔လည္းမျမင္ေလနဲ႔လို႔ မွန္ကန္တဲ့ဉာဏ္အျမင္နဲ႔ ႐ႈျမင္သံုးသပ္တတ္ေအာင္ ႀကိဳးစားရမယ္။

အာေပါအေပၚမွာ ဒီတြယ္တာမႈေတြမျဖစ္ေစနဲ႔တ့ဲ၊ အဲဒီ အာေပါဆိုတဲ့ ေနရာမွာက်ေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက ဘာကိုေဟာတုန္းဆိုေတာ့ ၃၂-ေကာ႒ာသထဲမွာ သည္းေျခ၊ သလိပ္၊ ျပည္၊ ေသြး၊ ေခြ်း၊ အဆီခဲေနာ္ အဲဒါေတြကို ဆိုလိုတယ္။
မ်က္ရည္၊ ဆီၾကည္၊ တံေတြး၊ ႏွပ္၊ အေစး၊ က်င္ငယ္ ဆိုတဲ့ ဒီအာေပါေတြကို ဆိုလိုတယ္။
အဲဒါက ၁၂-ခု။
အဲဒီ အရည္သေဘာမွန္သမွ် အာေပါမွ်သာျဖစ္တယ္လို႔ ႐ႈျမင္သံုးသပ္ႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားရမယ္။

အဂၢမဟာပ႑ိတ အရွင္နႏၵမာလာဘိဝံသ(Ph. D)

စာအုပ္အမွတ္စဥ္(၈၄)

—————————————————————–

“ရွင္ရာဟုလာ၏ဘဝႏွင့္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမ အပိုင္း(၂) တရားေဒသနာေတာ္”

(၁ဝ)

“ေတေဇာဓာတု”

ေနာက္တစ္ခါက်ေတာ့ ေတေဇာတဲ့၊

ခႏၶာကိုယ္ထဲမွာရွိတဲ့ အရာတစ္ခုရွိေသးတယ္၊
ေတေဇာဆိုတာ ၄-မ်ဳိးရွိတယ္၊
ျမတ္စြာဘုရားက ၄-မ်ဳိးကို ရွင္းျပတယ္။

တစ္မ်ဳိးက ဘာတုန္းဆိုရင္
ေနမေကာင္းထိုင္မသာတဲ့အခါမွာ ခႏၶာကိုယ္မွာ အပူေတြ တက္လာတယ္၊ Fever လို႔ေခၚတယ္၊ အဲဒါကို “သႏၲပၸနေတေဇာ” လို႔ေခၚတယ္ အဲဒီအပူတစ္မ်ဳိး။

ေနာက္အပူတစ္မ်ဳိးက ဘာတုန္းဆိုရင္ လူတိုင္းလူတိုင္းမွာရွိတဲ့ “ဇီရဏ ေတေဇာ” တဲ့။
တျဖည္းျဖည္း အိုအိုလာေစတတ္တဲ့ ေတေဇာပဲ။ ပန္းကေလးေတြလည္းပဲ အဲဒီအပူေၾကာင့္ တျဖည္းျဖည္း ရင့္ရင့္လာၿပီးေတာ့ ႏြမ္းၿပီးေၾကြသြားတာ။ သစ္သီးေလးေတြလည္း အစိမ္းကေနၿပီး တျဖည္းျဖည္း မွည့္သြားတာ အဲဒီေတေဇာေၾကာင့္။ လူေတြဟာလည္းပဲ တျဖည္းျဖည္းပါးေရ တြန္႔လာတယ္၊ ဆံပင္ေတြ ျဖဴသြားတယ္၊ အဲဒီေတေဇာေၾကာင့္ျဖစ္တာ၊ အဲဒါကို “ဇီရဏေတေဇာ” လို႔ေခၚတယ္။

ေနာက္ ေတေဇာတစ္ခုက ဘာတုန္းဆိုရင္ ခႏၶာကိုယ္ထဲမွာ တစ္ခါတစ္ခါက်ေတာ့ ပူတယ္၊ ဗိုက္ထဲကပူတယ္ ရင္ထဲကပူတယ္နဲ႔ ဆိုၿပီးေတာ့ ပူတယ္နဲ႔ ေျပာရေလာက္ေအာင္ ပူလာတဲ့အပူမ်ဳိးကို ဍယွနေတေဇာ (ဍာဟေတေဇာ) ေခၚတယ္။

ေနာက္ထပ္ အပူတစ္မ်ဳိးက ဘာတုန္းဆိုရင္ စားသမွ် အာဟာရေတြ အစာအိမ္ထဲ ေရာက္သြားလို႔ရွိရင္ အားလံုးဟာ ေၾကညက္ၿပီးေတာ့သြားတာ၊ ခြဲျခားလို႔မရဘူး။
စားထားတာက စံုေနတာပဲ၊ ေခါက္ဆြဲလည္းပါတယ္ ထမင္းလည္းပါတယ္ ဟင္းရြက္လည္းပါတယ္။
သို႔ေသာ္ ဗိုက္ထဲကေန အျပင္ေရာက္လာတဲ့အခါက်ေတာ့ ေခါက္ဆြဲနဲ႔ ခြဲလို႔မရေတာ့ဘူးေပါ့၊ စားသမွ် အာဟာရေတြက တစ္ပံုစံတည္း ထြက္လာေတာ့တာေပါ့၊ အဲဒါ ဘာေၾကာင့္တုန္းဆိုရင္ ပါစကေတေဇာ ေၾကာင့္ပဲ။

ေတေဇာ ၄-မ်ဳိးကို ျမတ္စြာဘုရားေဟာတယ္၊ အဲဒီ ေတေဇာ ၄-မ်ဳိးနဲ႔ အျပင္ဘက္ေတေဇာနဲ႔ ေတေဇာခ်င္း အတူတူပါပဲတဲ့။ ဘယ္ေတေဇာကိုျဖစ္ျဖစ္ ငါ့ဟာလို႔လည္း မျမင္ေလနဲ႔
ငါလို႔လည္း မျမင္ေလနဲ႔
ငါ့ရဲ႕ အတၱလို႔လည္း မျမင္ေလနဲ႔ သဘာဝတရားသက္သက္မွ်သာျဖစ္တယ္ ဆိုတာ မွန္ကန္တဲ့အျမင္နဲ႔ ျမင္ႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ပါေလ။ ဒါမွ ေတေဇာဆိုတဲ့ အေပၚမွာ တြယ္တာမႈေတြ ေပ်ာက္သြားမွာတဲ့။ အေရးႀကီးဆံုးကေတာ့ တြယ္တာမႈေပ်ာက္ေအာင္ လုပ္ခိုင္းတာပဲေပါ့။ ဘုန္းႀကီးတို႔တေတြ တြယ္တာေနတာ ဒါေတြကို တြယ္တာတာေပါ့။

“ဝါေယာဓာတု”

ေဟာ ေနာက္ထပ္ ဝါေယာတဲ့ “ေလ”၊
လူ႔ေလာက လူေတြမွာ ေလက ေျခာက္မ်ဳိးရွိသတဲ့။

ေလေျခာက္မ်ဳိးက အထက္ကို ဆန္တဲ့ေလ၊ တစ္ခါတစ္ခါလူေတြဟာ ေလတက္တယ္ဆိုတာ ရွိတယ္ေနာ္၊

ေအာက္ကိုစုန္တဲ့ေလတဲ့၊

ေဟာ အထက္ကို ဆန္တဲ့ေလ၊ ေအာက္ကိုစုန္တဲ့ေလ၊

ဝမ္းဗိုက္ထဲရွိတဲ့ေလ၊ ဝမ္းဗိုက္ထဲရွိတဲ့ေလကလည္း တစ္ခါတစ္ခါ ဂြတ္ဂြတ္ဂြတ္ဂြတ္နဲ႔ ျမည္တတ္တယ္ေလ။

ေနာက္ အူထဲမွာ ရွိတဲ့ေလတဲ့၊

လူရဲ႕ ခႏၶာကိုယ္ထဲမွာ အဂၤါႀကီးငယ္ထဲမွာ ေသြးေတြလည္ပတ္ေနေအာင္ တြန္းအားေပးတဲ့ “ေလ”၊

ေဟာ ေနာက္ဆံုးက်ေတာ့ ေန႔စဥ္ႏွင့္အမွ် ၂၄-နာရီ စဥ္ဆက္မျပတ္ ႐ွဴသြင္း႐ွဴထုတ္လုပ္ေနတဲ့ ထြက္သက္ဝင္သက္ေလတဲ့၊

အားလံုးေပါင္း (၆) မ်ဳိးရွိတယ္ေပါ့။

အဲဒီ ေလ ၆-မ်ဳိးဟာလည္း အျပင္ဘက္ကေလေတြနဲ႔ အတူတူပဲတဲ့၊ အဲဒီေလမွန္သမွ်ဟာ ဝါေယာဓာတ္မွ်သာျဖစ္တယ္၊
ငါ့ဟာလည္း မဟုတ္ဘူး၊
ငါလည္း မဟုတ္ဘူး၊
ငါ့ရဲ႕အတၱလည္း မဟုတ္ဘူးလို႔ မွန္ကန္တဲ့ဉာဏ္အျမင္နဲ႔ ႐ႈမွတ္ႏိုင္ေအာင္ႀကိဳးစားရမယ္။
အဲဒီလို ႀကိဳးစားလိုက္ၿပီဆိုရင္ စိတ္ဟာ ဒီ ဝါေယာဓာတ္ေပၚမွာ တြယ္တာမႈဆိုတာ မျဖစ္ေတာ့ဘူးေပါ့။

အဲဒီလို ဓာတ္ေလးပါးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက ရာဟုလာကို အေသးစိတ္ ေဟာေပးထားတာ။

“အာကာသဓာတု”

ေနာက္ၿပီးတဲ့အခါက်ေတာ့ ဘာတုန္းဆိုေတာ့ အာကာသ၊
အာကာသဆိုတာ ဟင္းလင္းျပင္အေပါက္ကေလး၊ လူရဲ႕ ခႏၶာကိုယ္မွာ ၾကည့္ေလ၊ နားေပါက္ရွိတယ္၊ ႏွာေခါင္းေပါက္ရွိတယ္၊ ပါးစပ္ေပါက္ ရွိတယ္ေနာ္၊ အဲဒီအေပါက္ေတြဟာ အေသြးအသားေတြနဲ႔ မထိတဲ့ အေပါက္အေခါင္း ျဖစ္ေနတဲ့အရာေတြ မွန္သမွ် အာကာသပဲ၊

အဲဒီ အာကာသကိုလည္း အတြင္းအာကာသပဲျဖစ္ေစ၊ အျပင္ကအာကာသပဲျဖစ္ေစ၊ အာကာသဟာ အာကာသမွ်သာျဖစ္တယ္။

ငါလည္း မဟုတ္ဘူး၊
ငါ့ဥစၥာလည္း မဟုတ္ဘူး၊
ငါ့ရဲ႕အတၱလည္း မဟုတ္ဘူးလို႔ မွန္ကန္တဲ့ ဉာဏ္အျမင္နဲ႔ ႐ႈျမင္သံုးသပ္ႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားပါလို႔ ရာဟုလာကို ဒီလို ေဟာတာေနာ္၊
ဓာတ္ (၅)ပါးေပါ့။

ပထဝီဓာတ္က-၂ဝ၊ အာေပါဓာတ္က-၁၂၊
အဲဒီထဲမယ္ ေတေဇာဓာတ္က ၄-ခု၊ ဝါေယာဓာတ္က ၆-ခု၊
ေပါင္းလိုက္တဲ့အခါက်ေတာ့ ၄၂-ခု၊
ကမၼ႒ာန္း႐ႈဖို႔ရာအတြက္ ၄၂-မ်ဳိး အျခင္းအရာအားျဖင့္ ျမတ္စြာဘုရားက မွန္ကန္တဲ့အျမင္နဲ႔ ႐ႈျမင္ဖို႔ဆိုၿပီး ရာဟုလာကို တရားေဟာတယ္။

အဂၢမဟာပ႑ိတ အရွင္နႏၵမာလာဘိဝံသ(Ph. D)

စာအုပ္အမွတ္စဥ္(၈၄)

—————————————————————–

“ရွင္ရာဟုလာ၏ဘဝႏွင့္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမ အပိုင္း(၂) တရားေဒသနာေတာ္”

(၁၁)

“စိတ္ဓာတ္ခိုင္မာလာေအာင္”

ကဲ- အဲဒီလို တရားေဟာၿပီးတဲ့အခါမွာ ေနာက္ထပ္ ရာဟုလာကို ဘာထပ္ရွင္းတုန္းဆိုေတာ့ တြယ္တာမႈေတြ မရွိေအာင္ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ဆင္ျခင္သံုးသပ္ဖို႔ စိတ္ဓာတ္အေနအထားေတြ ခိုင္မာဖို႔ဆိုၿပီးေတာ့ ကိုယ့္စိတ္ကို ဘာနဲ႔ ေလ့က်င့္ရမလဲဆိုၿပီး ျမတ္စြာဘုရားက ရာဟုလာကိုေျပာတယ္။

“ရာဟုလာ တဲ့၊ မင္းရဲ႕ စိတ္ကေလးကို ေျမႀကီး နဲ႔ အလားတူေအာင္၊ ေျမႀကီးကဲ့သို႔ ခိုင္မာရင့္က်က္ေအာင္ စိတ္ကေလးကိုေလ့က်င့္ပါ” တဲ့။

ေျမႀကီးက ဘာလို႔လဲဆိုရင္ ဘုန္းႀကီးတို႔တေတြ ေျမႀကီးေပၚမွာ ေကာင္းတာလည္း ခ်ၾကတယ္၊ မေကာင္းတာလည္း ခ်တယ္၊ သန္႔ရွင္းတာလည္း ခ်တယ္၊ ႐ြံစရာတြလည္း ခ်တယ္၊ သန္႔ရွင္းတာပဲလာလာ ႐ြံစရာပဲလာလာ ေျမႀကီးက ေျပာင္းလဲမႈမရွိဘူး၊ တည္ၿငိမ္တယ္ေပါ့။ ထို႔အတူပဲ မင္းရဲ႕ စိတ္ကေလးကို တည္ၿငိမ္ေအာင္လုပ္လို႔ ေျပာတာ။ မ်က္စိက အဆင္းအာ႐ံုကို ျမင္တဲ့အခါမွာ ေကာင္းတာေလးေတြ႕ရင္ ႀကိဳက္လိုက္တာ၊ မေကာင္းတာေလးေတြ႕ရင္ မုန္းလိုက္တာဆိုတာ မျဖစ္ေစရဘူးလို႔ ဒီလိုေျပာတယ္။ အဲဒီလိုမျဖစ္ဘူးဆိုရင္ စိတ္က တည္ၿငိမ္သြားတယ္။ ေကာင္းမေကာင္း ႀကိဳက္မႀကိဳက္အေပၚမွာ ေလာဘလည္းမျဖစ္နဲ႔၊ ေဒါသလည္းမျဖစ္နဲ႔၊ ေျမႀကီးလို စိတ္ဓာတ္ႀကံ့ခိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ရမယ္၊
ေဟာ ဒါ ေလ့က်င့္မႈတစ္ခု ျမတ္စြာဘုရားေပးတာ။

ေနာက္တစ္ခုက ဘာတုန္းဆိုရင္ ေရ နဲ႔ အလားတူေအာင္ ကိုယ့္စိတ္ကိုလည္းပဲ ေလ့က်င့္ေပးတဲ့။
ေရဆိုတာ အညစ္အေၾကးေတြလည္း ေဆးေၾကာတာပဲ၊ စိန္တို႔ ေက်ာက္တို႔လည္း ေဆးတာပဲ၊ အေကာင္းလည္း ေဆးတာပဲ၊ လွတဲ့ပန္းကေလးေတြလည္း ေရနဲ႔ေဆးတာပဲ။ ေရက အညစ္အေၾကးေတြ ေဆးရလို႔ သူက စိတ္ပ်က္တာ မရွိဘူး၊ အေကာင္းေဆးရလို႔လည္း ဝမ္းသာတာ မရွိဘူး၊
အဲဒါလိုပဲ သင့္ရဲ႕စိတ္ဟာ ေကာင္းတာေတြ႕လို႔လည္း ဝမ္းမသာနဲ႔၊ မေကာင္းတာေတြ႕လို႔လည္း ဝမ္းမနည္းနဲ႔၊ ေလာဘမျဖစ္နဲ႔၊ ေဒါသမျဖစ္နဲ႔။ ေလာဘ ေဒါသ မျဖစ္ေအာင္ ေရလို အလားတူ ခိုင္မာသြားေအာင္ စိတ္ကို ေလ့က်င့္ေပးပါတဲ့။

ေနာက္တစ္ခုက ဘာတုန္းဆိုရင္ မီး၊
မီးဆိုတာလည္း အလားတူပဲ၊ ေကာင္းတာလည္း ေလာင္လိုက္တာပဲ၊ မေကာင္းတာလည္း ေလာင္တာပဲ။ ေကာင္းတာက်ေတာ့ ေလာင္ခ်င္တယ္၊ မေကာင္းတာက်ေတာ့ မေလာင္ခ်င္ဘူးလို႔ မီးက ေၾကးမ်ားတာ မရွိဘူး။

အဲဒါလိုပဲ ကိုယ့္စိတ္ကေလးကို မီးနဲ႔ အလားသဏၭာန္တူေအာင္ ႀကံ့ခိုင္ေအာင္ ေလ့က်င့္ပါတဲ့။ အာ႐ံုေတြ ေတြ႕လာတဲ့အခါမွာ ႏွစ္သက္စရာေတြ႕လို႔လည္း ေလာဘမျဖစ္နဲ႔၊ မႏွစ္သက္စရာအာ႐ံု ေတြ႕လို႔လည္း ေဒါသမျဖစ္နဲ႔၊ စိတ္ကေလးကို မီးက့ဲသို႔ တည္ၿငိမ္မႈရေအာင္၊ ေတေဇာဓာတ္က့ဲသို႔ တည္ၿငိမ္မႈရေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ပါတဲ့။

ေနာက္တစ္ခုက်ေတာ့ ေလလို တည္ၿငိမ္ေအာင္ ႀကိဳးစား၊
ေလက ဘယ္လို တည္ၿငိမ္တာတုန္းဆိုရင္ ေလဟာလည္းပဲ ေကာင္းတာကိုလည္း တိုက္ခတ္တယ္၊ မေကာင္းတာကိုလည္း တိုက္ခတ္တယ္။ ဘယ္ဟာပဲျဖစ္ျဖစ္ ေလဟာ မေကာင္းတဲ့ အနံ႔ကိုလည္း သယ္လာတာပဲ၊ ေကာင္းတာကိုလည္း သယ္တာပဲ၊ ဟာ အပုပ္နံ႔ႀကီး ငါမတိုက္ခ်င္ဘူး ေလကမျငင္းဘူး၊ ပန္းနံ႔ကေလးက်ေတာ့ ငါေမႊးလို႔ ငါတိုက္ခ်င္တယ္လို႔လည္း မေျပာဘူးတဲ့။ ေလရဲ႕သေဘာဟာ အဆိုးအေကာင္း မေရြးဘူးတဲ့၊ တည္ၿငိမ္မႈ ရွိတယ္၊ အဲဒီလို ကိုယ့္စိတ္ေလးဟာ ေကာင္းတာနဲ႔ေတြ႕ရင္ ႏွစ္သက္တယ္၊ မေကာင္းတာနဲ႔ေတြ႕ရင္ မုန္းတီးတယ္ ရြံရွာတယ္ဆိုတာမ်ဳိး မျဖစ္ေစနဲ႔တဲ့။ စိတ္ကိုတည္ၿငိမ္ေအာင္ ေလ့က်င့္ရမယ္ ေဟာဒီလိုေဟာတာ။

ေနာက္တစ္ခုက ကိုယ့္စိတ္ကေလးကို အာကာသဟင္းလင္းျပင္ လို ျဖစ္ေအာင္ ေလ့က်င့္ရမယ္။
အာကာသဟင္းလင္းျပင္ ဆိုတာ ဘယ္အရာကိုမွ အမွီျပဳေနတာမ်ဳိးမရွိဘူး။
အာကာသဆိုတာ ဘာမွမရွိတဲ့ ကြက္လပ္ေလးေတြကို ေျပာတာေနာ္၊ အဲဒီ ကြက္လပ္ေလးေတြထဲမွာ အေကာင္းအဆိုးဆိုတာ ေျပာလို႔မရသလိုပဲ ကိုယ့္စိတ္ထဲမွာလည္းပဲ ေကာင္းတာေတြ႕ရင္ ေလာဘမျဖစ္ဖို႔၊ မေကာင္းတာ ေတြ႕ရင္လည္း ေဒါသမျဖစ္ဖို႔ စိတ္ဓာတ္ကေလးကို တည္ၿငိမ္ေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ရမယ္လို႔ ျမတ္စြာဘုရားက ရာဟုလာကို ဒီလိုေဟာတယ္။

အဲဒီလိုေဟာၿပီးတဲ့ေနာက္မွာ ဒီလို စိတ္ဓာတ္တည္ၿငိမ္ေအာင္ ဘာေတြကို က်င့္သင့္သလဲ၊ စိတ္မတည္ၿငိမ္ျခင္းရဲ႕ အေၾကာင္းတရားေတြက ဘာေတြလဲ။ ေလာဘေတြ ျဖစ္ေနမယ္၊ ေဒါသေတြ ျဖစ္ေနမယ္၊ ေမာဟေတြ ျဖစ္ေနမယ္ဆိုရင္ စိတ္ေတြဟာ တည္ၿငိမ္မွာ မဟုတ္ဘူး၊ အဲဒါေၾကာင့္မို႔ အဲဒါေတြကို ဘာနဲ႔ ဖယ္ရွားပစ္မလဲ။

အဂၢမဟာပ႑ိတ အရွင္နႏၵမာလာဘိဝံသ(Ph. D)

စာအုပ္အမွတ္စဥ္(၈၄)

—————————————————————–

“ရွင္ရာဟုလာ၏ဘဝႏွင့္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမ အပိုင္း(၂) တရားေဒသနာေတာ္”

(၁၂)

“ျဗဟၼဝိဟာရ”

ျမတ္စြာဘုရားက “ရာဟုလာ မင္း ေမတၱာပြားရလိမ့္မယ္တဲ့၊ ေမတၱာေတြပြားေပးပါတဲ့၊ အမ်ားရဲ႕ ေကာင္းက်ဳိးကို လိုလားတဲ့စိတ္ဓာတ္ကို တည္ေဆာက္ပါ။

အဲဒီလို ေမတၱာပြားမယ္ဆိုရင္ မင္းသႏၲာန္မွာျဖစ္တဲ့ အလိုမက်တဲ့ေဒါသဆိုတာ လာမွာ မဟုတ္ေတာ့ဘူး၊
ၾကည့္ေလ လူေတြက မ်က္စိကျမင္ရင္ ျမင္လာရင္ ကိုယ္မႀကိဳက္တာဆို ေဒါသျဖစ္တယ္၊ အသံၾကားတယ္ မႀကိဳက္တဲ့ အသံဆို ေဒါသျဖစ္တယ္။ အဲဒါမ်ဳိးေတြမလာရေအာင္ ေမတၱာပြားတဲ့။ ေဒါသကိုဖယ္ရွားႏိုင္ဖို႔အတြက္ ေမတၱာပြားတဲ့၊ ေဟာ ပိုၿပီးေတာ့ ခိုင္မာလာၿပီ။ အဲဒါလိုပဲ လူေတြရဲ႕ စိတ္ထဲမွာ။

တစ္ခါတစ္ရံက်ေတာ့ သူတစ္ပါးကို ညွဥ္းဆဲခ်င္ၾကတယ္၊ ႏွိပ္စက္ခ်င္ၾကတယ္၊ ရက္စက္ခ်င္တယ္၊ အဲဒီ ရက္စက္ခ်င္တယ္ ဆိုတဲ့ အေတြးေတြ ေပ်ာက္ဖို႔ရာအတြက္ က႐ုဏာပြားပါ၊ အၾကင္နာတရား ကိုယ့္ရဲ႕ႏွလံုးသားထဲမွာ ျဖစ္ပြားေအာင္လုပ္၊ အဲဒါမွ သူတစ္ပါးကို ညွဥ္းဆဲလိုတယ္ ရက္စက္လိုတယ္ ဆိုတဲ့ စိတ္ေတြ ေပ်ာက္သြားႏိုင္တယ္။

ေဟာေနာက္တစ္ခု မုဒိတာပြား၊ သူမ်ားႀကီးပြားတာ ဝမ္းသာႏိုင္ရမယ္ သို႔မဟုတ္ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ ကိုယ့္စိတ္ထဲမွာ ေက်နပ္ႏွစ္ၿခိဳက္မႈ ရွိေစရမယ္ေပါ့။

အဲဒါ အကယ္၍ မုဒိတာတရား မပြားဘူး ဆိုလို႔ရွိရင္ သူတစ္ပါးႀကီးပြားလို႔ရွိရင္ စိတ္ထဲမွာ မနာလို မုန္းတီးမႈေတြ ျဖစ္တယ္တဲ့ “အာရတီ” ဆိုတဲ့ သဘာဝတရားေတြျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔ အဲဒါေတြမျဖစ္ရေအာင္ မုဒိတာပြားပါတဲ့။

ေနာက္တစ္ခုက်ေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက ရာဟုလာ ဥေပကၡာလည္း ပြားရမယ္။ ဥေပကၡာဆိုတာ ဘယ္လိုပြားတာတုန္းဆိုတာ “သေဗၺသတၱာ ကမၼႆ ကာ” လူေတြဟာ ကိုယ့္ကံနဲ႔ကိုယ္၊ မုန္းေနလို႔လည္း အလကားပဲ၊ ခ်စ္ေနလို႔လည္း အလကားပဲ၊ ေဟာ သူ႔ကံနဲ႔သူလာတာ အခ်ိန္တန္ရင္ ျပန္ၾကရမွာခ်ည္းပဲေပါ့။ အဲဒီလို စိတ္ထဲမွာ ႏွလံုးသြင္းထားႏိုင္လို႔ရွိရင္ စိတ္ရဲ႕ ထိခိုက္မႈဆိုတာေတြ မလာေတာ့ဘူး၊ စိတ္ဟာ တည္ၿငိမ္သြားတယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔ ဥေပကၡာပြားရမယ္။

ေဟာ ေမတၱာ၊ ကရုဏာ၊ မုဒိတာ၊ ဥေပကၡာ ဆိုတာ ပြားၿပီးေတာ့ ေနာက္ ဘာပြားခိုင္းတုန္းဆိုေတာ့ အေရးႀကီးတာ တစ္ခုကဘာလဲ။ လူငယ္လူရြယ္ေတြဆိုတာ လွပတာကိုၾကည့္ခ်င္တယ္ ႏွစ္သက္တယ္ စြဲလမ္းတယ္။ အဲဒီလိုျဖစ္မွာစိုးလို႔ ေအး ကိုယ့္႐ုပ္ခႏၶာေရာ သူမ်ားရဲ႕ ႐ုပ္ခႏၶာေရာ ဘယ္သူ႔႐ုပ္ခႏၶာမွ မလွဘူး မတင့္တယ္ဘူး ရြံရွာစက္ဆုပ္စရာေကာင္းတယ္ ဆိုတဲ့ အေနအထားမ်ဳိးေတြ မင္းသေဘာက်လာေအာင္၊ စိတ္ထဲမွာ ျဖစ္ပြားေအာင္ႀကိဳးစား။

ပြားတယ္ဆိုတာ အဲဒီစိတ္ ထပ္တလဲလဲျဖစ္ေနရမယ္၊ ေတြးေပးရမယ္ေနာ္။
ဒီ “ဝိဇယ” သုတ္မွာ ေတြးပံုေတြးနည္းေလး ေျပာထားတာ ရွိတယ္။ ခႏၶာကိုယ္ကၾကည့္ရင္ ကိုးေပါက္ဒြါရ အမာဝက ထြက္တာရွိတယ္၊ မ်က္လံုးထဲက ဘာထြက္တုန္း၊ မ်က္ေခ်း ထြက္တယ္ေနာ္၊ နားထဲက ဘာထြက္ နားဖာေခ်း ထြက္တယ္ေနာ္၊ ႏွာေခါင္းထဲက ဘာထြက္တုန္း ႏွာေခ်း၊ ကဲ- ေကာင္းတာ ဘာတစ္ခုမွ မရွိဘူး သိမ္းထားစရာမ်ား ရွိလား။
ပါးစပ္က တံေတြး ဘယ္အရာမွ ေကာင္းတာမရွိဘူး၊ အဲဒါေတြကို စဥ္းစားၾကည့္ရင္ လူ႔ခႏၶာကိုယ္ကထြက္တာ တန္ဖိုးရွိတာဆိုလို႔ တစ္ခုမွ မရွိဘူးေနာ္။ ေျမႀကီးထဲကထြက္လာတာမွ စိန္တို႔ ေက်ာက္တို႔ သိမ္းရေသးတယ္။

လူ႔ခႏၶာကိုယ္ကထြက္တာ တစ္ခုမွ သိမ္းစရာမရွိဘူးတဲ့၊ အဲဒါေၾကာင့္မို႔ ခႏၶာကိုယ္ႀကီးဟာ မတင့္တယ္ဘူးဆိုတာ အင္မတန္မွ ထင္ရွားတယ္။ သို႔ေသာ္လည္း လူေတြက ဇြတ္ဖံုးကြယ္ၿပီးေတာ့ တင့္တယ္ေအာင္ လုပ္ေနၾကတယ္၊ လွပေအာင္ လုပ္ေနၾကတယ္တဲ့၊ လွေအာင္လုပ္ၿပီးေတာ့ တြယ္တာေနၾကတယ္၊ အဲဒါေၾကာင့္မို႔ ျမတ္စြာဘုရားက အသုဘ မတင့္တယ္တဲ့ သေဘာေတြကို ဆင္ျခင္စဥ္းစားပါတဲ့၊ စိတ္ထဲမွာ အၿမဲထားပါ။ အဲဒီလိုထားႏိုင္မွ ရာဂဆိုတာ ဖယ္ရွားႏိုင္မယ္၊ ႏို႔မို႔ဆိုရင္ ရာဂေတြဟာ လာေနမွာပဲ၊ ဪ ႏွစ္သက္စရာေကာင္းလိုက္တာ လွလိုက္တာနဲ႔ဆိုၿပီးေတာ့ တြယ္တာမႈေတြ ျဖစ္လာလိမ့္မယ္တဲ့။

ေဟာ၊ ေနာက္တစ္ခုက ဘာတုန္းဆိုရင္ ရာဟုလာ သခၤါရတရားေတြဟာ ဘယ္သခၤါရတရားမွ မၿမဲဘူးဆိုတာ၊ မင္းအၿမဲ ႏွလံုးသြင္းဖို႔လိုအပ္တယ္။ အဲဒီမၿမဲတာေတြကိုၾကည့္မွ ငါဆိုတဲ့ ဒီလက္မေထာင္မႈေတြဟာ ေပ်ာက္သြားမယ္၊ ေလာကလူေတြက ငါဆိုတာေလးက အၿမဲရွိၾကတယ္ေနာ္၊ လူေတြက ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ မာနမႀကီးဘူးလို႔ထင္တယ္၊ သူ႔ဂုဏ္ေလးကိုထိခိုက္မယ့္စကားေျပာၾကည့္လိုက္ မာနေလးက ေငါက္ခနဲ ထလာတယ္၊ ဟုတ္ကဲ့လား။
မခံဘူးေဟ့ ဆိုတာမ်ဳိးျဖစ္လာတယ္။ အဲက်ေတာ့မွ ငါက ထေပၚလာတာေနာ္၊ အဲေတာ့ “အသိၼိမာန” ငါလို႔ဆိုတဲ့ ဒီအေတြးဟာ၊ မာန္မာနတရားဟာ အနိစၥသညာနဲ႔ ဖယ္ရွားပစ္ရမယ္လို႔ ဒီလို ျမတ္စြာဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္က ကမၼ႒ာန္းတရားေတြကို ေဟာထားတယ္၊ ဒါက ရာဟုလာအတြက္ သီးသန္႔ေဟာေပးတာ။

အဂၢမဟာပ႑ိတ အရွင္နႏၵမာလာဘိဝံသ(Ph. D)

စာအုပ္အမွတ္စဥ္(၈၄)

—————————————————————–

“ရွင္ရာဟုလာ၏ဘဝႏွင့္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမ အပိုင္း(၂) တရားေဒသနာေတာ္”

(၁၃)

“အာနာပါနႆ တိ”

ရာဟုလာေမးတဲ့ေမးခြန္းက ဒါေတြမဟုတ္ဘူး၊
ရာဟုလာက တရားထိုင္ေနတုန္း ရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္က ဆြမ္းခံၾကြရင္း လွမ္းေျပာသြားတာ၊ ရာဟုလာ အာနာပါနကိုပြား၊ အာနာပါနကို ပြားလို႔ရွိရင္ အင္မတန္မွ အက်ဳိးႀကီးတယ္လို႔ ေျပာသြားတာ၊
အဲဒီေတာ့ ငါ့ရဲ႕ ဥပဇၩာယ္ဆရာက ပြားခိုင္းေနတယ္၊ ဘယ္လိုပြားရမယ္ဆိုတာ ငါ ဘုရားကိုေလွ်ာက္မယ္ ဆိုၿပီးေတာ့ ေလွ်ာက္ေတာ့ ခုမွ ျမတ္စြာဘုရားက ေျဖမွာ။

ေနာက္ဆံုးက်မွ “ရာဟုလာ၊ အာနာပါန ပြားေတာ့မယ္ဆိုရင္တဲ့
သစ္ပင္ရင္းျဖစ္ေစ ဆိတ္ကြယ္ရာ ေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္းျဖစ္ေစ ေတာအရပ္မွာျဖစ္ေစ ဆိတ္ၿငိမ္တဲ့ ေနရာေလးတစ္ခုကို ခ်ဥ္းကပ္ပါ။

အဲဒီမွာ တင္ပလႅင္ေခြထိုင္ ခါးထက္ကိုယ္ကို ဆန္႔ဆန္႔ေလးထား ေခါင္းကိုမတ္မတ္ေလးထား၊

ထားၿပီးတဲ့အခါ ခႏၶာကိုယ္မွာ ပံုမွန္အေနအထားေလးေတြရွိၿပီ ဆိုတဲ့အခါ ကိုယ့္ရဲ႕ သတိတရားေလးကို ႏွာသီးဝကိုပို႔ထားလိုက္၊

ပို႔ထားၿပီးေတာ့
“သေတာဝ အႆ သတိ၊ သေတာဝ ပႆ သတိ”
အသက္ရွဴသြင္းလိုက္တဲ့အခါလည္း သတိေလးနဲ႔၊ ရွဴထုတ္လိုက္တဲ့အခါက်ေတာ့လည္း သတိေလးနဲ႔ စဥ္ဆက္မျပတ္ ထြက္ေလ ဝင္ေလကို မွတ္ၿပီးေတာ့ေနရမယ္၊
အဲဒီလို သတိနဲ႔ ႐ႈရမယ္လို႔၊

ဒါ ပထမအႀကိမ္ ေလ့က်င့္တဲ့နည္းတစ္နည္း၊

အဲဒီလို သတိကပ္ၿပီးေတာ့ ႐ႈေနတဲ့အခါမွာ ဘာေတြထူးျခားၿပီး သိသလဲဆိုရင္

ရွည္ရွည္ေလးဆြဲၿပီးေတာ့ ႐ွဴတဲ့အခါမွာ ဪ ရွဴတာဟာ နည္းနည္းရွည္တယ္ဆိုတာ သိလာတယ္၊
တိုတိုေလး႐ွဴတဲ့အခါမွာလည္း တိုတယ္ဆိုတာ သိလာတယ္။ ရွည္ရင္ ရွည္တယ္လို႔ သိတယ္၊ တိုရင္တိုတယ္သိတယ္ ဆိုတာ အတိုင္းအတာတစ္ခု ပိုလာတဲ့သေဘာကို ေျပာတာေနာ္။
တမင္ရွည္ေအာင္လုပ္ၿပီး ႐ွဴဖို႔ကိုေျပာတာမဟုတ္ဘူး၊ တမင္ တိုတိုေလး ႐ွဴခိုင္းတာလည္းမဟုတ္ဘူး။ သူ႔သဘာဝအတိုင္း ထူးျခားတဲ့အသိေလးတစ္ခု ေပၚလာတာကိုေျပာတာ၊

အဲဒီထက္ဆက္ၿပီးေတာ့ ဘာလုပ္တံုးဆိုရင္ ဒီ
“သဗၺကာယပၸဋိသံေဝဒီ” တဲ့၊
ထြက္ေလဝင္ေလ အားလံုးကိုသိေအာင္ အစ-လယ္-ဆံုး သံုးပါးလံုး ထြက္သမွ်ေလကို သိေနေအာင္ ႐ႈရမယ္။ သိေနေအာင္ ႐ႈိက္ရမယ္။ ဒါက်ေတာ့ ႀကိဳးစားအားထုတ္ၿပီးေတာ့ သိေအာင္လုပ္တာ။

ေဟာ၊ ေနာက္တစ္ခုက်ေတာ့ ဘာတံုးဆိုရင္
“ပႆ မ႓ယံ ကာယသခၤါရံ”၊
ကာယသခၤါရ ဆိုတာ ဒီေနရာမွာ တျခားကို ေျပာတာမဟုတ္ဘူး၊ ခႏၶာကိုယ္နဲ႔ ဒီဆက္စပ္ၿပီးေတာ့ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ ထြက္ေလဝင္ေလကိုေျပာတာ။ အဲဒီ ထြက္ေလဝင္ေလဟာ သိမ္ေမြ႕သြားေအာင္၊ သိမ္ေမြ႕တာပဲသိေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ရမယ္တဲ့။
အာနာပါနဆိုတာ ဒီၿငိမ္သက္လာေလေလ ထြက္ေလဝင္ေလက သိမ္ေမြ႕လာေလေလ ျဖစ္တယ္။

အဲေတာ့ အားလံုးေပါင္းလိုက္တဲ့အခါက်ေတာ့ ပထမဆံုးေလ့က်င့္ရမွာက ဒီေလးခုပဲေနာ္၊ ဒီေလးခုပဲ။

သတိနဲ႔ ႐ွဴသြင္းမယ္ သတိနဲ႔ ႐ွဴထုတ္မယ္၊

ရွည္ရင္ရွည္တယ္လို႔သိမယ္၊ တိုရင္တိုတယ္လို႔သိမယ္၊

ကာယ “သဗၺကာယ” လို႔ေခၚတဲ့ ဒီထြက္ေလဝင္ေလ ေပါင္း-စ-လယ္-ဆံုးထိေအာင္ အကုန္လံုး သတိမလြတ္ဘဲနဲ႔သိတယ္၊ ႐ွဴသြင္းတဲ့အခါသိတယ္၊ ႐ႈိက္ထုတ္တဲ့အခါသိတယ္။

ထြက္ေလ ဝင္ေလ ေလေလးသိမ္ေမြ႕သြားေအာင္ ႐ွဴတယ္၊ သိမ္ေမြ႕သြားေအာင္ ႐ႈိက္ထုတ္တယ္။

အာနပါန ကမၼ႒ာန္း အားထုတ္တိုင္း အားထုတ္တိုင္း ဒီေလးခုဟာ အဓိက။

ဒါ ပထမစၿပီးေတာ့ တရားအားထုတ္တဲ့ ပုဂိၢဳလ္တိုင္း ပုဂိၢဳလ္တိုင္းဟာ ဒီေလးခုပဲ။

အားလံုးအာနပါနနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ ဆယ့္ေျခာက္ခု ျမတ္စြာဘုရားေဟာတယ္။
အဲေတာ့ ဆယ့္ေျခာက္ခုက ေနာက္ ေလးခုစီ ေလးခုစီေပါ့၊
ေလးခုစီ ေလးခုစီ သြားတယ္၊ ဒီေလးခုက ပထမဆံုး ဒီေလ့က်င့္ဖို႔ရာအတြက္ ျမတ္စြာဘုရားကေဟာတယ္။

ေနာက္သံုးခုက်ေတာ့ သူက
ေဝဒနာႏုပႆ နာ
စိတၱာႏုပႆ နာ
ဓမၼာႏုပႆ နာေတြနဲ႔ ကိုက္ညီမွ်ေအာင္လို႔ စ်ာန္ရၿပီးတဲ့ပုဂိၢဳလ္ေတြ ႐ႈမွတ္ဖြယ္အတြက္ ေနာက္ေလးစံု သံုးခုကိုေဟာတယ္။

အားလံုးေပါင္းတဲ့အခါက်ေတာ့ ဆယ့္ေျခာက္ခုရွိတယ္ေပါ့ေနာ္၊ အဲဒီ ဆယ့္ေျခာက္ခုရွိတယ္။

ဒါျဖင့္ အာနာပါနကို စၿပီးေတာ့ အားထုတ္ေတာ့မယ္ဆိုလို႔ရွိရင္ အဓိကအခ်က္က ဘာတံုးဆိုလို႔ရွိရင္ နံပါတ္တစ္က
“ဂဏန ဖုသနာ” တဲ့၊ ေရတြက္တဲ့နည္းစနစ္။
ေရတြက္တာ ဘယ္မွာေရတြက္တာတံုးဆိုရင္ ေလကေလး ထိသြားတဲ့ ေနရာမွာ ေရတြက္ရမယ္၊ ထိသြားလို႔ရွိရင္ တစ္လို႔မွတ္တယ္။
ဝင္ေလထြက္ေလ တစ္၊ ဝင္ေလထြက္ေလ ႏွစ္၊ ဝင္ေလထြက္ေလ သံုးနဲ႔ တစ္ဆယ္ထက္ ပိုၿပီးေတာ့ မတြက္နဲ႔၊
ဘာျဖစ္လို႔တံုးဆိုလို႔ရွိရင္ ဂဏန္းဘက္ကို စိတ္ကေရာက္သြားမွာစိုးလို႔တဲ့၊ အေရးႀကီးတာ ႏွာသီးဖ်ားေလး ေလထိသြားတာေလးကိုမွတ္ဖို႔။ အဲဒါကို “ဂဏနာ” လို႔ေခၚတယ္၊ စိတ္ကေလး တည္ၿငိမ္လာတဲ့အခါက်ေတာ့ “ဂဏနာ” ကို လႊတ္လိုက္တယ္။

ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုရင္ “အႏုဗႏၵ” တဲ့၊
ေလေလးေပၚမွာတင္ပဲ ထိတိုင္းထိတိုင္းလိုက္ၿပီးေတာ့ သိေနဖို႔ရာ ႐ႈမွတ္ရမယ္၊ အဲဒီလို ႐ႈမွတ္ရင္းကေနၿပီး ေနာက္ သမာဓိ ရလာလို႔ရွိရင္ “႒ပနာ” လို႔ေခၚတယ္။
သမာဓိရလာလို႔ စ်ာန္ရလာၿပီဆိုရင္ “႒ပနာ” စ်ာန္ရလာတဲ့အေပၚမွာ တစ္ခါ ဝိပႆ နာဉာဏ္နဲ႔ မၿမဲတဲ့ သေဘာတရားေတြကို ႐ႈဆင္ျခင္တတ္လာၿပီ။ ထြက္ေလဝင္ေလေလးရဲ႕ အခ်ိန္ပိုင္းေလးဟာ အင္မတန္မွ တိုေတာင္းတယ္ဆိုတာ သတိထားမိလာၿပီး အဲဒီက်လို႔ရွိရင္ေတာ့ “သံလကၡဏာ” လို႔ေခၚတယ္။

အဲဒီလို အာနာပါနစူးစိုက္႐ႈမွတ္လိုက္တဲ့အခါမွာ အာနာပါန ႐ွဴရင္း႐ႈိက္ရင္း ေနာက္ဆံုး ဘာျဖစ္လဲဆိုလို႔ရွိရင္ အာနာပါနကေနၿပီး ဝိပႆ နာကိုေရာက္သြားတယ္၊ မၿမဲတဲ့သေဘာကို ျမင္ေအာင္႐ႈတယ္၊ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္သြားတဲ့သေဘာကို ျမင္ေအာင္႐ႈတယ္၊ ပ်က္စီးသြားတဲ့သေဘာေတြကို ျမင္ေအာင္႐ႈတယ္၊
ေဟာ ဝိပႆ နာဝင္လာၿပီ ဆိုလို႔ရွိရင္ ၾကည့္ေလ၊ ထြက္ေလေလးသည္ ထိသြားၿပီးေတာ့ ေပ်ာက္သြားတယ္။ ဝင္ေလေလးမေပၚလာခင္ ထြက္ေလေလးက အရင္ၿငိမ္းသြားတယ္၊ တစ္ခါ ဝင္ေလေလးေပၚလာလို႔ရွိရင္ ဝင္ေလေလးကလည္း ေနာက္ထပ္ ထြက္ေလေလး မေပၚခင္ၿငိမ္းသြားတယ္၊ ေဟာ ပ်က္စီးသြားတယ္။

အခ်ိန္ပိုင္းေလးအတြင္း ထြက္ေလဝင္ေလဟာ ထြက္ေလသည္ ဝင္ေလသို႔မေရာက္ခင္၊ ဝင္ေလကလည္း ထြက္ေလသို႔မေရာက္ခင္ အခ်ိန္ပိုင္းေလးတိုင္းမွာ ပ်က္စီး ပ်က္စီးသြားတယ္ ဆိုတဲ့ သေဘာေလးေတြကို ႐ႈမွတ္ၿပီးေတာ့ ႐ႈမွတ္ရမယ္လို႔ ဒီလိုဆိုလိုတယ္ေပါ့။
အဲဒါဟာ “အနိစၥာႏုပႆီ” ထြက္ေလဝင္ေလက ေနၿပီးေတာ့ ဒီမၿမဲတဲ့ သေဘာေတြကို ဆင္ျခင္စဥ္းစားၿပီး ႐ႈမွတ္တယ္၊ အာနာပါနကေနၿပီးေတာ့ ေနာက္ဆံုး ဝိပႆ နာဉာဏ္ထိေအာင္ မၿမဲတဲ့သေဘာေတြ ျမင္သြားသည္ထိေအာင္ ပြားတဲ့။

ပြားလို႔ရွိရင္ ဘယ္ေလာက္ထိေအာင္ အက်ဳိးေက်းဇူးေတြ ရွိလာသလဲလို႔ဆိုရင္ အာနာပါန ကမၼ႒ာန္းအားထုတ္တဲ့ ပုဂိၢဳလ္ဟာ ဘဝတစ္ခု အဆံုးသတ္မယ္ ဆိုတဲ့အခါမွာ ေနာက္ဆံုး ထြက္ေလဝင္ေလေလးထိေအာင္ သတိဟာ ၿမဲတယ္လို႔ ေျပာတယ္ေနာ္။

အ႒ကထာကေတာ့ ဘယ္လို ရွင္းထားတံုးဆိုရင္ ထြက္ေလဝင္ေလ ကမၼ႒ာန္းကို ႐ႈမွတ္ပြားမ်ားတဲ့ ပုဂိၢဳလ္ဟာ ရဟႏၲာျဖစ္ရင္ျဖစ္ မျဖစ္ဘူးဆိုလို႔ရွိရင္ ေသခါနီးအခ်ိန္မွာ “ဇီဝိတသမသီသီ” ရဟႏၲာျဖစ္ႏိုင္တယ္ေပါ့၊ တရားထူး တရားျမတ္ မေသခင္ရခ်င္ရ၊ မရဘူးဆိုရင္ ေသခါနီးမွာ ရႏိုင္တယ္၊
ေသခါနီးမွာ မရဘူး၊ ေသသြားၿပီဆိုရင္တဲ့ နတ္ျပည္ေရာက္တဲ့အခါမွာ ဓမၼကထိက နတ္သားေတြေဟာတဲ့ တရားကို နာရၿပီးေတာ့ အကြ်တ္တရားရႏိုင္တယ္။
အဲဒီလိုမွ မရေသးဘူးဆိုရင္ ဘုရားမပြင့္တဲ့အခါမွာဆိုရင္ ပေစၥကဗုဒၶျဖစ္မယ္၊
အဲဒီလို ပေစၥကဗုဒၶ မျဖစ္ဘူး၊ ဘုရားပြင့္တဲ့အခါနဲ႔ ႀကံဳမယ္ဆိုလို႔ရွိရင္ “ခိပၸါဘိည” နည္းနည္းေျပာလိုက္တာနဲ႔ သေဘာေပါက္ၿပီးေတာ့ ရဟႏၲာျဖစ္သြားတဲ့ ပုဂိၢဳလ္ျဖစ္ႏိုင္တယ္တဲ့။
ရွင္သာရိပုတၱရာတို႔လို ေနာက္ ဗာဟိရဒါ႐ုစိရိယတို႔လို တရားတိုတိုေလး ေဟာလိုက္တာနဲ႔ သေဘာေပါက္ၿပီး ရဟႏၲာျဖစ္သြားတာေတြေလ။

အ႒ာကထာဆရာႀကီးက ထပ္ၿပီးေတာ့ ရွင္းထားတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားက ေနာက္ဆံုး ထြက္ေလ ဝင္ေလေလးထိေအာင္ ထင္ထင္ရွားရွား သိၿပီးေတာ့ ဒီသဘာဝတရားေတြကို ႐ႈမွတ္ႏိုင္တယ္။
ဒါ အာနာပါနရဲ႕ အက်ဳိးေက်းဇူးေတြ ျဖစ္တယ္လို႔ ဆယ့္ရွစ္ႏွစ္သားအရြယ္ ရွင္ရာဟုလာေလးကို “မဟာရာဟုေလာဝါဒ သုတၱန္” မွာ အခုလို ေဟာၾကားထားပါတယ္။

ဒီကေန႔ ဆယ့္ရွစ္ႏွစ္သားအရြယ္ ရွင္ရာဟုလာအား ဝိပႆ နာက်င့္စဥ္စံုေအာင္ ျမတ္စြာဘုရားက ေပးထားတယ္၊ ရွင္ရာဟုလာေလးဟာ ဆက္ၿပီးေတာ့ တရားဓမၼကို က်င့္ႀကံႀကိဳးကုတ္ အားထုတ္ေနတာျဖစ္တယ္။ အဲဒီနည္းနဲ႔ ဝိပႆ နာဉာဏ္ ရင့္လာတယ္။

ေနာက္ရက္က်ေတာ့ “စူဠရာဟုေလာဝါဒ သုတၱန္” ကို ေဟာပါ့မယ္။
ရွင္ရာဟုလာဟာ ဘယ္လို ရဟႏၲာျဖစ္သြားတယ္၊
ဘယ္အရြယ္မွာ ရဟႏၲာျဖစ္သြားတယ္၊
ဘယ္လို ဘဝနိဂံုးခ်ဳပ္သြားတယ္ဆိုတာ ဆက္ၿပီး ေဟာၾကားမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

တရားခ်စ္ခင္ သူေတာ္စင္ပရိသတ္အေပါင္းတို႔၊ ဒီကေန႔ ဆယ့္ရွစ္ႏွစ္အရြယ္ ရွင္ရာဟုလာကိုေဟာတဲ့ ကမၼ႒ာန္းတရားေတြကို နာယူမွတ္သားၾကၿပီး မိမိတို႔အတြက္ ဘယ္ေလာက္ အသံုးက်တယ္ က်င့္ႀကံအားထုတ္ထိုက္တယ္ဆိုတာ စဥ္းစားရင္း ကိုယ္စီကိုယ္စီ သေဘာက်ၿပီး က်င့္ႀကံႀကိဳးကုတ္ အားထုတ္ႏိုင္ၾက ပါေစကုန္သတည္း။

အဂၢမဟာပ႑ိတ အရွင္နႏၵမာလာဘိဝံသ(Ph. D)

စာအုပ္အမွတ္စဥ္(၈၄)

—————————————————————–

source: https://www.facebook.com/hlahla.win.585

Youtube: https://www.youtube.com/watch?v=gkc4aPFg0Rs

ရွင္ရာဟုလာ၏ဘဝႏွင့္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမ အပိုင္း(၁) တရားေဒသနာေတာ္

12038306_527846897371804_5086942027819933574_n

“ရွင္ရာဟုလာ၏ဘဝႏွင့္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမ အပိုင္း(၁) တရားေဒသနာေတာ္”

(၁)

“မွတ္တမ္း”

သာသနာေတာ္ႏွစ္ ၂၅၅၄-ခုႏွစ္၊ ေကာဇာသကၠရာဇ္ ၁၃၇၂-ခုႏွစ္၊ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန႔ မံုရြာၿမိဳ႕၊ ေရႊစည္းခံုေစတီေတာ္ျမတ္ႀကီး၏ ဓမၼာရံုအတြင္း ဆင္ယင္က်င္းပ ျပဳလုပ္အပ္သည့္ မံုရြာၿမိဳ႕၊ အလယ္ရပ္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္လမ္း၊ ေဒၚၿငိမ္းမြန္၊ ေဒၚစုရီ၊ ေဒၚဝင္းဝင္းေထြး “ျပည္သူ႔ေမတၱာစတိုး” မိသားစုတို႔၏ အမတဒါန၊ ဓမၼဒါနအျဖစ္ျဖင့္ ေဟာၾကားအပ္ေသာ “ရွင္ရာဟုလာ၏ဘဝႏွင့္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမ၊ အပိုင္း(၁)” တရားေဒသနာေတာ္။

တရားခ်စ္ခင္ သူေတာ္စင္ ပရိသတ္အေပါင္းတို႔၊ ရွင္ရာဟုလာ ဘယ္သူလဲဆိုတာ အားလံုးသိၿပီးသား ျဖစ္တယ္၊ ဗုဒၶျမတ္စြာ သိဒၶတၳမင္းသားဘဝက တစ္ဦးတည္းေသာ သားရတနာဟာ ရာဟုလာျဖစ္တယ္။ ဒါက ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာက်မ္းဂန္ေတြမွာ ဆိုထားတာ။

သို႔ေသာ္ ဒီအဆိုနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ ႏိုင္ငံျခားက စာေရးဆရာေတြ ေရးထားတာရွိေသးတယ္၊ “ရာဟုလာဆိုတာ သာမန္ရဟန္းတစ္ပါးပဲျဖစ္တယ္၊ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ လူ႔ဘဝတုန္းက သားေတာ္ဆိုတာ မတတ္ႏိုင္ဘူး” တဲ့၊ အဲဒီလိုေရးတဲ့စာမ်ဳိးလည္း ရွိတယ္ေပါ့၊ အဂၤလိပ္လိုေရးတာဆိုေတာ့ ျမန္မာစာဖတ္ ပရိသတ္အတြင္းေတာ့ မေရာက္ဘူးေပါ့၊ သို႔ေသာ္ ပိဋကတ္သံုးပံုလာသမွ် စာေပေတြ ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ ရာဟုလာဆိုတာ ႏွစ္ပါးမရွိဘူး၊ တစ္ပါးတည္းပဲရွိတယ္။

ရာဟုလာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး သုတၱန္ေတြ ျမတ္စြာဘုရားေဟာထားတာ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ရွိတယ္၊ အဲဒီသုတၱန္ေတြကို ဘုန္းႀကီးတို႔ ဒီကေန႔စၿပီးေတာ့ ျပည့္ျပည့္စံုစံု (၃)ညတာ အႏွစ္သာရထုတ္ၿပီး ေဟာၾကာေပးပါ့မယ္။

ရာဟုေလာဝါဒသုတ္နာမည္နဲ႔ ေဟာထားတာရွိသလို ရာဟုလသုတ္ ဆိုတာေတြလည္း ရွိတယ္။
ေနာက္ သံယုတၱနိကာယ္က်မ္းထဲမွာ ရာဟုလသံယုတ္ ဆိုၿပီးေတာ့ ရွိတယ္။

အဲေတာ့ ရာဟုလာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ဟာ ဘယ္ပံု ဆံုးမဩဝါဒေတြ ေပးခဲ့တယ္ဆိုတာ သိရတယ္၊ အင္မတန္မွ စိတ္ဝင္စားစရာ ေကာင္းတယ္ေပါ့။

ျမတ္စြာဘုရားအေနနဲ႔က ရာဟုလာဟာ လူ႔ဘဝက သားရတနာျဖစ္သည့္အတြက္ေၾကာင့္ ပိုၿပီးေတာ့ ဂ႐ုတစိုက္ ေဟာတယ္လို႔ သာမန္ပုဂိၢဳလ္ေတြက ဒီလိုထင္ေကာင္း ထင္ၾကလိမ့္မယ္၊ သို႔ေသာ္ စာေပက်မ္းဂန္မွာ ျမတ္စြာဘုရားဟာ
မိမိကို လုပ္ႀကံသတ္ျဖတ္ဖို႔ အႀကိမ္ႀကိမ္ႀကိဳးစားတဲ့ ေဒဝဒတ္၊ ဓားထမ္းၿပီးေတာ့ ေနာက္ကလိုက္သတ္မယ္လုပ္တဲ့ အဂၤုလိမာလ၊
ျမတ္စြာဘုရားကို ထိုးသတ္မယ္ဆိုၿပီး ေရွးရႈေျပးလာတဲ့ နာဠာဂီရိဆင္၊
သားေတာ္ ရာဟုလာ၊
ဒီေလးဦးအေပၚ တူညီေသာစိတ္ ထားႏိုင္တယ္တဲ့၊
အင္မတန္မွ အံ့ၾသစရာေကာင္းတယ္။

ဘုရားမို႔ထားႏိုင္တာလို႔ သာမန္ပုဂိၢဳလ္ေတြက စဥ္းစားေကာင္း စဥ္းစားလိမ့္မယ္၊ ကိုယ့္အေနနဲ႔ စဥ္းစားၾကည့္မယ္ဆိုရင္ ဘယ္လိုမွ ဒီဟာျဖစ္ႏိုင္တယ္လို႔ မထင္ၾကဘူးေပါ့၊ ဘုန္းႀကီးတို႔ ငယ္ငယ္တုန္းကလည္း စဥ္းစားဖူးတယ္၊ ရန္သူနဲ႔ကိုယ့္သားအရင္း ဘယ္လိုတန္းတူ ထားႏိုင္တာလဲဆိုတာ စဥ္းစားလို႔ သေဘာမေပါက္ဘူး။

ဘာျဖစ္လို႔ ထားႏိုင္တာတုန္းဆိုရင္ မထားႏိုင္ျခင္းရဲ႕အေၾကာင္းက ဘာေတြလဲဆိုတာကို အရင္စဥ္းစားၾကည့္လိုက္ရင္ အေျဖေပၚပါတယ္၊
မထားႏိုင္တာက ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟေတြရွိေနရင္ မထားႏိုင္ဘူး၊ မွန္တယ္၊ ေလာဘရွိေနတယ္ ဆိုလို႔ရွိရင္ အစြန္းေရာက္တာပဲ၊ ဆႏၵာဂတိ လိုက္မွာပဲ။

ေလာကလူသားေတြဟာ တည့္တည့္မတ္မတ္ထားရမယ့္ လမ္းေၾကာင္းက ေသြဖည္သြားတာ ဘာေၾကာင့္တုန္းဆိုရင္ ေလာဘမကင္းလို႔၊ ကိုယ္ခင္မင္ႏွစ္သက္တဲ့ပုဂိၢဳလ္၊ ကိုယ္နဲ႔ရင္းႏွီးတဲ့ပုဂိၢဳလ္ ဆိုလို႔ရွိရင္ အနည္းဆံုး ေလ်ာ့ေလ်ာ့ေပါ့ေပါ့ စဥ္းစားတာ၊ ဒါ ေလာဘရဲ႕ သတၱိပဲေပါ့၊
ကိုယ္နဲ႔မတည့္တဲ့ပုဂိၢဳလ္ဆိုရင္ ပိုပိုသာသာေလးလုပ္ခ်င္တာဟာ ေဒါသရဲ႕ သတၱိေပါ့၊
ဘယ္ဟာ တရားလမ္းေၾကာင္း၊ ဘယ္ဟာ တရားလမ္းေၾကာင္းမဟုတ္ဘူးလို႔ မသိတာ ဒါ ေမာဟရဲ႕ သတၱိပဲေပါ့၊

ျမတ္စြာဘုရားမွာကေတာ့ ေလာဘလည္း မရွိေတာ့ဘူး၊ ေဒါသလည္း မရွိေတာ့ဘူး၊ ေမာဟလည္း မရွိေတာ့ဘူး၊ ဒါေၾကာင့္မို႔ ထားႏိုင္တယ္ဆိုတာ ေနာက္ပိုင္းေတာ့ သေဘာေပါက္လာတယ္။

ဪ ဒီလိုတန္းတူညီတူစိတ္သေဘာထား မထားႏိုင္ဘူးဆိုတာ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ မကင္းတဲ့ ပုဂိၢဳလ္ေတြအတြက္ ေလာဘရဲ႕ အစြန္းေရာက္မႈ၊ ေဒါသရဲ႕ အစြန္းေရာက္မႈ၊ ေမာဟရဲ႕ အစြန္းေရာက္မႈ ဆိုတဲ့ ဒီအစြန္းေရာက္မႈေတြေၾကာင့္ ဒီလိုျဖစ္ရတာလို႔ဆိုတာ သေဘာေပါက္လာတယ္။

အဂၢမဟာပ႑ိတ အရွင္နႏၵမာလာဘိဝံသ(Ph. D)

စာအုပ္အမွတ္စဥ္(၈၄)


—————————————————————–

“ရွင္ရာဟုလာ၏ဘဝႏွင့္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမ အပိုင္း(၁) တရားေဒသနာေတာ္”

(၂)

ေအး၊ ျမတ္စြာဘုရားဟာ ဒီ သားေတာ္ ရာဟုလာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ သုတၱန္ေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား အရြယ္အလိုက္ ဆံုးမေဟာၾကားထားတာေတြ ရွိတယ္။

ရာဟုလာနဲ႔ ျမတ္စြာဘုရား ျပန္ေတြ႕တဲ့အခ်ိန္မွာ ရာဟုလာဟာ ခုနစ္ႏွစ္အရြယ္ ရွိေနၿပီေလ။ အဲဒီေနာက္ပိုင္းမွာ ျမတ္စြာဘုရားက စဥ္ဆက္မျပတ္ သားေတာ္ရာဟုလာကို ဆံုးမဩဝါဒေပးၿပီး ေဟာၾကားခဲ့တဲ့ “ရာဟုေလာဝါဒသုတ္” ေတြ စာေပက်မ္းဂန္မွာ မွတ္တမ္းတင္ထားတယ္။

အဲဒီလို တရားေတြ မွတ္တမ္းတင္ထားေပမယ့္လို႔ ရွင္ရာဟုလာနဲ႔ပတ္သက္တဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြဟာ သိပ္မ်ားမ်ားစားစား မက်န္ရစ္ဘူးလို႔ ဒီလိုေျပာရမယ္။

ဘုရားအေလာင္း ေတာထြက္ဖို႔ စိတ္ဆံုးျဖတ္လိုက္တဲ့ေန႔မွာ ရာဟုလာ ေမြးဖြားလာတာ၊ ေမြးဖြားတဲ့အေၾကာင္း သတင္းလာေျပာၾကတယ္၊ ဘုရားအေလာင္းက ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ၿပီးၿပီ၊ ဒီကေန႔ည ထီးနန္းကိုစြန္႔ၿပီး ေနျပည္ေတာ္က ထြက္ခြာေတာ့မယ္။
အမွန္တရား၊ မေသရာတရား၊ နိဗၺာန္တရားကို ရွာေတာ့မယ္။

ျမတ္စြာဘုရားက သူဘာျဖစ္လို႔ ေတာထြက္တယ္ဆိုတာေတြနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ သံုးထားတဲ့စကားလံုးေလးေတြ ရွိတယ္၊

ဘုရားသံုးတဲ့ စကားလံုးအတိုင္း သံုးမယ္ဆိုရင္
“ကႎ ကုသလ ဂေဝသီ” တဲ့။ ဲအျပစ္ကင္းတဲ့တရားဆိုတာ ဘာေတြလဲ၊ ကုသုိလ္ဆိုတာ ဘာေတြလဲဆိုတာ သူသိခ်င္တယ္၊ ဒါေၾကာင့္မို႔ သူ ေတာထြက္တာ၊

ေနာက္တစ္ခုက
“အႏုတၱရံ သႏၲိဝရပဒံ ပရိေယသမာေနာ” တဲ့၊
တကယ္ကို ၿငိမ္းခ်မ္းတဲ့၊ အင္မတန္မြန္ျမတ္တဲ့၊ အစစ္အမွန္ျဖစ္တဲ့၊ စိတ္ၿငိမ္းေအးမႈဆိုတာ ဘာလဲ၊ ဒါကို သူရွာခ်င္တယ္၊

ဒီႏွစ္ခုရွာေဖြဖို႔ ထီးနန္းကိုစြန္႔ၿပီး တရားက်င့္တာပဲ။

“ကႎ ကုသလ ဂေဝသီ” ကုသုိလ္၊ အျပစ္ကင္းတဲ့တရားဆိုတာဘာလဲ? သိခ်င္တယ္၊
“အႏုတၱရံ သႏၲိဝရပဒံ ပရိေယသမာေနာ” အေကာင္းဆံုး ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဆိုတာဘာလဲ? သိခ်င္တယ္။
ဘာျဖစ္လို႔ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈကို ရွာရတာတုန္းဆိုရင္ လူေတြရဲ႕စိတ္ႏွလံုးဟာ အၿမဲတမ္းပူေလာင္ေနတယ္၊ ပူေလာင္မွန္းမသိ ပူေလာင္တယ္၊ တခ်ဳိ႕က ပူတာကို ပူမွန္းမသိဘူးေလ။

ဆိုပါစို႔၊ ေလာဘေတြျဖစ္ေနတာ၊ အာ႐ံုေတြထဲမွာ ေပ်ာ္ၿပီးေတာ့ေနတာ ဒါလည္းပဲ အေလာင္ခံေနရတာပဲ၊ ေလာင္တယ္လို႔ မထင္ဘူးေပါ့၊ ေဒါသျဖစ္ၿပီဆိုေတာ့မွ ေလာင္တယ္ဆိုတာ ရိပ္စားမိတယ္၊ ေလာျဖစ္တာလည္းပဲ ေလာင္ေနတာပဲ၊ အဲဒီေလာင္လာတာက ဘာျဖစ္လာတုန္းဆိုေတာ့ ေလာဘကို အေၾကာင္းျပဳၿပီးေတာ့ ေနာက္ပိုင္းမွာစိုးရိမ္တာကို၊ ေလာဘရဲ႕ အေလာင္ကိုခံရတယ္၊ ေဒါသရဲ႕ အေလာင္ကိုခံရတယ္၊ ဪ အဲဒီလို “ကိေလသာ” ေတြရဲ႕ ေလာင္ကြၽမ္းမႈမရွိဘဲနဲ႔ အလြန္ေအးျမ သန္႔စင္တဲ့ ဒီၿငိမ္းခ်မ္းမႈဆိုတာ ဘာလဲဆိုတာသိခ်င္တယ္။ အဲဒါေၾကာင့္မို႔ ေတာထြက္တယ္။

အဲဒီလို ေတာထြက္မယ္လို႔ ဆံုးျဖတ္လိုက္တဲ့ေန႔မွာပဲ ယေသာ္ဓရာမိဖုရားက သားဦးရတနာေလး ေမြးဖြားလာၿပီဆိုတာကို သတင္းလာပို႔တယ္၊

သတင္းလာပို႔တဲ့အခါ ႏႈတ္က ဘာေျပာမိလိုက္တုန္းဆိုရင္
“ရာဟု ဇာေတာ ဗႏၶနံ ဇာတံ”
ဒီစကားလံုးကို ေျပာလိုက္တယ္၊ လာၿပီးသတင္းေျပာတဲ့ လူေရွ႕မွာ ေျပာလိုက္တာ၊

ေအး၊ လမင္းႀကီး ေကာင္းကင္ကထြက္ၿပီး သာမယ့္အခ်ိန္မွာ လငပုပ္အဖမ္းခံရတာပဲ” လို႔၊
ႏႈတ္က အဲဒီလို ထုတ္ေျပာလိုက္တာ၊

“ရာဟု ဇာေတာ”၊ ဒီကေန႔ေခတ္မွာေတာ့ လၾကတ္တယ္လို႔ ေခၚၾကတယ္။

အဂၢမဟာပ႑ိတ အရွင္နႏၵမာလာဘိဝံသ(Ph. D)

စာအုပ္အမွတ္စဥ္(၈၄)

—————————————————————–

“ရွင္ရာဟုလာ၏ဘဝႏွင့္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမ အပိုင္း(၁) တရားေဒသနာေတာ္”

(၃)

“လငပုပ္ဖမ္းျခင္း”

ဘုန္းႀကီးတို႔ ပိဋကတ္စာေပထဲမွာ အခုလို လၾကတ္တာဟာ ဘာေၾကာင့္ျဖစ္သလဲဆိုရင္ (သိပၸံကေတာ့ တစ္မ်ဳိးေျပာတာေပါ့) ရာဟုဆိုတဲ့ အသူရိန္နတ္ႀကီးက ဒီ လ,ဗိမာန္ကို သူက ေဘာလံုးေလးလိုေအာက္ေမ့တာ၊ သူသြားတဲ့လမ္းေၾကာင္းနဲ႔ ဆံုမိတဲ့အခါမွာ (သူနဲ႔အၿမဲေတာ့ မဆံုဘူး) လသြားတဲ့လမ္းကေန သူျဖတ္ၿပီဆိုတဲ့အခ်ိန္ေလးမွာ သူက ကစားတဲ့အေနနဲ႔ လ,သာမယ့္ ေနရာကို ပါးစပ္ႀကီးဟထားတယ္၊ လ,ကလည္း ေရြ႕လ်ားလာၿပီး သူ႔ပါးစပ္ထဲ ဝင္သြားတာတဲ့။

ဒါ ဗုဒၶဘာသာက်မ္းစာေတြက ဆိုတာေနာ္၊ ရာဟု ကေတာ့ အေပ်ာ္လုပ္တာေပါ့၊
လ,ဟာ ဗိမာန္တစ္ခုပဲေပါ့၊ နတ္ရွိတဲ့ ဗိမာန္တစ္ခုလို႔ ဒီလိုဆိုတယ္၊

ဒီကေန႔ေခတ္ သိပၸံကေတာ့ တစ္မ်ဳိးေျပာတာေပါ့ေလ၊

ဗုဒၶဘာသာစာေပက်မ္းဂန္အရ ေျပာမယ္ဆိုရင္ လ,ဟာဗိမာန္၊ စတုမဟာရာဇ္ နတ္ျပည္မွာရွိတဲ့ ဗိမာန္၊ လ,ဗိမာန္လို႔ဆိုေတာ့ သာမန္လူေတြရဲ႕မ်က္စိနဲ႔ ဗိမာန္ကို ျမင္ရေပမယ့္လို႔ နတ္သားကိုမျမင္ရဘူး၊ နတ္ေတြရွိတယ္ဆိုတာ မသိႏိုင္ဘူး။

လူ႔ျပည္မွာရွိတဲ့ သစ္ပင္ေတြမွာ ႐ုကၡစိုးရွိတယ္ဆိုတာကို လူေတြက အသိအမွတ္ျပဳၿပီး ေနၾကတယ္၊ သစ္ပင္ခုတ္လို႔ ဒုကၡေရာက္တဲ့ ပုဂိၢဳလ္ေတြလည္း အမ်ားႀကီးရွိတာပဲ။ မံုရြာ လယ္တီတိုက္ထဲက သစ္ပင္ႀကီးမွာ ႐ုကၡစိုးနတ္ႀကီးရွိတယ္ဆိုတာကို လယ္တီဆရာေတာ္ႀကီးက အမိန္႔ရွိတယ္တဲ့။ ဒီကေန႔ေခတ္ေတာင္မွပဲ လယ္တီေက်ာင္းတိုက္ထဲသြားၾကည့္မယ္ ဆိုလို႔ရွိရင္ ႐ုကၡစိုးရွိတဲ့ နတ္သစ္ပင္ႀကီးဟာ ဒီအတိုင္းပဲရွိတယ္ေပါ့၊ သို႔ေသာ္ အဲဒီ နတ္ႀကီးကိုျမင္ရလားဆိုေတာ့ မျမင္ရဘူး၊ သစ္ပင္ပဲျမင္ရတယ္၊ နတ္ေတြဟာ လူ႔ရဲ႕ျမင္ကြင္းထဲမွာ ေရာက္မလာတဲ့ အာ႐ံုေတြလို႔ဆိုတာ၊ လူ႔ရဲ႕မ်က္စိက အကုန္လံုး ျမင္ရတာေတာ့ မဟုတ္ဘူး၊ မျမင္ရတာေတြ အမ်ားႀကီးရွိတယ္ေပါ့။

အဲေတာ့ လ,ဟာလည္း ဗိမာန္ျဖစ္သည့္အတြက္ ထို လ,ဗိမာန္ထဲမွာ နတ္သားရွိတယ္တဲ့၊ အေၾကာင္းဆံုလာတဲ့အခါမွာ ဒီရာဟုအသူရိန္ကေနၿပီးေတာ့ လ,သြားတဲ့ လမ္းမွာ ပါးစပ္ႀကီး ဟထားတာ၊ သူ႔ပါးစပ္ထဲကို လ,ကဝင္သြားတယ္၊ ဝင္သြားတဲ့အခါမွာ လ,နတ္သားက အင္မတန္မွ ေၾကာက္တယ္ေပါ့၊ အဲဒီ ရာဟုဆိုတဲ့ အသူရိန္နတ္ႀကီးက ခႏၶာကိုယ္အင္မတန္မွႀကီးတဲ့ နတ္ႀကီးတဲ့၊ သူ႔ခႏၶာကိုယ္ႀကီးက သူမ်ားထက္ပိုၿပီးႀကီးတယ္၊ သူ႔ပါးစပ္ေပါက္ထဲ လ,ဟာ ဝင္သြားႏိုင္တာေပါ့။

သံယုတ္ပါဠိေတာ္မွာ လငပုပ္ဖမ္းရင္ ရြတ္ရတယ္ဆိုတဲ့ ဂါထာပါတယ္-
“တထာဂတံ အရဟႏၲံ၊ စႏၵိမာ သရဏံ ဂေတာ။
ရာဟု စႏၵံ ပမုဥၥႆု ၊ ဗုဒၶါ ေလာကာႏုကမၸကာ” တဲ့။

“ျမတ္စြာဘုရားဆိုတာ ဘယ္သူ႔အေပၚမွာပဲျဖစ္ျဖစ္ အၾကင္နာသနားထားေတာ္မူတယ္၊ က႐ုဏာတရားထားတယ္၊ လ,နတ္သားဟာ ဘုရားကိုကိုးကြယ္ဆည္းကပ္သူျဖစ္တယ္၊ လ,နတ္သားကို ဖမ္းခ်ဳပ္မထားပါနဲ႔၊ လႊတ္လိုက္ပါလို႔ ျမတ္စြာဘုရားက ဒီဂါထာကိုရြတ္တယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ အသံလည္း ၾကားလိုက္ေရာ ရာဟုဟာ ဖမ္းမထားရဲဘူး၊ လႊတ္လိုက္ရတယ္။

“လၾကတ္ျခင္း”

အဲဒီလို စာေပမွာ အဆိုရွိတယ္၊ သို႔ေသာ္ ဒီကေန႔ေခတ္ သိပၸံနည္းအရ ဒီလ ဘယ္ေန႔မွာ လၾကတ္မယ္ဆိုတာ တြက္ခ်က္တဲ့ နည္းေတြရွိတယ္၊ အဲေတာ့ ဒီလိုမွတ္သင့္တာေပါ့ေလ၊ သိပၸံနည္းဘက္က ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ လ,ကလည္း ေကာင္းကင္မွာ လွည့္ပတ္ၿပီး သြားေနတယ္၊ တျခားၿဂိဳဟ္ေတြကလည္း လွည့္ပတ္ၿပီးေတာ့ သြားေနတယ္၊ တစ္ခါတစ္ရံက်ေတာ့ ကမ႓ာဘက္ကေနၿပီးေတာ့ တျခားၿဂိဳဟ္ေတြနဲ႔ ကြယ္တဲ့အခါမွာလည္း လၾကတ္တယ္ဆိုတာ ျဖစ္ႏိုင္တယ္။

အခု ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ စာေပထဲမွာ ပါလာတဲ့အတိုင္းလည္းပဲ ရာဟုဆိုတဲ့ အသူရိန္နတ္ႀကီးက တစ္ခါတစ္ရံ သူခရီးႀကံဳလို႔ လုပ္တာမ်ဳိးလည္းရွိတယ္ဆိုတာကို ႏွစ္ခုတြဲၿပီးေတာ့ မွတ္ထားသင့္တယ္ေပါ့၊ တစ္ခါတစ္ရံ သိပၸံအဆိုနဲ႔ ဗုဒၶက်မ္းစာအဆို ကြဲျပားျခားနားမႈေတြ ရွိတယ္၊ အဲဒီလို ကြဲျပားျခားနားမႈ ရွိတဲ့အခါမွာ မွန္ကန္တဲ့အေတြးနဲ႔ မွတ္ထားတတ္ဖို႔ လိုတယ္ေပါ့ေနာ္။

“ဒီေရတက္ျခင္းအေၾကာင္း”

ဥပမာတစ္ခု ေျပာျပမယ္၊ သိပၸံအေၾကာင္းကို ေလ့လာထားဖူးတဲ့ ပုဂိၢဳလ္ေတြေတြ႕လိမ့္မယ္၊ အညာအရပ္က ပင္လယ္နဲ႔ေဝးတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ “ဒီေရ” တက္တယ္ဆိုတာ သိပ္ၿပီးေတာ့ သိၾကမွာမဟုတ္ဘူး၊ ပင္လယ္နဲ႔နီးတဲ့ ပုဂိၢဳလ္ေတြက်ေတာ့ “ဒီေရ” တက္တယ္ဆိုတာ သိၾကတယ္။

အဲေတာ့ “ဒီေရ” တက္တာဟာ ဘယ္အခ်ိန္မွာ တက္တာတုန္း ဆိုလို႔ရွိရင္ လဆန္းပိုင္းမွလျပည့္ထိေအာင္ ဒီေရတက္တယ္ေပါ့။

အဲဒီမွာ သိပၸံက ဘယ္လိုေျပာလဲ၊ ဒီေရဘာျဖစ္လို႔ တက္တာလဲ?၊
လ,ရဲ႕ဆြဲငင္မႈေၾကာင့္ ဒီေရတက္တယ္ လို႔ ဒီလိုေျပာတယ္ေနာ္၊ လ,ရဲ႕ဆြဲအားေၾကာင့္ ပင္လယ္ေရေတြဟာ တက္လာတယ္၊ ဒါေၾကာင့္မို႔ ဒီဘက္မွာ ဒီေရတက္လာတယ္လို႔ ဒီလိုေျပာတယ္။

တေလာတုန္းက ဘုန္းႀကီးတို႔ ႏိုင္ငံျခားသားေတြ စာသင္ရင္းနဲ႔ အဲဒီကိစၥကိုတစ္ခါ ေျပာမိတယ္၊
ဒီစာေပက်မ္းဂန္မွာ ဗုဒၶက်မ္းစာနဲ႔ အခုသိပၸံအဆိုနဲ႔ ကြဲျပားမႈေလးေတြရွိတယ္။

သိပၸံက လ,ရဲ႕ ဆြဲအားေၾကာင့္ ဒီေရတက္တယ္လို႔ ဆိုတယ္၊

သို႔ေသာ္ ဘုန္းႀကီးတို႔ စာေပထဲမွာ ဘယ္လိုေျပာလဲလို႔ဆိုရင္ လ,နဲ႔ ပတ္သက္တာခ်င္းေတာ့တူတယ္၊ စာေပထဲမွာ ေျပာပံုကေတာ့ လဆန္းပိုင္းေရာက္တဲ့အခါ လ,ထြက္လာတယ္၊ လျပည့္ေန႔ဆိုရင္ လ,ေရာင္ အားေကာင္းတယ္၊ ပင္လယ္ထဲမွာလည္းပဲ ေက်ာက္ေဆာင္ႀကီးေတြရွိတယ္၊ အဲဒီေက်ာက္ေဆာင္ႀကီးေတြမွာ အခ်ဳိ႕ ေက်ာက္ေဆာင္ႀကီးေတြက လ,ေရာင္နဲ႔ေတြ႕လို႔ရွိရင္ ေရကို အန္ထုတ္တဲ့ ေက်ာက္ေဆာင္ႀကီးေတြ ရွိတယ္တဲ့။ ဆိုပါစို႔ လ,ေရာင္ေတြ႕လိုက္တာနဲ႔ တစ္ၿပိဳင္နက္ ေရေတြစိမ့္ထြက္လာတယ္၊ အဲဒါကို
“စႁႏၵကႏၲ ေက်ာက္” လို႔ေခၚတယ္၊ အဲဒီေက်ာက္က လ,ေရာင္နဲ႔ ေတြ႕လိုက္တာနဲ႔ တစ္ၿပိဳင္နက္တည္း ေရေတြ အန္ထုတ္လာတယ္။
(“စႁႏၵကႏၲ ေက်ာက္” ရွိသလိုပဲ၊ “သူရိယကႏၲ ေက်ာက္” ဆိုတာရွိတယ္၊ ေနေရာင္နဲ႔ ေတြ႕လိုက္တာနဲ႔ တစ္ၿပိဳင္နက္ မီးထေတာက္တဲ့ ေက်ာက္မ်ဳိးတဲ့)

ပင္လယ္ထဲမွာရွိတဲ့ ေက်ာက္ေတာင္ႀကီးေတြဟာ လ,ေရာင္နဲ႔ ေတြ႕တဲ့အခါမွာ သူတို႔ထဲမွာ စိမ့္ဝင္ေနတဲ့ ေရေတြဟာ လ,ေရာင္ေၾကာင့္ အန္ထြက္လာတယ္၊ ဒါလည္း လ,ရဲ႕ဆြဲအားလို႔ေျပာခ်င္ေျပာေပါ့၊ သိပၸံနဲ႔ သြားတူပံုကိုေျပာျပတာေနာ္၊ အဲေတာ့ လ,ေရာင္နဲ႔ ေတြ႕တဲ့အခါမွာ အဲဒီေက်ာက္တံုးထဲက ေရေတြဟာ အန္ထုတ္လာၿပီးေတာ့ ေရေတြမ်ားလာၿပီးေတာ့ ေရေတြတိုးလာတာ၊ ဒါကို “ဒီေရ” တက္တယ္လို႔ေခၚတယ္တဲ့။
ဒါက ဗုဒၶစာေပက်မ္းဂန္မွာ ဆိုတာ။

သိပၸံနည္းအဆိုမွာ လ,ကေနဆြဲတယ္လို႔ ဒီလိုေျပာတယ္၊ အဲေတာ့ ဘုန္းႀကီးကေတာင္မွပဲ ႏိုင္ငံျခားသားေတြကို ေျပာျပတယ္။ အဲဒီလို လ,က ဆြဲတယ္ဆိုလို႔ရွိရင္ ပင္လယ္ေရေတာင္ ဆြဲႏိုင္ေသးတာ ဘာျဖစ္လို႔ ျမစ္ေရေတြက်ေတာ့ မဆြဲတာတုန္း၊ ေရအမ်ားေတာင္ ဆြဲႏိုင္တယ္ဆိုလို႔ရွိရင္ ေရအနည္းေလး ဆြဲႏိုင္မွာေပါ့ေနာ္၊ လ,ေရာင္ေတြ႕လို႔ရွိရင္ အိမ္မွာေရခြက္ထဲ ေရေတြထည့္လို႔ရွိရင္ ဆြဲယူသြားမွာေပါ့၊ အဲဒါေၾကာင့္မို႔ ဆြဲတယ္ဆိုတဲ့အဓိပၸာယ္ထက္ ပိုၿပီးေတာ့ လ,ေရာင္နဲ႔ ေတြ႕လို႔ “စႁႏၵကႏၲေက်ာက္” က ေရေတြကိုအန္ထုတ္တယ္ဆိုတာ ပိုၿပီးေတာ့ သဘာဝက်တယ္လို႔ေတာင္ ေျပာမိေသးတယ္။

ဒါ က်ဳိးေၾကာင္းဆင္ျခင္ၾကည့္လို႔ရွိရင္ ဒီလိုနီးစပ္မႈေလးေတြေတာ့ ရွိတယ္ေပါ့ေနာ္၊ အဲဒီလိုပဲ အခု လငပုပ္ဖမ္းတာနဲ႔ ပတ္သက္လာလို႔ရွိရင္ ဘယ္ေန႔ဘယ္ရက္မွာ လငပုပ္ဖမ္းႏိုင္တယ္လို႔ ေဗဒင္ဆရာေတြက တြက္ခ်က္ၾကည့္တာ၊ အဲဒါက သဘာဝလွည့္ပတ္သြားေနတဲ့ ၿဂိဳဟ္ေတြရဲ႕ အသြားအလာႏႈန္းထားေတြနဲ႔ တြက္ၿပီးေတာ့ ေျပာတာမ်ဳိးပဲ၊

အခု စာေပက်မ္းဂန္မွာလာတဲ့ လငပုပ္ဖမ္းတယ္ဆိုတာေတာ့၊ ခုန ခုန ရာဟုဆိုတဲ့ အသူရိန္နတ္ႀကီး လ,နဲ႔ဆုံတဲ့ အခါမ်ဳိးမွာလည္းပဲ လုပ္တတ္တဲ့ အက်င့္ရွိတယ္ ဆိုတာလည္း မွတ္သားထိုက္တယ္ေပါ့။

အဲေတာ့ သားေတာ္ေလး ေမြးဖြားလာတယ္ ဆိုတဲ့အခ်ိန္မွာ သူ႔ရဲ႕ဆႏၵျပည့္ဝဖို႔ရာ လျပည့္ဝန္းႀကီးလို သူဆံုးျဖတ္ထားတဲ့ စိတ္ထားေလး၊ ခုနတုန္းက ရာဟုဆိုတဲ့ အသူရိန္နတ္ႀကီးရဲ႕ အေႏွာင့္အယွက္ကို ခံလိုက္ရသလို သူ႔စိတ္ထဲမွာ ခံစားရတယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔ “ရာဟု ဇာေတာ”၊ ေအး ရာဟု ေပၚလာျပန္ၿပီလို႔ စိတ္ထဲမွာ ျဖစ္လာတာကို ထုတ္ေဖာ္ၿပီးေတာ့ ေျပာလိုက္တာ။

အဲဒါကို အဓိပၸာယ္ရွင္းျပတဲ့အေနနဲ႔ ထပ္ေျပာတာ “ဗႏၶနံ ဇာတံ” ငါ့မွာ ေႏွာင္ႀကိဳးေတာ့ ေပၚလာျပန္ၿပီ။ ေတာထြက္ဖို႔ ဆံုးျဖတ္ထားမွ အေႏွာင့္အယွက္တစ္ခု ေပၚလာျပန္ၿပီလို႔ ေျပာတာ။

အဂၢမဟာပ႑ိတ အရွင္နႏၵမာလာဘိဝံသ(Ph. D)

စာအုပ္အမွတ္စဥ္(၈၄)

—————————————————————–

“ရွင္ရာဟုလာ၏ဘဝႏွင့္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမ အပိုင္း(၁) တရားေဒသနာေတာ္”

(၄)

ခမည္းေတာ္ သုေဒၶါဒနမင္းႀကီးက နန္းေတာ္မွာ သားေတာ္ေလး ေမြးဖြားေၾကာင္း သိဒၶတၳ မင္းသားကို သြားၿပီး အေၾကာင္းၾကားခိုင္းလိုက္တယ္၊ အေၾကာင္းၾကားတဲ့သူ ျပန္လာတဲ့အခါ
“ငါ့သားက ဘာေျပာလိုက္တုန္း” ဆိုေတာ့
“ရာဟု ဇာေတာ ဗႏၶနံ ဇာတံ” လို႔
ေျပာလိုက္ပါတယ္တဲ့၊ အဲဒီစကားကိုယူၿပီး သားေတာ္ေလးကို ရာဟုလာ လို႔ နာမည္ေပးလိုက္တယ္တဲ့။

ရာဟုလာ ဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္က
“ရာဟု လာတိ ဂဏွာတီတိ ရာဟုေလာ” လို႔ ဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္။ ဒါ လ,ကို ရာဟုဖမ္းခံရျခင္းပဲလို႔ အဓိပၸာယ္ရတယ္ေပါ့ေလ၊
လငပုပ္အဖမ္းခံရျခင္းလို႔ အဓိပၸာယ္ရတယ္ေနာ္၊
အဲဒီ အဓိပၸာယ္နဲ႔ နာမည္ေပးလိုက္တာ။
သို႔ေသာ္ ဘုရားအေလာင္းက ဆံုးျဖတ္ခ်က္ကို မျပင္ေတာ့ဘူး၊ ညသန္းေခါင္အခ်ိန္မွာ ေတာထြက္သြားခဲ့တယ္။

ဒီကေလးေလး ေမြးဖြားတ့ဲေန႔မွာပဲ ေတာထြက္သြားတာ၊ ဒီကေလးေလးနဲ႔ ျပန္ေတြ႕တဲ့အခါ ၇-ႏွစ္သားအရြယ္ရွိၿပီ၊ ဘုရားအေလာင္းက ေတာထြက္ၿပီး တရားက်င့္တာက ၆-ႏွစ္၊
၆-ႏွစ္ ျပည့္တဲ့အခါ ဘုရားျဖစ္ၿပီး ဗာရာဏသီမွာ ဓမၼစၾကာတရားေဟာၿပီးမွ ကပိလဝတ္ျပည္ ျပန္ေရာက္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ရာဟုလာဆိုတဲ့မင္းသားေလးက အသက္ ၇-ႏွစ္ ရွိသြားၿပီေပါ့။

အဲေတာ့ ခုနစ္ႏွစ္သားအရြယ္ ရာဟုလာဟာ သူ႔ဖခင္ကို မျမင္ဖူးဘူး၊ သူေမြးတ့ဲေန႔မွာ တိုင္းျပည္က ထြက္ခြာသြားတာ။ ခုနစ္ႏွစ္သားအရြယ္ ျမတ္စြာဘုရား နန္းေတာ္ ၾကြလာတဲ့အခါ သူ႔မိခင္လုပ္တဲ့ ယေသာ္ဓရာမိဖုရားက ေျပာတယ္
“ဒီရဟန္းဟာ မင္းရဲ႕ဖခင္ပဲ” လို႔ ေျပာျပတယ္။
“မင္းရဲ႕ဖခင္ ေတာထြက္သြားတဲ့ေန႔ကစၿပီး တို႔ပိုင္တ့ဲေရႊအိုးႀကီးေလးလံုးလည္း ေပ်ာက္သြားတယ္၊ သူဘယ္ေနရာထားခဲ့တယ္ဆိုတာကို မင္းသြားေမးၿပီး အေမြေတာင္းခဲ့” လို႔ သင္ေပးတယ္။

ဒါက လူ႔သဘာဝပဲေလ၊ လူ႔သဘာဝဆိုတာ ပစၥည္းပဲလိုခ်င္တာေပါ့၊ အခုေခတ္လည္းၾကည့္ေပါ့၊ သားသမီးနဲ႔မိဘ ဘာလုပ္ဖို႔ စိတ္ကူးၾကလဲ၊ အေမြေတာင္းဖို႔ စိတ္ကူးၾကတာပဲ၊ ဟုတ္ကဲ့လား၊ ဘာေတြအေမြထားခဲ့တယ္၊ ဘယ္နားထားခ့ဲသလဲ ဒါအဓိက ျဖစ္ေနတယ္ေနာ္၊ အေမြေတာင္းတာက လူ႔သဘာဝပဲ။

ယေသာ္ဓရာမိဖုရားကလည္း လူ႔သဘာဝအတိုင္းပဲ အဲဒီ အေမြေတြ ဘယ္ထားခဲ့သလဲဆိုၿပီး သြားေတာင္းခိုင္းတယ္၊ အေမြရခ်င္တယ္ေပါ့။ တစ္ဦးတည္းေသာသားဆိုေတာ့ အေမြရရင္ သူပဲရမွာ။
(ေအး တခ်ဳိ႕ကလည္းပဲ ျမတ္စြာဘုရားမွာ ဒီသားတစ္ပါးတည္းတင္ မကဘူးတဲ့၊ သားေပါင္း ေထာင္ခ်ီရွိတယ္လို႔ ေျပာၾကတာလည္း ရွိတယ္ေနာ္)

ေအး၊ ရာဟုလာ အေမြေတာင္းတဲ့အခါမွာ အေဖဆိုတဲ့ အသိစိတ္ကေလးနဲ႔ ျမတ္စြာဘုရားနား ကပ္သြားတယ္။ ဘုရားက နန္းေတာ္မွာ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးၿပီးေတာ့ ေက်ာင္းေတာ္ကို ျပန္ၾကြတယ္ေပါ့၊ အဲဒီလိုျပန္ၾကြတဲ့အခါ အနားကပ္သြားၿပီး
“သုခါ ေတ သမဏ ဆာယာ”
“အရွင္ဘုရားတဲ့၊ အရွင္ဘုရားရဲ႕အရိပ္ဟာ အင္မတန္မွ ေအးျမပါတယ္လို႔ ေျပာတယ္၊ ကေလးေပမယ့္လို႔ ေျပာတတ္တယ္။

ခုေခတ္ကေလးေတြလည္း အင္မတန္မွ စကားတတ္ၾကတယ္၊ ကေလးေပါက္စကေလးက လူႀကီးစကားေျပာတာ၊ ဘာျဖစ္လို႔ ေျပာတတ္ၾကတာတုန္းဆို စကားမေျပာတတ္ခင္ကတည္းက Television ေရွ႕ခ်ထားတာဆိုေတာ့ အကုန္လံုး ျမင္ၾက ၾကားေနၾကတာေနာ္၊ ဟုတ္တာေရာ၊ မဟုတ္တာေရာ အကုန္လံုး သူတို႔နားထဲေရာက္ေနတာ၊ မ်က္စိကျမင္ အကုန္လံုး ျမင္ၾကတယ္။

အဲေတာ့ ရာဟုလာ သားေတာ္ေလးလည္း စကားတတ္တယ္၊ ခုနစ္ႏွစ္အရြယ္ဆိုေတာ့ သူက သိတတ္တဲ့အရြယ္ေပါ့၊
“သုခါ ေတ သမဏ ဆာယာ”
“အရွင္ဘုရားရဲ႕အရိပ္ဟာ ေအးျမလွပါတယ္ ဆိုၿပီး ဘာေျပာတုန္း?
“ဒါယဇၨံ ေမ သမဏ ေဒတိ” တဲ့၊
သူ႔အေမြေပးပါတဲ့၊
အဓိကေတာ့ အဲဒါ အေမြေပးပါလို႔ ေတာင္းတယ္၊

ျမတ္စြာဘုရားက ဘာမွမေျပာဘူး၊

ဖခင္ဆိုတဲ့ ခ်စ္ခင္တဲ့စိတ္နဲ႔ အနားနားမွာ ကပ္လိုက္သြားတယ္၊ ဘယ္ထိေအာင္ လိုက္သြားတုန္းဆိုေတာ့ ေက်ာင္းေတာ္ထိေအာင္ လိုက္သြားတယ္။

ေက်ာင္းေရာက္တဲ့အခါ ျမတ္စြာဘုရားက ရွင္သာရိပုတၱရာကို ေျပာလိုက္တယ္၊ “သာရိပုတၱရာတဲ့၊ ရာဟုလာ အေမြေတာင္းေနတယ္တဲ့၊ ေလာကီအေမြေတြဆိုတာ ပူပန္ဆင္းရဲမႈကိုသာ ေပးႏိုင္တယ္” (ဟုတ္တာေပါ့၊ ပစၥည္းဥစၥာဆိုတာ ရလာၿပီဆိုရင္ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္မႈကစၿပီး ဒုကၡပဲေလ၊ မယံုလို႔ရွိရင္ ေဟာဒီ ပရိသတ္ကို စိန္ဘယက္တစ္စုံေပးလိုက္မယ္၊ ေပးလိုက္တာနဲ႔ တၿပိဳင္နက္ သူ႔စိတ္ထဲမွာ မလံုမၿခံဳေတြ ျဖစ္ကုန္မွာ၊ ဘယ္နားထိုင္ရမွန္းမသိျဖစ္ကုန္မွာ၊ ငါ့ဟာမ်ား လူျမင္မွာလား၊ မလံုမၿခံဳတဲ့ေနရာမွာဆို သူမ်ားခိုးသြားမွာလားဆိုၿပီး ပူပန္မႈက အရင္ျဖစ္လာတာ၊ တန္ဖိုးႀကီးေလေလ ပူပန္တဲ့စိတ္က မ်ားလာေလေလေပါ့)။

အဲေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက ရွင္သာရိပုတၱရာကို ေျပာတယ္၊ ေလာကီအေမြဆိုတာ စိတ္ကို ပင္ပန္းေစတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ရာဟုလာကို အင္မတန္မွ စိတ္ႏွလံုးေအးခ်မ္းၿပီး ငါကိုယ္တိုင္ ၆-ႏွစ္ပတ္လံုး ႀကိဳးပမ္းလို႔မွ ရရွိလာတဲ့ ဓမၼအေမြကိုေပးမယ္၊ ရာဟုလာကို သကၤန္းဝတ္ေပးလိုက္” လို႔ ေျပာတယ္။

ေဟာဒီကေလးေလးဟာ ခုနစ္ႏွစ္အရြယ္ ဘာမသိ ညာမသိနဲ႔ ကတံုးတံုးၿပီး ကိုရင္ဝတ္သြားရတာေနာ္၊ ခုနစ္ႏွစ္အရြယ္ေလး ေက်ာင္းေရာက္သြားတယ္ဆိုတာ စဥ္းစားၾကည့္ေနာ္၊ အေဖဆိုတဲ့သံေယာဇဥ္နဲ႔သာ သူလိုက္သြားတာ၊ နဂိုတုန္းက အေမ့ရင္ခြင္ထဲမွာေနတဲ့ ကေလးေလး၊ အေဖဆိုတဲ့ သံေယာဇဥ္နဲ႔ လိုက္သြားၿပီး ဟိုေရာက္ေတာ့ သကၤန္းဝတ္ေပးလိုက္တယ္။

ရဟန္းသံဃာေတြၾကားမွာ ကိုရင္ဝတ္ေပးၿပီး ထားလိုက္တယ္၊ ကိုရင္ဝတ္ေပးၿပီး ျမတ္စြာဘုရားက ဒီအတိုင္း ပစ္ထားသလားဆိုေတာ့ မပစ္ထားပါဘူး၊ ဒီကေလးေလးဟာ သူ႔တာဝန္ျဖစ္လာတယ္၊ ေလာကအျမင္နဲ႔ ၾကည့္မယ္ဆိုရင္လည္း တာဝန္တစ္ခုျဖစ္လာတယ္၊ ဘုရားက တာဝန္ေက်ေအာင္ ေဆာင္ရြက္တယ္လို႔ ေျပာရမယ္။ သားဆိုတဲ့သံေယာဇဥ္နဲ႔ လုပ္တာ မဟုတ္ဘူးေနာ္၊ (ေလာကလူေတြက သံေယာဇဥ္နဲ႔ပဲ ၾကည့္ၾကမွာေပါ့)
ျမတ္စြာဘုရားကေတာ့ သံေယာဇဥ္မရွိေတာ့ ဘာနဲ႔ၾကည့္၊ တာဝန္နဲ႔ ၾကည့္တာ။

သားသမီးဆိုေတာ့ ပိုၿပီး တာဝန္ရွိတယ္၊ ကိုရင္ဝတ္ေပးလိုက္တဲ့ ရာဟုလာေလး ခုနစ္ႏွစ္အရြယ္ သူ႔လက္ထဲေရာက္လာတဲ့အခါ ျမတ္စြာဘုရားက ဆံုးမရၿပီ၊ ကေလးဆိုတာ ပါးစပ္ကလည္းပဲ ေျပာခ်င္ရာေျပာတတ္တဲ့ အရြယ္ကိုး၊ စကားတတ္စဆိုေတာ့ ေျပာခ်င္ရာ ေျပာတာေပါ့၊ အက်ဳိးမရွိတဲ့စကား၊ အက်ဳိးရွိတဲ့စကားဆိုတာ ခြဲျခားႏိုင္ျခင္းမရွိေသးဘူး၊ အက်ဳိးမရွိတဲ့စကားေတြမ်ား မေျပာမိေအာင္ မိဘေတြက သြန္သင္ေပးဖို႔ လိုအပ္လာတယ္၊ အေမနဲ႔ခြဲၿပီး အေဖနဲ႔အတူလာေနေတာ့ တာဝန္ဝတၱရားေတြ အားလံုးဟာ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕အေပၚမွာ က်တာေပါ့။

အဂၢမဟာပ႑ိတ အရွင္နႏၵမာလာဘိဝံသ(Ph. D)

စာအုပ္အမွတ္စဥ္(၈၄)

—————————————————————–

“ရွင္ရာဟုလာ၏ဘဝႏွင့္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမ အပိုင္း(၁) တရားေဒသနာေတာ္”

(၅)

ဒါေၾကာင့္မို႔ ရာဟုေလာဝါဒသုတ္ေတြ ေပၚလာတာ။ စီကာစဥ္ကာ ၾကည့္လိုက္မယ္ဆိုရင္ ခုနစ္ႏွစ္အရြယ္ ရာဟုလာကိုေဟာတာ ႏွစ္သုတ္ရွိတယ္၊
အဲဒီႏွစ္သုတ္ထဲမွာ “ကုမာရပဉွာ” ဆိုတာပါတယ္။
ဟိုစကား ဒီစကားေတြ မေျပာမိေအာင္၊ ဉာဏ္ရည္ဉာဏ္ေသြးထက္ေအာင္ အေမးအေျဖေလး လုပ္ခိုင္းထားတယ္၊ ဂဏန္းသင္ၿပီးသားလည္းျဖစ္၊ အေမးအေျဖလည္းတတ္သြား၊ တရားဓမၼလည္း နားထဲဝင္သြားေအာင္ ျမတ္စြာဘုရားက ရာဟုလာ သားေတာ္ေလးကို သင္ေပးတာတဲ့။

အေမးအေျဖ ၁ဝ-ပုဒ္ရွိတယ္။
“ခုဒၵကပါဌ” ဆိုတဲ့ ပါဠိေတာ္မွာ “ကုမာရပဉွာ” ဆိုတဲ့ နာမည္နဲ႔ မွတ္တမ္းတင္ထားတာရွိတယ္၊
မွတ္တမ္းတင္ထားလို႔ ဘုန္းႀကီးတို႔တေတြ သိခြင့္ရတယ္ေပါ့။

ရာဟုလာမင္းသားေလး ကိုရင္ဝတ္ၿပီးေနာက္ ဘာေတြသင္ေပးတုန္းဆိုရင္
“ဧကံ နာမ ကႎ?၊ တစ္ခုဆိုတာဘာလဲ? တဲ့၊
ကေလးေတြကို စိတ္ဝင္စားေအာင္ တရားသင္ေပးတဲ့သေဘာျဖစ္တယ္။

“ဧကံ နာမ ကႎ? ရာဟုလာ တစ္ခုဆိုတာဘာလဲ?
ေဟာ စဥ္းစားခိုင္းတာ၊
ဂဏန္း ၁-ခုကေန ၁ဝ-ခုထိေအာင္သင္ေပးတယ္၊
အဲဒီမွာ ေမးခြန္းေလးေတြ ေမးထားတာ၊
“ဧကံ နာမ ကႎ? တစ္ခုဆိုတာဘာလဲ?
“ေဒြ နာမ ကႎ? ႏွစ္ခုဆိုတာဘာလဲ၊
သံုးခုဆိုတာဘာလဲ၊
ေလးခုဆိုတာဘာလဲကေန ေနာက္ဆံုး ဆယ္ခုဆိုတာဘာလဲ၊ ေမးခြန္းေလးေတြထုတ္ၿပီးေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက အေျဖပါ သင္ေပးတာ။

“ဧကံ နာမ ကႎ? တစ္ခုဆိုတာဘာလဲ?၊
အေျဖက
“သေဗၺ သတၱာ အာဟာရ႒ိတိကာ” တဲ့။
လူတိုင္းလူတိုင္းဟာ ေန႔စဥ္နဲ႔အမွ် ေရွာင္လို႔မရတဲ့တစ္ခုဟာ ဘာလဲလို႔ဆိုရင္ အစာအာဟာရပဲ။ သတၱဝါေတြအားလံုးဟာ အစာေၾကာင့္ အသက္ရွင္ေနၾကတယ္၊ အစာစားရလို႔ အသက္ရွင္ၾကတယ္၊ တစ္ခုဆိုတာ အဲဒါကိုေျပာတာပါတဲ့၊ သတၱဝါအားလံုး အသက္ရွင္ဖို႔ တညီတည္း အမွီျပဳၾကရတဲ့ အရာတစ္ခုကိုေျပာတာ။
(တျခားတစ္ခုေတြကလည္း ရွိေသးတယ္ေလ၊ ေနဆိုတာတစ္ခုပဲရွိတယ္၊ လဆိုတာတစ္ခုပဲရွိတယ္၊ အဲဒီ တစ္ခုေတြကို ေျပာတာမဟုတ္ဘူး)
“ဧကံ နာမ ကႎ? တစ္ခုဆိုတာဘာလဲ?၊
“သေဗၺ သတၱာ အာဟာရ႒ိတိကာ”
တို႔ေန႔စဥ္ႏွင့္အမွ် မွီခိုအားထားေနရတာ ဘာလဲလို႔ဆိုရင္ “အာဟာရ” ပဲ။

ဒါေၾကာင့္မို႔ ေန႔စဥ္နဲ႔အမွ် လုပ္ေနရတာကလည္းပဲ စိတ္ပ်က္ၿငီးေငြ႕စရာေကာင္းတယ္၊ ေန႔တိုင္းစားေနရတဲ့ ဒုကၡကို တရားသံေဝဂ ရစိမ့္ေသာငွာ ျမတ္စြာဘုရားက ဂဏန္းနဲ႔ တြဲဖက္ၿပီးေတာ့ သင္ေပးတာ။

ေနာက္တစ္ခါ သင္တာက ဘာတုန္း၊ ႏွစ္ခုဆိုတာဘာလဲ? လို႔ဆိုတာ၊
ေအး လူေတြရဲ႕ သႏၲာန္မွာ ႏွစ္ခုရွိတယ္၊
သာမန္အေနကေတာ့ ေတြးၾကလိမ့္မယ္၊ မ်က္စိကလည္း ႏွစ္လံုးရွိတယ္ေပါ့၊ နားကလည္း ႏွစ္ဖက္ရွိတယ္၊ ႏွာေခါင္းကလည္း ႏွစ္ေပါက္ရွိတယ္၊ ႏွစ္ခုဆိုတာ အဲဒါမ်ားေျပာတာလား၊ ႏွစ္ခုေတြ မ်ားေနတယ္။
အဲေတာ့ ႏွစ္ခုဆိုတာ တစ္မ်ဳိးတည္းပဲျဖစ္ရမယ္၊ ႏွစ္ခုဆိုတာ ဘာလဲဆိုေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက သင္ေပးတယ္၊ အက်ဳိးမရွိတာေတြမမွတ္နဲ႔၊ အက်ဳိးရွိတာေတြမွတ္ဖို႔ဆိုၿပီး
“ေဒြ နာမ ကႎ? ႏွစ္ခုဆိုတာဘာလဲဆိုရင္၊
“နာမ႐ူပံ” လူေတြရဲ႕သႏၲာန္မွာ ႐ုပ္နဲ႔နာမ္ ဒီႏွစ္ခုပဲရွိတယ္။
ေဟာ – ငယ္ငယ္ကေလးတည္းက တရားလမ္းေၾကာင္းေပၚေရာက္ေအာင္ ျမတ္စြာဘုရားက သားေတာ္ရာဟုလာကို ပို႔ေပးတာ။

ဟုတ္ၿပီ၊ တစ္ခုဆိုတာလည္းသိၿပီ၊ ႏွစ္ခုဆိုတာလည္းသိၿပီ၊ ေနာက္တစ္ခု ဂဏန္းတစ္လံုး ထပ္တိုးလိုက္မယ္၊ သံုးခုဆိုတာဘာလဲ?
ျမတ္စြာဘုရားကသင္ေပးတာ၊
သံုးခုဆိုတာ ရာဟုလာ တျခားမဟုတ္ဘူး။
တို႔တေတြမွာ အာ႐ံုနဲ႔ေတြ႕တဲ့အခါ ခံစားခ်က္သံုးမ်ဳိးရွိတယ္၊ ဟုတ္တာေပါ့။ ေကာင္းတာနဲ႔ေတြ႕ရင္ ေပ်ာ္တယ္ေလ ႀကိဳက္တယ္၊ မေကာင္းတာနဲ႔ေတြ႕ရင္ စိတ္ညစ္တယ္၊ ေကာင္းမေကာင္းမဟုတ္ဘူး ဆိုလို႔ရွိရင္ ေပ်ာ္တာလည္း မဟုတ္ဘူး စိတ္ညစ္တာလည္း မဟုတ္ဘူးဆိုတာ ရွိေနတာ။ အဲေတာ့ ခံစားမႈဟာ သံုးမ်ဳိးရွိတယ္ေပါ့၊ အဲဒီ သံုးခုရွိတာကို ရည္ညႊန္းၿပီးေတာ့ သံုးခုဆိုတာ ခံစားမႈသံုးမ်ဳိးကို မွတ္ရမယ္ဆိုတာ ေဝဒနာ သံုးမ်ဳိးကို သင္ေပးလိုက္တယ္။

ေနာက္ ေလးခုဆိုတာဘာလဲ?၊ ဂဏန္းတစ္လံုး ထပ္တိုးၿပီး မွတ္ခိုင္းတဲ့အခါမွာ ေလးခုကေတာ့ ဒီသုတၱန္မွာ ျမတ္စြာဘုရားက သစၥာေလးပါးလို႔ ဒီလိုပဲေျပာတယ္။ အမွန္တရားေလးမ်ဳိးရွိတယ္ေပါ့၊ ဒုကၡရယ္၊ သမုဒယရယ္၊ နိေရာဓရယ္၊ မဂၢရယ္။
ေလာကမွာ တကယ့္အမွန္တရားဆိုတာ ဒီေလးမ်ဳိးပဲ ရွိတယ္တဲ့၊
ေဟာ-သစၥာေလးပါးကို ဒီလိုသင္ေပးတယ္။

ေနာက္တစ္ခါ ငါးခုဆိုတာဘာလဲ? လို႔ ေမးလိုက္တဲ့အခါ လူေတြမွာ တဏွာအျမင္ ဒိ႒ိအျမင္နဲ႔ စြဲလမ္းတဲ့ ဥပါဒါနကၡႏၶာငါးပါး ရွိတယ္၊
႐ုပ္၊ ေဝဒနာ၊ သညာ၊ သခၤါရ၊ ဝိညာဥ္ လို႔ဆိုတဲ့ ဒီငါးခုအေပၚမွာ စြဲလမ္းၾကတယ္၊ တဏွာအျမင္၊ ဒိ႒ိအျမင္ေတြနဲ႔ စြဲလမ္းၾကတဲ့ ခႏၶာငါးမ်ဳိး၊
ဥပါဒါနကၡႏၶာလို႔ ဒီလိုေခၚတယ္၊
အဲဒါ ၅- ဂဏန္းကို ျမတ္စြာဘုရားက သင္ေပးတယ္။

ဒါျဖင့္ “ဆ နာမ ကႎ?” ေျခာက္ခုဆိုတာဘာလဲ?၊
ဘုန္းႀကီးတို႔တေတြမွာ ေျခာက္ခုရွိတယ္၊
အျပင္ဘက္က အာ႐ံုေတြနဲ႔ ဆက္သြယ္ဖို႔ရာအတြက္ အဂၤါေျခာက္ခုရွိတယ္၊
အဲဒါ ဘာလဲလို႔ဆိုေတာ့ “မ်က္စိရယ္၊ နားရယ္၊ ႏွာေခါင္းရယ္၊ လွ်ာရယ္၊ ကိုယ္ရယ္၊ စိတ္ရယ္” ဆိုတဲ့ ေဟာ Sense Organs ေျခာက္ခုရွိတယ္။

ဒါေတြနဲ႔ပဲ ေန႔စဥ္ဆက္သြယ္ေနတာ၊ ေဟာ ေျခာက္ခုဆိုတာ “အဇၥၽတၱိကာယတန” ေျခာက္ပါးတဲ့၊ အာ႐ံုေတြရဲ႕ အေျခခံ၊ စိတ္ေတြရဲ႕ျဖစ္ေပၚရာ ေျခာက္မ်ဳိးရွိတယ္ဆိုၿပီးေတာ့ ၆-ဂဏန္းကို ေဖာ္ထုတ္ၿပီးေတာ့ေမးတယ္၊ ဒါေတြကို ၾကည့္လိုက္မယ္ဆိုလို႔ရွိရင္ အဆင့္ဆင့္ ကမၼ႒ာန္းပြားလို႔ရလာတဲ့ သေဘာေတြကို ျမတ္စြာဘုရားက ေဟာေနတာေနာ္၊
ကေလးငယ္နဲ႔ တန္႐ံုေလာက္ပဲ ျမတ္စြာဘုရားက ဂဏန္းသေဘာေလးေတြကို မွတ္ခိုင္းထားတာ၊ ေဟာ ေျခာက္ခုသိၿပီ။

“သတၱ နာမ ကႎ?” ခုနစ္ခုဆိုတာဘာလဲ?၊
ျမတ္စြာဘုရား ဘာသင္ေပးတုန္းဆိုေတာ့ ခုနစ္ခုဆိုတာ အသိဉာဏ္ျဖစ္ဖို႔ရာ အေၾကာင္းတရား ခုနစ္မ်ဳိးရွိတယ္တဲ့၊ ဘုန္းႀကီးတို႔တေတြ နားလည္ေနတဲ့ ေဗာဇၥၽင္ခုနစ္ပါးေပါ့၊
ေဗာဇၥၽင္ဆိုတာ
“ေဗာဓိ+အဂၤ” ဆိုတဲ့ စကားလံုးကေန ျဖစ္ေပၚလာတာ၊
“ေဗာဓိ” ဆိုတာ အသိဉာဏ္ ျဖစ္ေပၚလာတာ၊
ေဗာဓိ” ဆိုတာ အသိဉာဏ္၊
“အဂၤ” ဆိုတာ ရရွိျခင္းရဲ႕ အေၾကာင္းတရားတဲ့၊ အသိဉာဏ္ျဖစ္ေပၚဖို႔ရာအတြက္ ဒီစြမ္းရည္သတၱိေတြနဲ႔ ကိုယ့္သႏၲာန္မွာ အသိဉာဏ္ရေအာင္ လုပ္ရမယ္တဲ့၊
ေဟာ ေဗာဇၥၽင္ခုနစ္ပါး၊ (၇)ခုပဲတဲ့၊
၇-ဂဏန္းကို ေဖာ္ျပလိုက္တယ္။

ရွစ္ခုဆိုတာဘာလဲ? လို႔၊ တစ္ခါဂဏန္းတစ္လံုးတိုးေမးၿပီး ေျဖေပးလိုက္တယ္၊
မဂၢင္ရွစ္ပါးတဲ့၊
“မဂၢ” ဆိုတာ လမ္းေၾကာင္းပဲ၊ ဘယ္သြားတဲ့လမ္းေၾကာင္းလဲဆိုရင္ နိဗၺာန္သြားတဲ့ လမ္းေၾကာင္းပဲေပါ့၊
အဲဒီ “မဂၢ” ဆိုတာဟာ (၈)ခုနဲ႔ ဖြဲ႕စည္းထားတဲ့အရာ ျဖစ္တယ္ေပါ့၊
ဒါေၾကာင့္မို႔လို႔ မဂၢင္ရွစ္ပါး၊ အဲဒီမဂၢင္ရွစ္ပါး ဒီစြမ္းအားေတြ မိမိတို႔ သႏၲာန္မွာရၿပီဆိုရင္ နိဗၺာန္ထိေအာင္ ေပါက္ေရာက္သြားႏိုင္တယ္ေပါ့၊ ဒီလမ္းေၾကာင္းကပဲ သြားရတာ၊
အဲဒါ ၈-ဂဏန္းအေနနဲ႔ ျမတ္စြာဘုရားသင္ေပးတာ။ ဆိုလိုတာက မဂၢင္ရွစ္ပါးပြားမယ္ဆိုရင္ နိဗၺာန္ေရာက္မယ့္ အေၾကာင္းကို သင္ေပးတဲ့သေဘာပဲေပါ့၊
ဂဏန္းကို ဆက္ၿပီးသင္ေပးတာ ကေလးေလး စိတ္ဝင္စားေအာင္လို႔။

အဂၢမဟာပ႑ိတ အရွင္နႏၵမာလာဘိဝံသ(Ph. D)

စာအုပ္အမွတ္စဥ္(၈၄)

—————————————————————–

“ရွင္ရာဟုလာ၏ဘဝႏွင့္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမ အပိုင္း(၁) တရားေဒသနာေတာ္”

(၆)

ဒါျဖင့္ ကိုးခုဆိုတာဘာလဲ?၊
သတၱဝါေတြကို ၿခံဳငံုၿပီးေတာ့ ၾကည့္လိုက္မယ္ဆိုလို႔ရွိရင္ သတၱဝါေတြရဲ႕ဘံုဟာ ဒီကိုးမ်ဳိးပဲ ရွိႏိုင္တယ္ေပါ့၊ သတၱဝါေတြေနတဲ့ ဘံုေတြဟာ ကိုးမ်ဳိးပဲရွိတယ္။ အဲဒါကို “သတၱာဝါသ” လို႔ေခၚတယ္၊
“သတၱ+အာဝါသ” သတၱဝါေတြေနထိုင္ရာဘံုလို႔ ေျပာတယ္၊
ကိုးမ်ဳိးဆိုတာ သဘာဝအားျဖင့္ ခြဲျခားၿပီးေတာ့ၾကည့္တယ္၊
၃၁-ဘုံကိုပဲ ၉-ခုျဖစ္ေအာင္ ခ်ံဳ႕ေျပာတာ။

ဆိုပါစို႔၊ လူေတြဆိုတာ ေမြးလာတဲ့ စိတ္ေတြကလည္းပဲ ကြဲျပားျခားနားၾကတယ္၊ ႐ုပ္ရည္ပံုသဏၭာန္ေတြကလည္း ကြဲျပားျခားနားၾကတယ္။ လူသားေတြကိုၾကည့္၊ ျမန္မာလူမ်ဳိးေတြေတာင္ တစ္ေယာက္ႏွင့္ တစ္ေယာက္ မတူတာေတြအမ်ားႀကီးပဲေပါ့ေနာ္၊ ႏိုင္ငံျခားသားေတြနဲ႔ ကြာျခားတာေတာ့ အင္မတန္မွ ထင္ရွားတယ္ေပါ့၊ အဲေတာ့ လူေတြဟာ
“နာနတၱကာယ နာနတၱသညီ” ႐ုပ္ခႏၶာကိုယ္ႀကီးကလည္း အမ်ဳိးမ်ဳိး၊ စိတ္ေတြကလည္း အမ်ဳိးမ်ဳိး။

ဒါေၾကာင့္မို႔ လူေတြတို႔၊ အခ်ဳိ႕နတ္ေတြတို႔၊ အခ်ဳိ႕သတၱဝါေတြတို႔၊ တိရစၧာန္ေလာကပဲ ၾကည့္လိုက္ဦးေပါ့၊ ေၾကာင္ကတစ္မ်ဳိး၊ ေခြးကတစ္မ်ဳိး၊ ၾကက္ကတစ္မ်ဳိး သဏၭာန္ေတြ ကြဲျပား ျခားနားမႈရွိၾကတယ္၊ မတူညီၾကဘူးေပါ့။ အဲလိုမတူညီတဲ့ သတၱဝါေတြရွိတဲ့ ဘံုေတြကိုစုၿပီးေတာ့ “နာနတၱကာယ နာနတၱသညီ” ဆိုတာ တစ္ခုယူတယ္၊ အဲေတာ့ ကိုးခုဆိုတာ ဘာလဲဆိုရင္ သတၱဝါေတြျဖစ္ရာ ဘံုကိုးမ်ဳိး လို႔ ဒီလိုေျပာလိုက္တာေနာ္။

သတၱဝါျဖစ္ရာ ဘံုကိုးမ်ဳိးဆိုတာ
(၁) ႐ုပ္ခႏၶာတို႔၊ ပဋိသေႏၶစိတ္ အမွတ္သညာတို႔ ကြဲျပားျခားနားတဲ့ သတၱဝါေတြတည္ရွိရာ ဘံုကတစ္မ်ဳိး၊ အဲဒါကိုပဲ လွည့္ပတ္ၿပီးေတာ့ ၾကည့္လိုက္တဲ့အခါ
(၂) ႐ုပ္ခႏၶာ ကြဲျပားေပမယ္လို႔ ပဋိသေႏၶ စိတ္အမွတ္သညာခ်င္းတူတဲ့ သတၱဝါေတြရဲ႕ ေနရာဌာနကတစ္မ်ဳိး၊
(၃) ေနာက္ ပဋိသေႏၶ သညာေတာ့ တူၿပီးေတာ့ ႐ုပ္ခႏၶာေတြကြဲျပားတဲ့ သတၱဝါေတြရဲ႕ ဘံုဌာနကတစ္မ်ဳိး၊
(၄) ပဋိသေႏၶလည္းတူတယ္၊ ႐ုပ္ခႏၶာလည္းတူတယ္ ဆိုတဲ့ သတၱဝါေတြရဲ႕ ဘံုဌာနကတစ္မ်ဳိး။
ပါဠိလို
၁။ နာနတၱကာယ နာနတၱသညီ၊
၂။ နာနတၱကာယ ဧကတၱသညီ၊
၃။ ဧကတၱကာယ နာနတၱသညီ၊
၄။ ဧကတၱကာယ ဧကတၱသညီ လို႔
ေဟာဒီလို ၄-မ်ဳိးရတယ္။

ေနာက္တစ္ခါ အမွတ္သညာ ကင္းမဲ့တဲ့ သတၱဝါဆိုတာ ေလာကမွာရွိေသးတယ္၊ သူ႔ရဲ႕ ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈ သမာဓိစြမ္းအားနဲ႔ သူျဖစ္တဲ့ဘုံဘဝမွာ အသိစိတ္ကင္းမဲ့ၿပီးေတာ့ ျဖစ္သြားတယ္၊ အဲဒါကို အသညသတ္ဘုံလို႔ ေျပာတာ၊ အဲဒါက တစ္ခု။

ေနာက္ နာမ္ခ်ည္းျဖစ္တဲ့ အ႐ူပဘုံက ဘံုဆိုေတာ့ အားလံုးေပါင္းလိုက္တဲ့ အခါက်ေတာ့ “သတၱဝါသ ဘုံကိုးဝ” လို႔ ဒီလိုေျပာတာေနာ္၊ သတၱဝါေတြရဲ႕ ျဖစ္ရာဘံု ၉-ပါး၊
၉-ဂဏန္းကို အဲဒါနဲ႔ထုတ္တယ္ေပါ့ေနာ္။

ကမၼ႒ာန္း႐ႈဖို႔ရာအတြက္ ဘံုဆိုတာ ၿငီးေငြ႕စရာႀကီးပဲ၊ ဘံုထဲမွာ က်င္လည္ေနမယ္ဆိုရင္ ဒုကၡေတြေရာက္မွာပဲဆိုတာ ျမတ္စြာဘုရားက ရွင္းျပဖို႔ ၉-ဂဏန္းနဲ႔
“သတၱဝါသ ဘုံကိုးဝ” လို႔ ရွင္းျပတယ္ေပါ့။

ေဟာ ေနာက္ဆံုး တစ္ဆယ္ဆိုတာ ဘာလဲ? ေမးၿပီးေတာ့ သင္ေပးတာၾကည့္၊ ဒါေတြ ၿငီးေငြ႕လို႔ တရားအားထုတ္လိုက္ၿပီဆိုရင္ ဘာျဖစ္သြားမလဲ၊
အရဟတၱမဂ္၊ အရဟတၱဖုိလ္ဉာဏ္ရၿပီး ရဟႏၲာျဖစ္သြားမွာ မဟုတ္လား။ အဲဒီ ရဟႏၲာျဖစ္သြားလို႔ရွိရင္ ရဟႏၲာပုဂိၢဳလ္ေတြမွာ ျပည့္စံုႏိုင္တဲ့ အရည္အခ်င္းဟာ ဆယ္မ်ဳိး ရွိတယ္တဲ့၊
အဲဒီ ဆယ္မ်ဳိးကို ရည္ညႊန္းၿပီးေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက “ဒသ နာမ ကႎ?၊
ရာဟုလာ ဆယ္ခုဆိုတာဘာလဲ?၊
ရဟႏၲာပုဂိၢဳလ္ေတြဟာ အဂၤါဆယ္ပါးနဲ႔ ျပည့္စံုတယ္။

မွန္ကန္တဲ့ ဒီတရားဓမၼကို မွန္မွန္ကန္ကန္ က်င့္သံုးေဆာက္တည္သြားတဲ့ ရဟႏၲာပုဂိၢဳလ္ေတြမွာ အဂၤါဆယ္မ်ဳိး၊ အဂၤါဆယ္မ်ဳိးဆိုတာ ဘာလဲလို႔ဆို႐င္ မဂၢင္ရွစ္ပါးရယ္၊
မဂၢင္ရွစ္ပါးကိုေနာက္ထပ္ ထပ္ျဖည့္လိုက္တဲ့ႏွစ္ခုကေတာ့
“သမၼာဉာဏ နဲ႔ သမၼာဝိမုတၱိ” ႏွစ္ခုပဲ၊

“သမၼာဉာဏ” ဆိုတာ မွန္မွန္ကန္ကန္ သိျမင္တဲ့အသိဉာဏ္နဲ႔၊
“သမၼာဝိမုတၱိ” ဆိုတာ မွန္ကန္ေသာ နည္းလမ္းျဖင့္ ကိေလသာေတြက လြတ္ေျမာက္သြားတာတဲ့။

တရားနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ (၁) ဂဏန္းကေန စၿပီးေတာ့ (၁ဝ) ဂဏန္းအထိ တရားမလြတ္ေအာင္ ဒီေမးခြန္းေလးေတြ ေမးေမးၿပီး ေျဖခိုင္းတာ၊
ခုနစ္ႏွစ္အရြယ္ ကေလးငယ္ကို သင္ေပးတာတဲ့။

အဲဒီ ရာဟုလာကို သင္ေပးတဲ့ အေမးအေျဖကို အေတာ္ကို ဆင္းရဲလို႔ ေတာင္းစားရတဲ့ ကေလးငယ္တစ္ေယာက္ကို သင္ေပးတယ္။ သုႆ ာန္ထဲမွာေနၿပီး ေတာင္းစားရတဲ့ ကေလးေလးတစ္ေယာက္ပဲ၊ သူ႔နာမည္ကို “ေသာပါက” လို႔ေခၚတာေပါ့။
အဲဒီ ကေလးငယ္ကိုလည္း ဒီလိုသင္ေပးတယ္၊
ေနာက္ ျမတ္စြာဘုရားက ေမးတယ္၊
တစ္ဆိုတာဘာလဲ၊ ႏွစ္ဆိုတာဘာလဲ ေမးလိုက္တဲ့အခါ သူက မွန္မွန္ကန္ကန္ ေျဖတတ္တယ္၊ အဲဒီ ကေလးငယ္က အကုန္လံုး ဘုရားသင္ေပးထားတဲ့အတိုင္း မွန္မွန္ကန္ကန္ ေျဖတတ္လို႔ သူ႔ကိုလည္း ခုနစ္ႏွစ္အရြယ္မွာပဲ ရဟန္းအျဖစ္ ျမတ္စြာဘုရားက ခြင့္ျပဳေပးလိုက္တယ္။ ဘုရားလက္ထက္တုန္းက ခုနစ္ႏွစ္သား ရဟန္းငယ္ေတြ ရွိတယ္ေပါ့၊
ခုေခတ္ေတာ့ ရဟန္းျဖစ္ဖို႔ဆိုတာ အသက္ႏွစ္ဆယ္ျပည့္မွ ရဟန္းျဖစ္ႏိုင္တာေလ။
အဲေတာ့ ေသာပါက သာမေဏဆိုတာ ဒီေမးခြန္းေတြေျဖႏိုင္လို႔ ျမတ္စြာဘုရားက ခုနစ္ႏွစ္သားအရြယ္မွာပဲ ရဟန္းခံေပးလိုက္တယ္။

သားေတာ္ရာဟုလာကို ျမတ္စြာဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ဟာ ခုနစ္ႏွစ္အရြယ္ သကၤန္းဝတ္ေပးလိုက္တဲ့ေနာက္မွာ မျပတ္မျပတ္ အခုလို ေမးခြန္းေတြထုတ္ထုတ္ၿပီး သင္ေပးတာ၊ အဆင့္ျမင့္တဲ့တရားဓမၼေတြကို သင္ေပးၿပီးသြားတာ။

အဂၢမဟာပ႑ိတ အရွင္နႏၵမာလာဘိဝံသ(Ph. D)

စာအုပ္အမွတ္စဥ္(၈၄)

—————————————————————–

“ရွင္ရာဟုလာ၏ဘဝႏွင့္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမ အပိုင္း(၁) တရားေဒသနာေတာ္”

(၇)

“အမၺလ႒ိက ရာဟုေလာဝါဒ”

ေနာက္ “အမၺလ႒ိက ရာဟုေလာဝါဒ” ဆိုၿပီး မွတ္တမ္းတင္ထားတာ ရွိတယ္၊
အဲဒီခုနစ္ႏွစ္အရြယ္မွာ ျမတ္စြာဘုရားက ဒီကေလးငယ္နားလည္ေအာင္ အထူးေဟာတဲ့ တရားတစ္ပုဒ္ျဖစ္တယ္။

ကေလးငယ္ေတြဟာ ငယ္ရြယ္တဲ့အခ်ိန္ေတြမွာ လိမ္ေျပာတတ္တယ္၊ အဲဒါကို မိဘေတြက မထိန္းသိမ္းတတ္ဘူးဆိုရင္ ဒီကေလးဟာ ႀကီးသည္ထိေအာင္ လိမ္တတ္တဲ့ကေလး ျဖစ္သြားတတ္တယ္ေပါ့၊ အဲေတာ့ မလိမ္ေအာင္ သြန္သင္ေပးရမယ္။ ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္ဆိုေတာ့ ေၾကာက္လို႔ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဘာေၾကာင့္ပဲျဖစ္ျဖစ္ လိမ္ေျပာတာ၊ လိမ္တာဟာ ကေလးေတြအဖို႔မွာ မုန္႔စားသလိုပဲေနာ္၊ မွန္မွန္ကန္ကန္ေျပာရင္ လူႀကီးေတြက ငါ့႐ိုက္မွာလား မာန္မွာလားဆိုတာ ေၾကာက္တာနဲ႔လည္း လိမ္တာပဲေပါ့ေနာ္၊ အဲဒီလို ခုနစ္ႏွစ္အရြယ္ ကေလးေလးဟာ လိမ္တတ္မွာစိုးလို႔ ျမတ္စြာဘုရားဟာ ရာဟုလာကို မလိမ္ရေအာင္သင္တဲ့ သုတၱန္ျဖစ္တယ္။ ဘုန္းႀကီးတို႔တေတြ အဖို႔မွာလည္းပဲ အင္မတန္မွတန္ဖိုးရွိတဲ့ တရားတစ္ပုဒ္ပါပဲ။

တစ္ရက္ေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက ရာဟုလာကို ေခၚတယ္၊
ရာဟုလာ ငါနဲ႔လိုက္ခဲ့ဆိုၿပီး ေခၚသြားတယ္၊
ျမတ္စြာဘုရားက ေျခေဆးတဲ့ေနရာမွာထိုင္ၿပီး ေျခေဆးဖို႔ခပ္ထားတဲ့ ေရအိုးထဲက ခြက္ကေလးနဲ႔ ေရခပ္ယူလိုက္တယ္၊ ခပ္ယူၿပီးတဲ့အခါ ေရကေလးကို တစ္ဝက္သြန္ၿပီး ျမတ္စြာဘုရားက ေမးတယ္
“ရာဟုလာေတြ႕လား ေဟာဒီမွာ ေရခြက္ထဲမွာ ေရတစ္ဝက္ပဲရွိတယ္ ေတြ႕လား” ဆိုေတာ့
“ေတြ႕ပါတယ္ ဘုရား” တဲ့၊
“ေလာကမွာ လိမ္ေျပာတတ္တဲ့လူဆိုတာ ကိုယ္က်င့္တရား ျပည့္ျပည့္ဝဝ မရွိဘူး” တဲ့၊
ေဟာ ကိုယ္က်င့္တရားဟာ မျပည့္ဝဘူးေပါ့၊
“ဒီခြက္ထဲကေရေတြ မျပည့္သလိုပဲ လိမ္တတ္ၿပီဆိုရင္ မင္း ကိုယ္က်င့္တရားေတြ မျပည့္ႏိုင္ဘူး” တဲ့။

အဲဒီလို ကေလးငယ္နားလည္တဲ့ စကားလံုးသံုးၿပီး ရွင္းျပတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားက ခြက္ထဲကေရေတြကို သြန္လိုက္တယ္၊
“ရာဟုလာ ေဟာဒီခြက္ထဲမွာ ေရေတြရွိေသးလား”
“မရွိေတာ့ဘူးဘုရား” ေရေတြသြန္လိုက္တယ္၊
“ေအး အဲဒီလို သြန္လိုက္သလိုပဲ လိမ္ေျပာတဲ့ ပုဂိၢဳလ္ဟာ ကိုယ္က်င့္တရားေတြကို အကုန္လံုး စြန္႔ပစ္လိုက္တာနဲ႔ အတူတူပဲ” တဲ့။

ျမတ္စြာဘုရားက ခြက္ကို ေမွာက္ၿပီးေတာ့ ေမးတယ္၊
“ရာဟုလာ ေတြ႕လား ငါခြက္ကေလးကိုေမွာက္ထားတာ၊ အဲဒီခြက္ကေလး ေမွာက္လိုက္သလိုပဲ လိမ္ေျပာတတ္တဲ့ ပုဂိၢဳလ္ရဲ႕ အက်င့္တရားေတြဟာ အကုန္လံုးေဇာက္ထိုးပဲ၊ ဘာမွမရိွေတာ့ဘူးေပါ့၊ အက်င့္တရားေတြကို အကုန္လံုး ေမွာက္ပစ္လိုက္တာနဲ႔ အတူတူပဲ” တဲ့။

ေနာက္တစ္ခါ ျမတ္စြာဘုရားက ခြက္ကေလးကို ျပန္လွန္လိုက္တယ္၊
“ေဟာဒီခြက္ထဲမွာ ဘာရွိလဲ ဘာမွမရွိဘူး၊ ေအး ခြက္ထဲမွာ ဘာမွမရွိသလိုပဲ လိမ္ေျပာတတ္တဲ့ ပုဂိၢဳလ္သႏၲာန္မွာ ကိုယ္က်င့္တရားဆိုတာ ဘာမွမရွိဘူးတဲ့၊
ဒါေၾကာင့္ ရယ္စရာအေနနဲ႔ေတာင္ လိမ္မေျပာနဲ႔၊ လိမ္တာဟာ အင္မတန္အျပစ္ႀကီးတယ္”

ကဲ ဘုရားဆံုးမတဲ့စကားနဲ႔ ဒီကေန႔ေခတ္ေျပာေနၾကတာေတြနဲ႔ ဘယ္လိုမ်ား ကြာျခားေနၾကလဲ၊ ဒီကေန႔ေခတ္က်ေတာ့ ေအး
“မုသားမပါ လကၤာမေခ်ာ” တဲ့ေနာ္၊ လကၤာေခ်ာေအာင္ မုသားေလး ထည့္ထည့္ၿပီးေတာ့ ေျပာေနၾကရတာ။
ျမတ္စြာဘုရားက ၾကည့္- လိမ္ေျပာတတ္လို႔ရွိရင္တဲ့ ဘာမွ ကိုယ္က်င့္တရား မရွိေတာ့ဘူးလို႔ ဒီလိုကို ေဟာထားတာ၊ လိမ္မွာစိုးလို႔ေနာ္။

သုတၱန္တစ္ခုမွာဆိုရင္ ျမတ္စြာဘုရားေဟာထားတာ ၾကည့္၊
“ဧကံ ဓမၼံ အတီတႆ
မုသာဝါဒိႆ ဇႏၲဳေနာ” တဲ့၊
မွန္မွန္ကန္ကန္ေျပာျခင္းဆိုတာ တစ္ခုကို ေက်ာ္လႊားၿပီးေတာ့ မုသားစကားဆိုတတ္တဲ့ ပုဂိၢဳလ္အဖို႔မွာတဲ့
“ဝိတိဏၰ ပရေလာကႆ ၊ နတၳိ ပါပံ အကာရိယံ”၊
တမလြန္ေလာကကို မစဥ္းစားဘူး၊ လံုးဝလႊတ္လႊတ္ထားတဲ့ ပုဂိၢဳလ္တစ္ေယာက္အေနနဲ႔ သူ မလုပ္တဲ့ အကုသုိလ္ဆိုတာ မရွိဘူးတဲ့။

ဆိုလိုတာက လိမ္ေျပာတတ္တဲ့ပုဂိၢဳလ္မလုပ္တဲ့ အကုသုိလ္ မရွိဘူး၊ သူအကုန္လုပ္မယ္လို႔ ေျပာတာေနာ္၊
ဒါ လိမ္ျခင္းရဲ႕အျပစ္ကိုေျပာတာ၊
မုသားစကားေျပာၿပီဆိုမွေတာ့ က်န္တဲ့အကုသုိလ္ေတြလည္း သူလုပ္မွာပဲတဲ့၊ ဒါေျပာတာ၊
ဘာျဖစ္လို႔တုန္းဆိုေတာ့ ၾကည့္ေလ၊ ဘာလုပ္လုပ္ လိမ္လိုက္ရင္ ၿပီးသြားတာကိုး၊ အဲေတာ့ လုပ္ဖို႔ရာအတြက္ ဘာမွ ဝန္မေလးေတာ့ဘူးလို႔ေျပာတာ၊ အဲဒါေၾကာင့္မို႔ ရာဟုလာကို ျမတ္စြာဘုရားက လိမ္တဲ့အေျပာမ်ဳိးေတြ ျဖစ္မွာစိုးလို႔ မလိမ္ရေအာင္ သူ႔ကိုနားခ်ၿပီးေတာ့ စိတ္ထဲမွာ စြဲသြားေအာင္ သင္ၾကားေပးတာေပါ့။

မိဘလုပ္တဲ့ပုဂိၢဳလ္ေတြက မိမိတို႔ရဲ႕သားသမီးေတြကို ဒီလိုပဲ သင္ၾကားေပးရမွာေပါ့။ ျမတ္စြာဘုရားသင္ေပးသလို မလိမ္ရေအာင္ သင္ရမယ္၊ မလိမ္ေအာင္ သင္မေပးဘဲနဲ႔ ကေလးငယ္ကို ေၾကာက္ေအာင္ လုပ္ထားတဲ့အခါ ေၾကာက္လို႔လိမ္တယ္၊ ေနာက္က်ေတာ့ လိမ္လို႔ရမွန္းသိေတာ့ ဆက္လိမ္တာေပါ့။ ေနာက္ဆံုး လူလိမ္ႀကီးသြားေရာေနာ္၊
အဲေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားကေတာ့ သားေတာ္ရာဟုလာေလးကို “မုသာဝါဒ” ဆိုတဲ့ အမွန္တရားကို မေျပာဘဲနဲ႔ မဟုတ္တာကို ေျပာတာမ်ဳိး မလုပ္မိဖို႔ ဆံုးမတယ္။

အဲဒီလို အေၾကာင္းအရာမမွန္ကန္တဲ့စကားလံုးကို လံုးဝမေျပာနဲ႔လို႔ ေျပာတာ၊ မမွန္မကန္တဲ့စကားလံုးကို လံုးဝမေျပာနဲ႔၊ ရယ္စရာအေနနဲ႔ေတာင္ မေျပာနဲ႔လို႔ ဒီလို ေျပာတာေနာ္၊ အဲဒီလို ျမတ္စြာဘုရားက “မုသာဝါဒ” ကေန ေရွာင္ၾကဥ္ေအာင္ ရာဟုလာကို ေရခြက္ကေလးနဲ႔ ပံုျပၿပီး ေဟာၾကားဆံုးမေပးတယ္၊ အဲဒီလို ေဟာၾကားဆံုးမၿပီးတဲ့အခါမွာ ေနာက္ ဥပမာတစ္ခု ျမတ္စြာဘုရားက ေျပာတယ္။

အဂၢမဟာပ႑ိတ အရွင္နႏၵမာလာဘိဝံသ(Ph. D)

စာအုပ္အမွတ္စဥ္(၈၄)

—————————————————————–

“ရွင္ရာဟုလာ၏ဘဝႏွင့္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမ အပိုင္း(၁) တရားေဒသနာေတာ္”

(၈)

“ရာဟုလာ၊ မင္း စစ္သံုးဆင္ႀကီးေတြ ျမင္ဖူးသလား”
ဆိုေတာ့
“ျမင္ဖူးပါတယ္ဘုရား”၊
နန္းေတာ္ထဲမွာႀကီးျပင္းတဲ့ ပုဂိၢဳလ္ဆိုေတာ့ ဆင္တပ္၊ ျမင္းတပ္၊ ရထားတပ္ဆိုတာ ႀကံဳဖူးေနတာေပါ့ေနာ္၊ အဲဒီ စစ္တိုက္တဲ့ဆင္ႀကီးေတြဟာ အၿမဲတမ္းေလ့က်င့္ေနရတာေပါ့၊ တိုက္ပြဲဝင္ေနရတာ၊ ဆင္ေတြကို ဘယ္လိုေလ့က်င့္တာတုန္းဆိုလို႔ရွိရင္ အိုး- ဆင္ေတြကို လွံေတြနဲ႔ထိုး၊ ဘယ္ေလာက္ထိေအာင္ ခံႏိုင္ရည္ရွိသလဲဆိုတာ ဘယ္လွံနဲ႔ထိုးထိုး မမႈေအာင္ ဆင္ကို ဒီလို ေလ့က်င့္သင္ၾကားေပးရတာ၊ ေရွ႕ကေနၿပီးေတာ့ စစ္စည္ႀကီးေတြ တီးတဲ့အခါမွာလည္းပဲ ဆင္ေတြဟာ လႈပ္ရွားၿပီးေတာ့ ထြက္ေျပးမသြားေအာင္၊ ႀကံ့ႀကံ့ခံႏိုင္ေအာင္ အဲဒီလို ေလ့က်င့္သင္ၾကားေပးတာေတြကို ရာဟုလာဟာ ျမင္ဖူးမွာေပါ့။

အဲဒီမွာ ျမတ္စြာဘုရားက
“အဲဒီ စစ္တိုက္တဲ့ဆင္ႀကီးေတြဟာတဲ့ စစ္ပြဲေရာက္တဲ့အခါ လက္ႏွစ္ဖက္၊ ေျခႏွစ္ဖက္၊ အၿမီးကို အသံုးျပဳတယ္။ ေျခေထာက္နဲ႔လည္း နင္းတယ္၊ အစြယ္နဲ႔လည္း ထိုးတယ္၊ သို႔ေသာ္ သူ႔ႏွာေမာင္းကိုေတာ့ အသံုးမခ်ေသးဘူးတဲ့၊
ဒီဆင္ႀကီးဟာ ႏွာေမာင္းကို အသံုးမျပဳေသးရင္ အသက္မစြန္႔ေသးဘူးေပါ့၊ ႏွာေမာင္းကစ အကုန္လံုး အသံုးခ်ၿပီး တိုက္ပြဲဝင္ၿပီဆိုရင္၊ ေအး ဒီဆင္ႀကီးဟာ တိုင္းျပည္အတြက္ အသက္စြန္႔ထားၿပီးၿပီ၊ အားလံုးကို သူတိုက္ပြဲဝင္ေနၿပီလို႔ ဒီလိုသိရတယ္တဲ့၊
ဒီလိုသိရသလို ဆင္ႀကီးဟာ ဘာမွမႁခြင္းခ်န္ဘူး၊ သူ႔ရွိတဲ့ တတ္ႏိုင္တဲ့အရာေတြအားလံုး သူ႔ခႏၶာကိုယ္အသံုးခ်ၿပီး တိုက္ပြဲဝင္ေနၿပီ ဆိုလို႔ရွိရင္ သူ,မလုပ္တာ ဘာမွမရွိေတာ့ဘူးလို႔ ေျပာရသလိုပဲတဲ့၊ လိမ္တတ္တဲ့လူဟာ သူ,မလုပ္တဲ့အကုသုိလ္ဆိုတာ ဘာမွမရွိေတာ့ဘူးလို႔ ေျပာတာ။

အဲေတာ့ “မုသာဝါဒ” လိမ္လည္ေျပာဆိုမႈ မလုပ္ဖို႔ ဒီ
“အမၺလ႒ိက ရာဟုေလာဝါဒသုတ္” မွာ ခုနစ္ႏွစ္အရြယ္ ကေလးငယ္ သေဘာေပါက္လိုက္နာႏိုင္ေအာင္ ျမတ္စြာဘုရားက ေဟာေျပာတာ။

အဂၢမဟာပ႑ိတ အရွင္နႏၵမာလာဘိဝံသ(Ph. D)

စာအုပ္အမွတ္စဥ္(၈၄)

—————————————————————–

“ရွင္ရာဟုလာ၏ဘဝႏွင့္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမ အပိုင္း(၁) တရားေဒသနာေတာ္”

(၉)

ေနာက္ သြန္သင္ေပးၿပီးေတာ့ ေလ့က်င့္တဲ့ ေလ့က်င့္မႈေလးေတြကို ျမတ္စြာဘုရားက ေပးေသးတယ္၊
အဲဒါေတြလည္း ဘုန္းႀကီးတို႔တေတြ လိုက္နာက်င့္သံုးဖို႔ အင္မတန္ေကာင္းတယ္ေပါ့၊ ျမတ္စြာဘုရားသင္ေပးတဲ့ ေလ့က်င့္ေပးဖို႔ စဥ္းစားစရာေလးေတြက ဘာတုန္းဆိုရင္ ျမတ္စြာဘုရားက
“ရာဟုလာတဲ့၊ မွန္ဆိုတာ ဘာလုပ္ဖို႔တုန္း” တဲ့ေနာ္။

အားလံုးပရိသတ္ေတြ သိတယ္ေနာ္၊ မွန္ဆိုတာ ဘာလုပ္ဖို႔လဲဆိုတာ ေျပာမယ္ဆိုရင္ ေျဖပံုခ်င္းေတာ့ တူခ်င္မွတူမွာ၊ မွန္ဆိုတာၾကည့္ဖို႔တဲ့၊ ၾကည့္တာအဓိကလား၊ ၾကည့္ၿပီးေတာ့ ဘာလုပ္မွာလဲဆိုတာ အဓိကလား၊ ၾကည့္ၿပီးဘာလုပ္မွာဆိုတာ ပိုအဓိကက်တယ္မဟုတ္လား၊ အဲေတာ့ ရွင္ရာဟုလာလို ခုနစ္ႏွစ္ကေလးက ဘယ္လိုေျဖတုန္းဆိုေတာ့
“ရာဟုလာ မွန္ဆိုတာ ဘာလုပ္ဖို႔တုန္း”
ဆိုရင္
“မွန္ဆိုတာ ကိုယ့္မ်က္ႏွာကိုယ္စစ္ေဆးဖို႔ပါ” တဲ့၊
သူေျပာတာ ၾကည့္ဖို႔လို႔မေျပာဘူး၊ ဟုတ္ကဲ့လား၊
မွန္ဆိုတာ ကိုယ့္မ်က္ႏွာမွာဘာေတြရွိတယ္ဆိုတာ စစ္ေဆးဖို႔၊
ဟုတ္တာေပါ့၊ သနပ္ခါးလိမ္းထားရင္ ညီမညီေပါ့ေနာ္၊ မိတ္ကပ္လိမ္းထားရင္ ညီမညီ ဒါၾကည့္မွာေပါ့၊
သို႔မဟုတ္ မ်က္ႏွာမွာ အနာအဆာ ရွိမရွိ ၾကည့္ဖို႔ေပါ့။

ေရွးေခတ္တုန္းကေတာ့ မွန္ကို ေၾကးမံုလို႔ေခၚတာ၊ ခုေခတ္နဲ႔မတူဘူး၊
ခုေခတ္က ျပဒါးသုတ္ထားတဲ့ တကယ့္မွန္ကို မွန္လို႔ေခၚတာေပါ့၊ ေရွးေခတ္တုန္းကေတာ့ေၾကးျပားကို ဝင္းေနေအာင္ ပြတ္ထားတာ၊ ေၾကးမံုဆိုတာ ေရွးေဟာင္း ျပတုိက္ေတြထဲမွာ ရွိတတ္တယ္ေပါ့၊ အဲဒီေၾကးျပားေလးကို ဝင္းေနေအာင္ ပြတ္ထားၿပီးေတာ့ ၾကည့္တာ၊ အဲဒီေၾကးမံုဆိုတဲ့ မွန္ဟာ ဘာလုပ္ဖို႔တုန္းဆိုေတာ့
“ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ၾကည့္ၿပီးေတာ့ သံုးသပ္ဆင္ျခင္ဖို႔ပါ” တဲ့၊
မ်က္ႏွာမွာ ဘာရွိသလဲဆိုတာ သိဖို႔ပါတဲ့။

ေအး၊ အဲဒီအတိုင္းပဲတဲ့၊ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ဆင္ျခင္သံုးသပ္ရမယ္တဲ့၊ အမွတ္တမဲ့ ဘာမွမလုပ္နဲ႔တဲ့၊ အမွတ္တမဲ့ ဘာမွမေျပာနဲ႔တဲ့၊ အမွတ္တမဲ့ ဘာမွမေတြးနဲ႔တဲ့။

ေဟာ လူ႔ေလာကလူေတြမွာ အလုပ္သံုးမ်ဳိးရွိတယ္၊ စိတ္နဲ႔ ေတြးတာရယ္၊ ပါးစပ္နဲ႔ ေျပာတာရယ္၊ ကိုယ္ထိလက္ေရာက္ လုပ္တာရယ္၊ လူတိုင္းလူတိုင္းဟာ ဒီအတိုင္းပဲေလ၊ မနက္မိုးလင္းလာတဲ့အခါမွာ၊ မနက္မိုးလင္းလို႔ အိပ္ယာကထလိုက္တာနဲ႔ ဘာကစတုန္းဆို ေတြးတာကစတာပဲမဟုတ္လား။ ေတြးၿပီးရင္ ေျပာၿပီ၊ ေျပာၿပီး လုပ္ၿပီ၊ ေဟာ ဒီလိုလာတာကိုး၊
အဲဒါကိုပဲ စာေပလိုေျပာေတာ့
မေနာကံတဲ့၊
ဝစီကံတဲ့၊
ကာယကံတဲ့။
စိတ္ထဲက ေတြးတာႀကံတာေတြကို မေနာကံလို႔ေခၚတာပဲ၊ ပါးစပ္ကထုတ္ေျပာတာကို ဝစီကံလို႔ေခၚတာပဲ၊ ကိုယ္ထိလက္ေရာက္ လုပ္ကိုင္လႈပ္ရွားေနတာကို ကာယကံလို႔ေခၚတာပဲ။

အဲဒီလို လူေတြဟာေန႔စဥ္ႏွင့္အမွ် စိတ္ထဲက ႀကံေတြးတယ္၊ ႏႈတ္ကထုတ္ေျပာတယ္၊ လက္ကလုပ္တယ္၊
အဲဒီ သံုးမ်ဳိးလံုးနဲ႔ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက အျပစ္မျဖစ္ေအာင္ မွန္ၾကည့္သလို ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ အၿမဲတမ္းၾကည့္ၿပီးေတာ့ စဥ္းစားတဲ့၊ ဟုတ္လား၊ မွန္ကိုၾကည့္ၿပီး မ်က္ႏွာကိုျပင္သလိုပဲတဲ့ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ျပင္ရလိမ့္မယ္။

လူေတြရဲ႕ျဖစ္စဥ္နဲ႔ေျပာရင္ မနက္ အိပ္ယာထလိုက္တာနဲ႔ တၿပိဳင္နက္ စိတ္ထဲမွာ အေတြးေတြဝင္လာတယ္၊ ေတြးၿပီ၊ တစ္ခုခု ေတြးၿပီ၊ ေတြးေနတာရွိတယ္၊ ေတြးၿပီးတာရွိတယ္၊ ေတြးမယ့္အခ်က္ေတြရွိတယ္ေပါ့၊ ေျပာမယ္ဆိုလို႔ရွိရင္ ကဲ ေတြးၿပီလို႔ ဆိုလိုက္တဲ့အခ်ိန္မွာ အဲဒီအေတြးကို မွန္ၾကည့္ၿပီး ဆင္ျခင္သံုးသပ္သလို ျပန္သံုးသပ္ရလိမ့္မယ္။

ေလာကလူေတြက ေတြးၿပီးတဲ့ေနာက္ေျပာတယ္၊ ေျပာၿပီးတဲ့ေနာက္ လုပ္လိုက္တယ္၊ ၿပီးၿပီေနာ္၊
အဲဒီအေတြးကို ျပန္ၿပီးသံုးသပ္တာရွိလား၊ မရွိဘူး၊
အေျပာကို ျပန္ၿပီးသံုးသပ္တာေရာ၊ မရွိဘူး၊
အလုပ္ကိုျပန္ၿပီး သံုးသပ္တယ္ဆိုတာေရာ၊ မရွိဘူး၊
မွန္ၾကည့္တယ္ဆိုတာ ၾကည့္႐ံုၾကည့္တာမဟုတ္ဘူး၊ သံုးသပ္တာေနာ္၊ ဆင္ျခင္သံုးသပ္တယ္။

အဲဒါေၾကာင့္မို႔လို႔ တစ္စုံတစ္ခု ေတြးၿပီးၿပီဆိုရင္ ဆင္ျခင္သံုးသပ္ ၾကည့္ပါတဲ့၊ ေတြးၿပီးတဲ့ေနာက္မွာ မေျပာခင္ သံုးသပ္ၾကည့္လိုက္ဦး၊
“ငါ ဒါေတြ ဒါေတြ ေတြးၿပီ၊ ငါေတြးတဲ့အေတြးဟာ ငါ့အတြက္ ထိခိုက္သလား၊ သူမ်ားကိုထိခိုက္သလား၊ ႏွစ္ဦးလံုးကိုထိခိုက္သလား၊ သို႔မဟုတ္ အျပစ္မကင္းတဲ့အကုသုိလ္၊ ဒုကၡကိုျဖစ္ေစတတ္တဲ့ အရာလားဆိုတာ စဥ္းစားလိုက္ပါ” တဲ့၊
သံုးသပ္ၾကည့္ပါတဲ့။

အဲဒီလို သံုးသပ္ၾကည့္ရင္ အေျဖက ႏွစ္မ်ဳိးပဲထြက္ႏိုင္တယ္၊

မေကာင္းတဲ့အေတြးဆိုလို႔ရွိရင္ သူမ်ားလည္းထိခိုက္မယ္၊ ကိုယ့္လည္းထိခိုက္၊ ႏွစ္ဦးလံုးလည္း ထိခိုက္တယ္၊
ဒုကၡျဖစ္ေစတတ္တဲ့ အကုသုိလ္လည္းျဖစ္မယ္ဆိုေတာ့ ေဟာဒီ အေျဖထြက္လာတယ္ေပါ့။

ေဟာ၊ ေနာက္တစ္ခု အေျဖတစ္ခုကေတာ့ သူမ်ားလည္းမထိခိုက္ဘူး၊ ကိုယ့္လည္းမထိခိုက္ဘူး၊ ႏွစ္ဦးလံုးလည္း မထိခိုက္ဘူး၊ ဒုကၡကိုျဖစ္ေစတတ္တဲ့ အကုသုိလ္လည္း မဟုတ္ဘူးဆိုတဲ့ ေဟာဒီအေျဖ။

အဲဒီအေျဖႏွစ္ခုၾကည့္ၿပီးေတာ့တဲ့၊ ျမတ္စြာဘုရားက မင္း ေတြးေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ ျပန္ၿပီးေတာ့ သံုးသပ္တဲ့၊ ငါေတြးေနတဲ့ အေတြးဟာ အေျဖထုတ္လိုက္တဲ့အခါမွာတဲ့ ငါ့အတြက္ အက်ဳိးမဲ့မယ့္ဟာလား၊ သူမ်ားအတြက္ အက်ဳိးမဲ့ျဖစ္မယ့္ဟာလား၊ အကုသုိလ္ျဖစ္မယ့္ဟာလားေပါ့ေလ၊
အကုသုိလ္ျဖစ္မယ့္အေတြးမ်ဳိးဆိုရင္ ဆက္မေတြးနဲ႔ေတာ့ ရပ္လိုက္၊
ကုသုိလ္ျဖစ္မယ့္အေတြးဆိုရင္ ဆက္ေတြးတဲ့။

ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ဆင္ျခင္သံုးသပ္တဲ့ နည္းစနစ္ေတြကို ေျပာတာ၊ ေတြးတာကို အေတြးအတိုင္းမထားနဲ႔၊ ေနာက္က ဆင္ျခင္သံုးသပ္မႈ လိုက္ေပးရမယ္၊ အဲဒီလို လိုက္လိုက္တဲ့အခါ အေျဖထြက္လိမ့္မယ္၊ အေျဖထြက္လာတဲ့အခါမွာ
မေကာင္းတဲ့ အေတြးဆိုရင္ ရပ္ထားလိုက္တဲ့၊
ေကာင္းတဲ့ အေတြးဆို ဆက္ေတြးလိုက္တဲ့။

အေျပာနဲ႔ ပတ္သက္လာရင္လည္း အဲဒီအတိုင္းပဲ
“ငါေျပာတဲ့ အေျပာဟာ အကုသုိလ္ျဖစ္တဲ့ အေျပာလား၊ ကုသုိလ္ျဖစ္တဲ့ အေျပာလား”
မေျပာခင္၊ ေျပာေတာ့မယ္ဆိုရင္ ဆင္ျခင္သံုးသပ္ၿပီး အေျဖထုတ္လိုက္ပါ။
အကုသုိလ္ျဖစ္တဲ့ အေျပာမ်ဳိးဆိုရင္ မေျပာနဲ႔၊
ေျပာေနလက္စဆိုရင္ ရပ္ပစ္လိုက္တဲ့၊ ေရွ႕ဆက္မေျပာနဲ႔ေတာ့တဲ့။
ေျပာၿပီးသားျဖစ္သြားရင္ ဘာလုပ္မတုန္းဆို ေျပာၿပီးသား ျဖစ္သြားၿပီးရင္ ကိုယ္ေလးစားရတဲ့ ပုဂိၢဳလ္ထဲက တစ္ဦးဦးထံ သြား၊ သူဒါမ်ဳိးဒါမ်ဳိးေတြ ေျပာမိပါတယ္၊ မွားမိပါတယ္၊ ေနာက္ထပ္မေျပာေအာင္ ဂ႐ုစိုက္ပါမယ္” ဆိုၿပီးေတာ့ ဝန္ခ်လိုက္တဲ့၊
ေဟာ Confession ေခၚတာေပါ့ေနာ္၊
“ေနာင္ ဒါမ်ဳိးမျဖစ္ေစရပါဘူး” ဆိုၿပီးေတာ့ ဝန္ခ်ထားလိုက္တဲ့၊
ဒါ အေျပာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ အဆံုးအမျဖစ္တယ္။

ကဲ – မေကာင္းတဲ့ အလုပ္၊ ေကာင္းတဲ့ အလုပ္၊ အလုပ္တစ္ခုခုကို လုပ္တယ္ဆိုပါစို႔၊
လုပ္တဲ့အခါ မလုပ္ခင္၊
လုပ္ေနတုန္း ဆင္ျခင္စဥ္းစားၾကည့္လိုက္ပါတဲ့၊

အဲဒီလို ဆင္ျခင္စဥ္းစားၿပီး အေျဖထုတ္ၾကည့္လိုက္တဲ့အခါ ကိုယ္လုပ္တဲ့ အလုပ္ဟာ အကုသုိလ္ျဖစ္တဲ့ အလုပ္ဆိုရင္၊
လုပ္ေနတုန္းဆိုရင္လည္း ဆက္မလုပ္နဲ႔ ရပ္ပစ္လိုက္၊
မလုပ္ရေသးရင္လည္း မလုပ္ဘဲေနလိုက္၊
ကဲ – လုပ္မိသြားၿပီးၿပီဆိုရင္ ဘာလုပ္မလဲဆိုေတာ့ ခုနလိုပဲ ဝန္ခ်လိုက္တဲ့၊
“ငါလုပ္တာ မွားသြားၿပီ၊ ေနာက္ထပ္ဒါမ်ဳိးမျဖစ္ေအာင္ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ပါ့မယ္” လို႔ ဝန္ခံကတိေပးလိုက္ပါတဲ့။

မိဘထံမွာပဲျဖစ္ေစ၊ ဆရားသမားထံမွာပဲျဖစ္ေစ တစ္ဦးတစ္ေယာက္စီသြားၿပီး ဝန္ခ်တယ္ဆိုတာဟာ တျခားမဟုတ္ဘူး၊
စိတ္ထဲမွာ မွတ္မွတ္သားသားျဖစ္ၿပီးေတာ့ ေနာင္ ေရွာင္ၾကဥ္ႏိုင္ေအာင္လို႔ လုပ္တ့ဲသေဘာပဲ၊ Confession ေခၚတာေပါ့။
တျခားဘာသာဝင္ေတြဆိုရင္ေလ မဟုတ္တာလုပ္ၿပီးလို႔ရွိရင္ သူတို႔ဘုရားေက်ာင္းထဲသြားၿပီး Confession လုပ္ၾကတယ္ဆိုတာ ရွိတယ္။

ဗုဒၶဘာသာမွာလည္း ဘုန္းႀကီးေတြ ေဒသနာၾကားတယ္ဆိုတာ Confession လုပ္တာပဲ၊ ဒီတစ္ခုလုပ္မိသြားပါၿပီ၊ လုပ္မိသြားတာကို အျပစ္လို႔ျမင္သလား၊ ျမင္ပါတယ္။ ဒါျဖင့္ အဲဒီအျပစ္ကို ေနာင္မလုပ္ေအာင္ေရွာင္မလား၊ ေရွာင္ပါ့မယ္ဆိုၿပီး ပဋိညာဥ္ေပးတာပဲ၊ ေဒသနာၾကားတယ္ ဆိုတာ အဲဒါေျပာတာ။ ဖြင့္ဟၿပီးေျပာလိုက္သျဖင့္ ရင္ထဲမွာလည္းပဲ ရွင္းသြားတယ္၊ ဖြင့္ဟဝန္ခံျခင္းဟာ ရင္ကို ေအးသြားေစတယ္ေပါ့။

အဲဒီလိုမဟုတ္ရင္ လူက မဟုတ္တာ လုပ္မိထားတယ္၊
“ငါမဟုတ္တာ လုပ္မိတယ္၊ လုပ္မိတယ္” နဲ႔ စိတ္ထဲမွာ ရင္ေလးၿပီး ေတြးေနတတ္တယ္ေပါ့၊ ဖြင့္ဟဝန္ခံၿပီး အမွားကို ဝန္ခံလိုက္တဲ့ အခ်ိန္မွာ ရင္ထဲေပါ့သြားတယ္၊ အဲဒီသေဘာေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားက ကိုယ္လုပ္တာနဲ႔ ပတ္သက္လာၿပီး အေျဖထုတ္ၾကည့္တဲ့၊ အေျဖထုတ္ၾကည့္လို႔ အကုသုိလ္အမႈမ်ဳိး ဆိုရင္ေတာ့ မလုပ္နဲ႔တဲ့၊ ရပ္ပစ္လိုက္ပါတဲ့၊
လုပ္မိသြားၿပီဆိုလို႔ရွိရင္ ပညာရွိထံျဖစ္ေစ ကိုယ္ေလးစားရတဲ့ ပုဂိၢဳလ္ထံျဖစ္ေစ ဝန္ခ်ၿပီး
“ေနာင္ ဒါမ်ဳိး မလုပ္ေတာ့ပါဘူး” လို႔ ပဋိညာဥ္ေပးလိုက္တဲ့။
အကယ္၍ ကိုယ္လုပ္တဲ့အလုပ္ဟာ ေကာင္းတဲ့အလုပ္ဆိုလို႔ရွိရင္ ေက်နပ္ဝမ္းသာၿပီးေတာ့ ေကာင္းတဲ့အလုပ္ကို ဆက္လုပ္ဖို႔ေပါ့၊
ဒီလိုဆိုလိုတာ။

သားေတာ္ရာဟုလာေလးကို “အမၺလ႒ိက ရာဟုေလာဝါဒ” သုတၱန္မွာ ျမတ္စြာဘုရားက ဒီလိုသင္ေပးတာ။
ဒီကေန႔ေခတ္မွာလည္း ဒါကိုနမူနာယူၿပီး ငယ္ငယ္ထဲက ေလ့က်င့္သင္ၾကားေပးမယ္ ဆိုလို႔ရွိရင္ အဖိုးတန္ျဖစ္လာမွာပဲ။

အဂၢမဟာပ႑ိတ အရွင္နႏၵမာလာဘိဝံသ(Ph. D)

စာအုပ္အမွတ္စဥ္(၈၄)

—————————————————————–

“ရွင္ရာဟုလာ၏ဘဝႏွင့္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမ အပိုင္း(၁) တရားေဒသနာေတာ္”

(၁ဝ)-နိဂံုး

ျမတ္စြာဘုရားက တရားေဟာတယ္ဆိုတာ လူမမာသံုးဦးနဲ႔ ႏႈိင္းယွဥ္မွတ္သားသင့္တယ္။

လူမမာသံုးမ်ဳိးရွိတယ္ေပါ့၊

ေဆးကုသလည္း မေပ်ာက္ေတာ့ဘူး၊ ေသမွာပဲ၊

ေနာက္တစ္ဦးက ေဆးကုကု မကုကု သူ႔ဟာသူ ေပ်ာက္သြားမွာပဲ၊

ေနာက္တစ္ဦးကေတာ့ ေဆးကုမွ ေပ်ာက္မယ္၊ မကုရင္ ေသမယ္ဆိုတဲ့လူနာ။

အဲေတာ့ ေဆးကုရင္ ေပ်ာက္မယ္ မကုရင္ ေသမယ္ဆိုတဲ့လူနာအတြက္ ေဆးကုသဖို႔ လိုအပ္တယ္ေပါ့၊

က်န္တဲ့လူေတြအတြက္က မလိုအပ္ဘူးေလ၊

ေသခ်ာစဥ္းစားၾကည့္ရင္ ကုကု မကုကု ေသမယ္ဆိုတဲ့ လူဟာ မလိုေတာ့ဘူးေနာ္၊ မလိုေတာ့ဘူး၊

ကုကု မကုကု ေရာဂါေပ်ာက္မွာပဲဆိုတဲ့ လူအတြက္လည္း မလိုအပ္ဘူး၊

လိုအပ္တဲ့လူဟာ ဘယ္သူတုန္းဆိုရင္ မကုဘဲထားရင္ ေသမယ္၊
ကုလို႔ရွိရင္ အသက္ရွင္မယ္။
ေဟာ အဲဒီပုဂိၢဳလ္အတြက္ လိုအပ္တယ္။

အဲဒါလိုပဲ တခ်ဳိ႕ပုဂိၢဳလ္ေတြက တရားနာရမွ၊ အသိဉာဏ္ ဆံုးမဩဝါဒရမွ အသိဉာဏ္ရမယ့္ ပုဂိၢဳလ္မ်ဳိးက်ေတာ့ ဆံုးမဩဝါဒေပးရတယ္တဲ့၊

အခ်ဳိ႕က်ေတာ့ ဆံုးမဩဝါဒေပးတာ ရသည္ျဖစ္ေစ မရသည္ျဖစ္ေစ ေမြးကတည္းက သူ႔ဟာသူ သေႏၶေကာင္းလို႔ လိမၼာလာတဲ့ ပုဂိၢဳလ္ကရွိေသးတယ္၊ ဆံုးမဩဝါဒ ရသည္ျဖစ္ေစ မရသည္ျဖစ္ေစ သူ႔ဟာသူ လိမၼာလာတဲ့ကေလးက ရွိတယ္။

ေအး တခ်ဳိ႕က်ေတာ့ ဘယ္လိုပဲဆံုးမ ဆံုးမေနာ္၊ သေႏၶကိုကမေကာင္းလို႔ ဘယ္လို ဆံုးမလို႔မွမရဘူး၊ အေလအလြင့္ျဖစ္ၿပီးေတာ့ မိုက္မဲသြားမယ့္ကေလးမ်ဳိးကလည္း ရွိတာပဲ၊

အဲေတာ့ ဒီလိုသံုးမ်ဳိးထဲကေနၿပီးေတာ့ ဆံုးမမွ လိမၼာၿပီးေတာ့ မဆံုးမရင္ မလိမၼာဘူးဆိုတဲ့ ကေလးအတြက္ ရည္ညႊန္းၿပီးေတာ့ ဆံုးမဩဝါဒေပးရတယ္၊ ဒီလိုေျပာတာေနာ္၊ က်န္တဲ့ႏွစ္ေယာက္အတြက္ ေျပာတာမဟုတ္ဘူး၊ ဆံုးမမွ လိမၼာမယ္၊ မဆံုးမရင္ လူမိုက္ကေလးျဖစ္သြားမယ္ဆိုတဲ့ ပုဂိၢဳလ္အတြက္ ဆံုးမစကား ေျပာရတယ္တဲ့၊ အဲဒီလိုဆိုလိုတယ္။

ရွင္ရာဟုလာကို ျမတ္စြာဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္က အခုလို ခုနစ္ႏွစ္သားအရြယ္မွာ ဒီတရားေတြကို ေဟာၾကားၿပီးေတာ့ ဆံုးမသြန္သင္ေပးခဲ့ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္မို႔ တရားခ်စ္ခင္ သူေတာ္စင္ပရိသတ္တို႔
“ရွင္ရာဟုလာ၏ဘဝႏွင့္ ဗုဒၶျမတ္စြာရဲ႕ အဆံုးအမ” ဟာ အလြန္မွတ္သားစရာေကာင္းတယ္။

ေနာက္ အသက္ဆယ့္ရွစ္ႏွစ္အရြယ္ ေရာက္လာတဲ့အခါ ဘာေတြဆံုးမတယ္၊

ေနာက္ ရဟန္းျဖစ္ၿပီး
ေနာက္ဆံုးရဟႏၲာျဖစ္မယ့္ေန႔မွာ ဘယ္လို ဝိပႆ နာက်င့္စဥ္ေတြနဲ႔ အဆံုးအမေပးၿပီး ရဟႏၲာျဖစ္သည့္တိုင္ေအာင္ ျမတ္စြာဘုရား ေစာင့္ေရွာက္ခဲ့တယ္ဆိုတာ ေနာက္ရက္ေတြမွာ ဆက္ၿပီးေတာ့ နာၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္မို႔ ဒီကေန႔ သားေတာ္ရာဟုလာ ခုနစ္ႏွစ္သားအရြယ္ကေလးမွာ ျမတ္စြာဘုရား ဆံုးမပံုကို သိရွိၿပီး ကိုယ္တိုင္လည္း ျမတ္စြာဘုရားအဆံုးအမေတြ ခံယူခ်က္ထားၿပီးေတာ့ ႀကိဳးစားကာ လိုက္နာက်င့္သံုးႏိုင္ၾကပါေစကုန္သတည္း။

အဂၢမဟာပ႑ိတ အရွင္နႏၵမာလာဘိဝံသ(Ph. D)

စာအုပ္အမွတ္စဥ္(၈၄)

—————————————————————–

source: https://www.facebook.com/hlahla.win.585

Youtube: https://www.youtube.com/watch?v=Q-PiItOe8NU

ကံအား မကိုးပဲ ဥာဏ္အားကိုးပါ

12191959_1686422061592125_384820315239238085_n

ဘုရားရွင္က သဒၶါမရွိတဲ့သူကုိ တရားမေဟာဘူးတဲ့
သဒၶါရွိတဲ့ သူကုိပဲ ဘုရားရွင္ တရားေဟာပါတယ္

ေလာကႀကီးမွာ ဆန္႔က်င္ဘက္ျခင္း ဗိုလ္လုေနရပါတယ္
အားကစားသမားေတြ အသင္းျခင္း ယွဥ္ၿပိဳင္ဗိုလ္လုေနရသလိုပါပဲ
ယွဥ္ၿပိဳင္ဗိုလ္လုေနလို႔ကေတာ့ ဘယ္ေတာ့မွ ဆုံးမွာမဟုတ္ပါဘူး
ငါေတြ သူေတြ အရွိယူၿပီး ယွဥ္ၿပိဳင္ေနမယ္ဆိုရင္ မဆုံးဘူး
ငါနဲ႔ သူနဲ႔ ခြဲျခားထားလို႔ တကယ္မရွိတဲ့ ငါနဲ႔ သူနဲ႔
ယွဥ္ၿပိဳင္ ဗိုလ္လုေနရတာ

ကံအား မကိုးပဲ  ဥာဏ္အားကိုးပါ
အေသမဦးခင္ ဥာဏ္ဦးေအာင္ လုပ္ပါတဲ့

သာသနာကျပဳခ်င္ေနရမွာ မဟုတ္ဘူး
သာသနာျပဳရမွာ
တရားက အားထုတ္ခ်င္ရမွာ မဟုတ္ဘူး
တရားက အားထုတ္ရမွာ
လိုခ်င္မႈနဲ႔ေပါင္းေနလို႔ကေတာ့ လိုခ်င္လို႔ဆုံးမွာမဟုတ္ဘူး
အၿမဲတမ္းလိုခ်င္ေနလိမ့္မယ္
ပူပန္မႈနဲ႔ေပါင္းေနလို႔ကေတာ့ ပူပန္လို႔ဆုံးမွာ မဟုတ္ဘူး
အၿမဲတမ္းပူပန္ေနရလိမ့္မယ္

ဘာျဖစ္မွာ ညာျဖစ္မွာ ပူေနတဲ့စိတ္က ပူပဲ ပူေနမွာပဲ။
ဘာမွျဖစ္ေအာင္မလုပ္ႏိုင္ဘူး။
ပူပန္မႈကင္းေတာ့ စိုးရိမ္မႈကင္းတဲ့အတြက္ ဘာမဆို ျဖစ္ေအာင္လုပ္လို႔ရတယ္။
ထုံးတမ္းစဥ္လာကေတာ့ အသက္ႀကီးလာၿပီဆို ပူေနေတာ့တာပဲ။
သားသမီးေတြ ေဆြမ်ဳိးေတြအတြက္ ပူေနေတာ့တာပဲ။
ပူတဲ့အလုပ္ပဲ လုပ္ေတာ့တာပဲ။ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ ဒါပဲလုပ္တတ္ေတာ့တာကုိ။
ကုိယ္ခႏၶာႀကီးက မသန္စြမ္းေတာ့ဘူး စိတ္ကလဲအားမရွိေတာ့ဘူးဆိုတဲ့အခါက်ေတာ့
တစ္ေန႔ တစ္ေန႔ ထိုင္ၿပီးေတာ့ ပူပန္တဲ့အလုပ္ပဲ လုပ္ေနေတာ့ အသက္ႀကီးရင္ ဒီလိုေနရမွာပဲဆိုတဲ့
ထုံးတမ္းစဥ္လာႀကီးကုိ မေကာင္းတဲ့အေမြႀကီးကို ဆက္ခံေနရမွာမဟုတ္ပဲ ထုံးတမ္းစဥ္လာက
လြန္ေျမာက္ေအာင္ ႀကိဳးစားရမွာ။ တရားအားထုတ္တယ္ဆိုတာ ဒါေတြကို သုံးတတ္သြားတာပါ။

စိတ္က အခ်ိန္စြဲ ေနေတာ့
စားခ်ိန္ေရာက္ရင္ စားခ်င္လာေရာ
အိပ္ခ်ိန္ေရာက္ရင္ အိပ္ခ်င္လာေရာ
တိရိစာၦန္ေတြေတာင္မွ မသိစိတ္က အခ်ိန္စြဲေနတာ
ေခြးရူးျပန္ခ်ိန္ေရာက္ရင္ ေခြးေတြစိတ္ေဖာက္လာတယ္
ၾကက္ေတြလည္း တြန္ခ်ိန္ေရာက္ရင္ တြန္ၾကတယ္
အခ်ိန္စြဲ ေနရာစြဲေတြက စိတ္ကိုဒုကၡေပးေနတာ

ေနရာဆိုတာက စႀကၤာဝဠာအနႏၲဆိုေတာ့
ခႏၶာငါးပါးအတြက္ စိတ္ ေစတသိတ္ ရုပ္အတြက္
ေရာက္ႏိုင္တဲ့ ေနရာေတြက အမ်ားႀကီးပါပဲ
ဒီေနရာအမ်ားႀကီးထဲမွာ ကိုယ္က တစ္သံသရာလုံး
ဒီေနရာေလးမွာပဲ ဒီလူေလးနဲ႔ပဲ ဒီေယာက်္ား ဒီမိန္းမနဲ႔ပဲ
ဒီသား ဒီသမီး ဒီေဆြမ်ဳိးနဲ႔ပဲ ေပါင္းရမယ္လို႔ အာမခံခ်က္မရွိပါဘူး။

သံသရာႀကီးက ရွည္တဲ့အခါက်ေတာ့ အစမရွိ အဆုံးမရွိေတာ့
ဘယ္ေတာ့မွ ရပ္နားတယ္ဆိုတာ မရွိေတာ့ ဒီဘဝ အခ်ိန္ေလးမွာေတာင္
အသြားမေတာ္ တစ္လွမ္းဆိုၿပီးေတာ့ ဒုကၡေရာက္ႏိုင္ေသးတာပဲ
အစားမေတာ္ တစ္လုပ္ဆိုၿပီး ကိုယ္ႀကိဳက္တာေတြ စားေနတဲ့ၾကားထဲက
အေသာက္မေတာ္ ေဆးတစ္ခြက္ဆိုၿပီးေတာ့မွ ဒုကၡေရာက္သြားႏိုင္တယ္
အေျပာမေတာ္ တစ္ခြန္းဆိုၿပီးေတာ့မွ စကားမွားလို႔ ဒုကၡေရာက္ႏိုင္ေသးတာပဲ
အဲ့ေတာ့ တစ္ဘဝေတာင္ မွားႏိုင္ေသးတာပဲဆိုေတာ့ တစ္သံသရာလုံးဆိုရင္
အမွားေပါင္းက ေရတြက္ႏိုင္မွာ မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။

ေယာက်္ားဘဝ ၊ မိန္းမဘဝ ၊ မိဘ ဘဝ၊ သားသမီး ဘဝ ဆိုတာ ကုိယ့္အား ကိုယ္ကုိးတာ
ဘုန္းႀကီးဘဝ ၊ သီလရွင္ ဘဝ ၊ ေယာဂီဘဝ ဆိုတာ ဘုရားအားကိုးတာ
ကိုယ့္အားကိုယ္ကိုးတဲ့ စိတ္နဲ႔ ဘုရားအားကုိးတဲ့ စိတ္နဲ႔ ဘုန္းကံခ်င္း မတူပါဘူး။
ဘုန္းကံဆိုတာက ေကာင္းတဲ့စိတ္ေတြ မ်ားမ်ား ျဖစ္ရင္
ေကာင္းမႈကုသိုလ္ေတြ မ်ားမ်ားလုပ္ျဖစ္ရင္ ဘုန္းကံႀကီးတာပါပဲ။

“ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာေတြရဲ႔ ၀င္ေပါက္တံခါးၾကီးေတြ”

12119080_1685373845082579_2712512333639255816_n

“ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာေတြရဲ႔ ၀င္ေပါက္တံခါးၾကီးေတြ” – Gate to prosperity ၾကီးပြားတိုးတက္ျခင္းရဲ႔ ဂိတ္၀ၾကီး၆ ခု”

တကယ္စစ္မွန္တဲ့နည္းနဲ့ လူ႔ဘ၀တစ္ခုမွာျပည့္စံု တိုးတက္ျပီးေတာ့ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာေတြရဖို႔၊ ခိုင္မာဖို႔ ဆိုတာက်ေတာ့ ဘာလိုအပ္သလဲဆိုတာကိုျမတ္စြာဘုရား ေဟာထားတာရွိတယ္၊ စဥ္းစား ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ အင္မတန္မွမွန္ကန္တယ္၊ အဲဒါကို “အတၱဒါြရ” လို႔ သံုးထားတယ္၊ “ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာေတြရဲ႔ ၀င္ေပါက္တံခါးၾကီးေတြ” – Gate to prosperity ၾကီးပြားတိုးတက္ျခင္းရဲ႔ ဂိတ္၀ၾကီးေတြေပါ့၊ ၾကီးပြားတိုးတတ္ႏိုင္တယ္၊ လူ႔ဘ၀ရလာျပီဆိုရင္ ၾကီးပြားတိုးတက္ႏိုင္တယ္၊ လူ႔ဘ၀ရလာျပီဆိုရင္ ၾကီးပြားတိုးတက္ျခင္းရဲ့ ဂိတ္၀ၾကီးေတြ ၆ ခုရွိတယ္၊ ၾကီးပြားတိုးတက္ႏုိင္တဲ့ အေၾကာင္းတရားဟာ ၆ မ်ိဳးရွိတယ္တဲ့၊ ကိုယ့္ဟာကိုယ္လည္း စဥ္းစားၾကည့္ေပါ့၊ ဒီ ၆ မ်ိဳးကိုရ ေအာင္ဖန္တီးရမယ္။

နံပါတ္ (၁) က “အာေရာဂ်ံ” က်န္းမာျခင္းတဲ့၊

ကိုယ္က်န္းမာရမယ္၊ စိတ္က်န္းမာရမယ္၊ က်န္းမာတယ္ဆိုတာ ႏွစ္ခုရွိတယ္၊ ကာယက်န္းမာေရးနဲ႔ စိတၱက်န္းမာေရး၊ လူ႔ဘ၀ေရာက္ျပီဆိုရင္ က်န္းမာေရးနဲ႔ ျပည့္စံုဖို႔လိုတယ္၊ က်န္းမာေရးနဲ႔ျပည့္စံုေအာင္ လုပ္ရမယ္၊ ကံမေကာင္းအေၾကာင္းမလွလို႔ ေရာဂါေတြျဖစ္ျပီးေတာ့ကုလို႔မရတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးေတြရွိတာပဲ၊ အေနအထိုင္အစားအေသာက္မတတ္လို႔ က်န္းမာေရးခ်ိဳ႔တဲ့သြားတဲ႔ ပုဂၢိဳလ္ေတြလည္း အမ်ားၾကီးရွိတယ္၊ ပင္ကိုယ္က က်န္းမာလ်က္သားနဲ႔ အေန အထိုင္ အစားအေသာက္မတတ္လို႔ မက်န္းမမာျဖစ္သြားတာ။
မက်န္းမမာျဖစ္သြားရင္ အားလံုးဆံုးရွံဳးသြားျပီလို႔သာမွတ္ေပေတာ့၊ တခ်ိဳ႔က ပိုက္ဆံရွိရင္ ေဆးကုလို႔ရတယ္လို႔ ထင္ေကာင္းထင္လိမ့္မယ္၊ ကုမရတဲ႔ အေနအထားမ်ိဳး incurable ေတြရွိတယ္၊ အဲဒါေၾကာင့္ နံပါတ္(၁) အေရးၾကီးဆံုးက ကိုယ့္ကိုယ္ကို က်န္းမာေရး ဂရုစိုက္ရမွာပဲ၊ ကိုယ္က်န္းမာရမယ္၊ စိတ္က်န္းမာရမယ္။
ကိုယ္က်န္းမာဖို႔အတြက္က်ေတာ့ physical exercise လုပ္တာတို႔၊ ကိုယ္နဲံမတည့္တဲ့အစာ မစားတာတို႔၊ ကိုယ္နဲံသင့္ျမတ္တဲ့ အစားအစာ စားတယ္၊ မေလာ္လီဘူး၊ ကိုယ့္စိတ္ကို ထိန္းခ်ဳပ္တယ္၊ က်န္းမာေအာင္ေနတယ္၊ က်န္းမာေအာင္၀တ္တယ္၊ က်န္းမာေအာင္စားတယ္၊ ဒါေတြက ကာယက်န္းမာေရး အတြက္အေထာက္အကူျဖစ္တယ္၊ ဒါက်န္းမာေရးလိုက္စားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တိုင္း သိတယ္၊ ဘုရားေဟာတာလည္း ဒါပဲေဟာတာပဲ။
စိတ္က်န္းမာဖို႔က်ေတာ့ ဘာလုပ္ဖို႔လိုလဲဆိုေတာ့ ေလာကလူေတြဟာ ဘာေၾကာင့္ စိတ္မက်န္းမမာျဖစ္သလဲဆိုေတာ့ ေလာဘေတြ လႊမ္းမိုးမယ္၊ ေဒါသေတြလႊမ္းမိုးမယ္၊ ေမာဟေတြ လႊမ္းမိုး မယ္ဆိုရင္ စိတ္မက်န္းမမာျဖစ္လာတတ္တယ္၊ ဒါ႔ေၾကာင့္ ကုိယ့္သႏၲာန္မွာ ေလာဘေတြကို မ်ားမ်ား အျဖစ္မခံရဘူး၊ ျဖစ္လာလို႔ရွိရင္ ဒါေတြက စိတ္က်န္းမာေရးထိခိုက္တဲ့အရာေတြပဲ ဆိုျပီးေတာ့ စိတ္က်န္းမာ ေအာင္ေနတယ္၊ စိုးရိမ္ေသာကေတြကို တရားဓမၼကိုႏွလံုးသြင္းျခင္းျဖင့္ ေလွ်ာ႔ခ်လို႔ရတယ္၊ အဲဒီလိုနည္းျဖင့္ ကိုယ္က်န္းမာေအာင္၊ စိတ္က်န္းမာေအာင္ေနရမယ္တဲ့။
ခုေခတ္ စိတ္မက်န္းမာဘူး၊ စိတ္ေရာဂါတို႔ဆိုတာက တစ္မ်ိဳး၊ အခုေျပာတဲ့စိတ္ေရာဂါဆိုတာ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ေမာဟ ဒါေတြကို ေလွ်ာ့ခ်ဖို႔ေျပာတာ။
အဲဒီေတာ့ စိတ္က်န္းမာသြားျပီ၊ က်န္းမာေရးေကာင္းတာဟာ အားလံုးအတြက္ အခြင့္အလမ္း တစ္ခုပဲ၊ ကို္ယ္က်န္းမာတယ္ဆိုရင္ အားလံုးအတြက္ အခြင့္အလမ္းခ်ည္းပဲ၊ စီးပြားလုပ္မလား၊ ပညာရွာ မလား၊ တရားက်င့္မလား၊ ဘယ္ဟာအတြက္ျဖစ္ျဖစ္ အကုန္လံုး အဆင္သင့္ျဖစ္တယ္၊ မက်န္းမာဘူးဆိုရင္ အဲဒီအရာေတြ ဆံုးရွံဳးသြားမယ္၊ ဘာတစ္ခုမွ လုပ္လို႔မရတဲ့အေျခအေနမ်ိဳးကို ေရာက္သြားႏိုင္တယ္၊ ဒါေၾကာင့္မို႔ နံပါတ္တစ္ၾကီးပြားတိုး တက္ဖို႔ရာအတြက္ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာေတြ ရဖို႔ရာအတြက္ အေရးၾကီးတဲ့ ဂိတ္၀ၾကီးတစ္ခုဟာ “ က်န္းမာမႈ” ပဲ။ ဒါေၾကာင့္ျမတ္စြာဘုရား ေဟာထားတာရွိတယ္။ “အာေရာဂ်ံ ပရမာလာဘာ” ဆိုတာ ေလာကမွာ စိန္ေတြ၊ ေရႊေတြ၊ ေငြေတြရတယ္၊ စီးပြားပစၥည္းေတြရတယ္၊ ဘာေတြရရ က်န္းမာမႈရတဲ့ပုဂၢိဳလ္ကသာ ခံစားႏိုင္တာ၊ မက်န္းမာတဲ့ပုဂၢိဳလ္က မခံစားႏုိင္ဘူး၊ က်န္းမာမွ ဒါေတြက အဓိပၸာယ္ရွိိတယ္၊ အိမ္ေပၚကမွ မဆင္းႏိုင္ေအာင္ ေရာဂါရေနရင္ ေမာ္ဒယ္ျမင့္ကားၾကီးသူ႔ရွိ လည္း သူစီးရမွာမွ မဟုတ္တာ၊ ဘာေတြလာခဲ့လာခဲ့ မက်န္းမာလို႔ သူသံုးလို႔မွမရတာ၊ ဒါေၾကာင့္ က်န္းမာ မႈဟာ နံပါတ္ (၁) အေရးၾကီးဆံုးပဲတဲ့။

နံပါတ္ (၂) ဘာလုပ္ရမလဲဆိုေတာ့ “ကိုယ္က်င့္တရားေကာင္းဖို႔” လိုတယ္။

ကိုယ္က်င့္တရားကို ေလွ်ာ့ျပီးေတာ့ မတြက္ရဘူး။ ကိုယ္က်င့္တရားေကာင္းမြန္ျခင္းသည္ က်န္းမာေရးအတြက္လည္း အေထာက္ အကူျဖစ္တယ္။ ေနာက္ဘ၀ဆက္တိုင္းမွာ လည္းေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာေတြ ရဖို႔အတြက္ အေထာက္ အကူျဖစ္တယ္၊ ႏွစ္ဖက္စလံုး အက်ိဳးရွိတယ္။
ကုိယ္က်င့္တရားဆိုတဲ့ေနရာမွာ မလုပ္သင့္တာကိုမလုပ္ဖို႔၊ လုပ္သင့္တာကိုလုပ္ဖို႔- ဒါကုိယ္ က်င့္တရားပဲ၊ စာရိတၱသီလနဲံ ၀ါရိတၱသီလလို႔ႏွစ္မ်ိဳးရွိတယ္။
“၀ါရိတၱသီလ”ဆိုတာ မလုပ္ရဘူးလို႔သတ္မွတ္ထားတာ၊ ဘာေတြတုန္းဆို ဥပမာမယ္သူက မီးနဲ့တူတယ္၊ မီးကိုမကိုင္ရဘူးလို႔အားလံုးသိၾကတယ္။ ကိုင္ရင္ဘာျဖစ္တုန္းဆို – ကိုင္ရင္ပူမွာေလာင္မွာေပါ့၊ မလုပ္ရဘူးဆိုတာ လုပ္ရင္ကိုယ့္မွာ ထိခိုက္မွာပဲ၊ လွ်စ္စစ္မီးၾကိဳးကို သြားမကိုင္နဲ့၊ ကိုင္လို႔ရွိရင္ ဓာတ္လိုက္ မယ္၊ ဒုကၡေရာက္မယ္၊ အဲဒါလိုပဲ ၀ါရိတၱသီလဆိုတာ ဒါမလုပ္ရဘူးလို႔ တားျမစ္ထားတဲ့ကိစၥ၊ မလုပ္ရဘူး လို႔ဆိုတာ ပညတ္ခ်က္ၾကီးတစ္ခုလို မဟုတ္ဘူး၊ ဒါလုပ္ရင္ တံု႔ျပန္မႈက ဒုကၡျဖစ္မယ္လို႔ ေျပာတာ။
ငါးပါးသီလဆိုတာျမတ္စြာဘုရားက laid down လုပ္ထားတာမဟုတ္ဘူး၊ ဘုရားရဲ့ ပညတ္ခ်က္ မဘုတ္ဘူး။အခုေခတ္ အႏၲရာယ္ရိွတဲ့ေနရာမွာ Dangerous လို႕ေရးထားတယ္ေလ၊ အႏၲရာယ္လို႕ေရးထားတာကို မေရွာင္ဘူးဆုိရင္ ခံရမွာပဲေလ၊ ၀ါရိတၱသီလရဲ႕ အဓိပၸာယ္က Dangerous လို႕ေျပာတဲ့ အဓိပၸာယ္ပဲ။ ပါဏာတိပါတ၊ အဒိႏၷာဒါန၊ ကာေမသုမိစာၦစာရ၊ မုသာ၀ါဒ၊ သုရာေမရယဆုိတာ ဒါေတြကို မလုပ္နဲ႕၊ ဒါေတြဟာ Dangerous ပဲ၊ တုံ႕ျပန္လာရင္ ခံရမယ္လို႕ ဒီလိုေျပာတာေနာ္၊ တခ်ိဳ႕က “ငါးပါးသီလ ဘုရားမေဟာပါဘူး” လို႕ ဒီလိုေျပာတဲ့လူလည္းရိွတာပဲ။ “ငါးပါးသီလ မလံုလည္း တစ္ပါးေလာက္လံုလည္း ရတယ္”တုိ႕ – ဘယ္ဟာမွ နားမေယာင္ေလနဲ႕၊ဒီဟာေတြက Dangerous ပဲေနာ္၊ ျမတ္စြာဘုရားက Dangerous လို႕ စာတန္းထုိးေပးထားတဲ့ သေဘာပဲ၊ သဘာ၀ကိုက အဆုိးနဲ႕ တံု႕ျပန္မွာေနာ္။
“စာရိတၱသီလ” ဆုိတာက်ေတာ့ လုပ္သင့္လုပ္ထုိက္တာ၊ ေလာကမွာ လုပ္သင့္လုပ္ထုိက္တယ္ဆုိတာ မိဘေတြကို ေစာင့္ေရွာက္မယ္၊ ေဆြမ်ိဳးသားခ်င္းေတြကို ေစာင့္ေရွာက္မယ္၊ မိတ္ေတြသဂၤဟေတြကို ေစာင့္ေရွာက္ရမယ္၊ ေလာကမွာ လုပ္သင့္လုပ္ထုိက္တဲ့အလုပ္ေတြကို လုပ္တယ္၊ ဒါက စာရိတၱသီလ။
ဒါေၾကာင့္ ၀ါရိတၱသီလလည္း ရိွရမယ္။ စာရိတၱသီလလည္း ရိွရမယ္။ အဲဒီလို ကိုယ္က်င့္တရားေကာင္းမြန္ေအာင္ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ႀကိဳးစားအားထုတ္ရမယ္။

ေနာက္ နံပါတ္(၃)က “ဆံုးမၾသ၀ါဒ” –

ႀကီးပြားတုိးတက္ေရးအတြက္ ဘာလိုတုန္းဆုိေတာ့ ေလာက လူ႕အသိုင္းအ၀ိုင္းထဲမွာ ဦးေဆာင္တဲ့ပညာရိွေတြဆုိတာရိွတယ္၊ လူႀကီးသူမေတြရိွတယ္။ မိသားစုထဲမွာဆုိရင္ အေတြ႕အႀကံဳရင့္က်က္တဲ့ အေမတုိ႕၊ အေဖတုိ႕၊ အဖုိးတုိ႕၊ အဖြားတုိ႕ဆုိတာေတြရိွတယ္၊ သူတုိ႕ရဲ႕ အေတြ႕အႀကံဳေတြ၊ အဆံုးအမေတြကို မွတ္သားနာယူသင့္တယ္၊ ဆံုးမၾသ၀ါဒ Instruction ဆုိတာ ဘယ္ေနရာမဆုိရိွတာခ်ည္းပဲ။ Instruction မရိွဘဲနဲ႕ အလုပ္လုပ္ရင္ အကုန္လြဲေခ်ာ္ႏိုင္တာေပါ့။
အေမက ဆံုးမတာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ အေဖကဆံုးမတာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ပညာရိွေတြက ဆံုးမတာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ စာေပကရတဲ့ ဆံုးမၾသ၀ါဒပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဘယ္ဆံုးမၾသ၀ါဒမဆုိ လူေတြက က်ယ္က်ယ္ျပန္႕ျပန္႕ နာယူၾကရတယ္ေလ၊ ျမင္ဆရာတဲ့၊ ၾကားဆရာတဲ့၊ ကိုယ္ျမင္တဲ့အေပၚမွာ သင္ခန္းစာယူမယ္၊ ၾကားတဲ့အေပၚမွာ သင္ခန္းစာယူမယ္၊ ေလာကမွာ ႀကီးပြားတုိးတက္ဖုိ႕အတြက္ အဲဒီလိုဆံုးမၾသ၀ါဒေတြကလည္း လိုအပ္တယ္တဲ့။

ေနာက္ နံပါတ္(၄)က်ေတာ့ “သုတ”၊

ခုနက ပညာရိွေတြရဲ႕ အဆံုးအမ၊ သုတဆုိတာ မိမိကိုယ္တုိင္ အၾကားအျမင္ ဗဟုသုတေတြကို ဆည္းပူးအားထုတ္ရမယ္၊ ေလာကမွာ အက်ိဳးရိွေအာင္ ေအာက္ထစ္ဆံုး ေစ်းအေရာင္းအ၀ယ္လုပ္တာတုိ႕၊ Managing လုပ္တဲ့ ပညာတုိ႕၊ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ေပါ့၊ business နဲ႕ ပတ္သက္တဲ့ ပညာတုိ႕၊ Computer ပညာတုိ႕ စသျဖင့္ေပ့ါ၊ ဗဟုသုတ ဆုိတာ အကုန္လံုး ဆည္းပူးအားထုတ္ရတယ္တဲ့၊ ဒါလည္းပဲ ႀကီးပြားတုိးတက္ျခင္း အေၾကာင္းတစ္ခုပဲ။

ေနာက္ နံပါတ္(၅)က “ဓမၼကို က်င့္သံုးရမယ္”

ဒါကေတာ့ လက္ေတြ႕လုပ္ဖုိ႕လိုတယ္၊ ဓမၼကို က်င့္သံုးတယ္ဆုိတာ သုစ႐ိုက္တရားေတြကို ေဆာင္ရြက္ၿပီး ဒုစ႐ိုက္တရားေတြကို ေရွာင္တာပဲ။
ေလာကလူေတြ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ က်င့္သံုးလို႕ရတာ ဘာတုန္းဆုိရင္ စိတ္အေတြးနဲ႕ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့- သူမ်ားပစၥည္းကို ကိုယ့္ပစၥည္းျဖစ္လိုတဲ့ ေလာဘနဲ႕ အေတြးမ်ိဳးေတြ မေတြးရဘူး၊ သူမ်ားကို ပ်က္စီးပါေစ၊ ဒီလူဟာ ဆုတ္ယုတ္နစ္နာသြားပါေစ၊ ဒုကၡေရာက္သြားပါေစဆုိတဲ့ ေဒါသနဲ႕ အေတြးမ်ိဳးေတြ မေတြးရဘူး။ ကံ၊ ကံ၏အက်ိဳးကို ျငင္းပယ္တဲ့အျမင္ေတြ မျမင္ရဘူး။ အဲဒါေတြဟာ မွန္ကန္တဲ့အေတြး မေနာကံဆုိင္ရာ သုစ႐ုိက္တရားလို႕ ေခၚတယ္။
ႏႈတ္နဲ႕ ပတ္သက္လာလို႕ရိွရင္လည္း လိမ္မေျပာရဘူး၊ မွန္တာပဲေျပာရမယ္၊ တခ်ိဳ႕က မွန္တာေျပာတာကို ၀န္ေလးတတ္တယ္၊ မွန္တာေျပာတယ္ဆုိတဲ့ ေနရာမွာ ပိုၿပီးအေရးႀကီးတာက လူတစ္ဖက္သားဒုကၡေရာက္ေအာင္ ႐ံုးျပင္ကႏၷားတက္ၿပီး ဒီလူမဟုတ္တာကို အဟုတ္၊ ဟုတ္တာကို မဟုတ္ဘူးလို႕ သက္ေသလိုက္တာမ်ိဳးကို ဆုိလိုတယ္၊ ေၾကာက္လို႕ လီွးလႊဲေျပာတဲ့ မုသာ၀ါဒမ်ိဳးကို ေျပာတာမဟုတ္ဘူး၊ အျပစ္ႀကီးတဲ့ မုသာ၀ါဒဆုိတာ လူတစ္ေယာက္ကို ဒုကၡေရာက္ေအာင္ မဟုတ္တမ္းတရားေတြကို လိမ္လည္ၿပီးေတာ့ ေျပာတာမ်ိဳး၊ ထြက္ဆုိတာမ်ိဳး၊ အဲ့ဒါမ်ိဳး မလုပ္ဘဲနဲ႕ မွန္တာကိုေျပာရမယ္။
ေနာက္ၿပီးေတာ့ လူသားအခ်င္းခ်င္း၊ ကိုယ့္ပတ္၀န္းက်င္အခ်င္းခ်င္း၊ မိတ္ေတ သဂၤဟအခ်င္းခ်င္းမွာ တစ္ဦးနဲ႕ တစ္ဦး မတည့္ေအာင္မလုပ္ရဘူး၊ တည့္ေအာင္သာ ေျပာရမယ္။ ဒါလည္း အရပ္ထဲမွာတုိ႕၊ မိသားစုထဲမွာတုိ႕ အလြန္အေရးႀကီးတာ။
ေနာက္တစ္ခုက ႐ိုင္းျပတဲ့စကားကို မသံုးရဘူး၊ ယဥ္ေက်းတဲ့ စကားအေျပာမ်ိဳးကို ေျပာရတယ္။ ေနာက္တစ္ခုက အက်ိဳးမရိွတဲ့ စကားရပ္ေတြကို ေျပာၿပီးေတာ့ အခ်ိန္ျဖဳန္းတာမ်ိဳးမလုပ္ရဘူး၊ ဒါ ႏႈတ္နဲ႕ပတ္သက္တဲ့ ေကာင္းတဲ့အလုပ္ေတြေပါ့၊ အသိဥာဏ္နဲ႕ ေျပာတဲ့ စကားမ်ိဳးပဲ ေျပာရမယ္။
ေနာက္ ကာယကံနဲ႕ ပတ္သက္လာတဲ့ အခါက်ေတာ့ သူမ်ားအသက္ကိုမသတ္ဘူး၊ သူ႕ဥစၥာမခိုးဘူး၊ ေနာက္ကာမကိစၥေတြနဲ႕ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ စည္းကမ္းပ်က္တဲ့ ကိစၥေတြကို မလုပ္ဘူး၊ မွားယြင္းတဲ့ အလုပ္ေတြကို မလုပ္ဘူး၊ လူ႕သိကၡာကို ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ရတယ္၊ ဒါေတြဟာ ႀကီးပြားတုိးတက္ျခင္းအေၾကာင္းပဲ၊ တစ္ခုခုလုပ္လို႕ရိွ႕ရင္ လူသိရင္လည္း ႐ႈံ႕ခ်ခံရမယ္၊ မသိရင္လည္း ကိုယ့္ရဲ႕ကိုယ္က်င့္တရားဟာ ပ်က္ျပားတယ္၊ လူမသိတာက အကဲ့ရဲ႕မခံရ႐ံုပဲ ရိွတယ္ေနာ္၊ ပ်က္စီးမႈကေတာ့ ရိွတာပဲ၊ ဒါ့ေၾကာင့္ “ဓမၼာႏု၀တိၱ”လို႕ ေခၚတဲ့ ကိုယ္က်င့္တရားနဲ႕ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ လိုက္နာက်င့္သံုးရမယ္။

ေနာက္တစ္ခု နံပါတ္(၆) က “စိတ္ဓာတ္ဟာ ေကာင္းတာလုပ္တဲ့အေပၚမွာ အၿမဲတမ္း တက္ၾကြေနဖုိ႕ လိုတယ္”ေပါ့၊

စိတ္မပါတာမ်ိဳး မျဖစ္ေစရဘူး၊ ကိုယ့္စိတ္ကိုျပင္ေပးရတယ္၊ ဥပမာမယ္- တရားႏွလံုးသြင္းဖို႕တုိ႕၊ တရားနာဖုိ႕တုိ႕ တရားအသိေတြရေအာင္တုိ႕ဆုိရင္ စိတ္ဓာတ္ဆုတ္နစ္တာမ်ိဳး မရိွရဘူးတဲ့၊ အၿမဲတမ္း စိတ္ဓာတ္ဟာလန္းဆန္းတက္ၾကြၿပီးေတာ့ “ဒါ လုပ္သင့္ လုပ္ထိုက္တဲ့ဟာ” လို႕ ဆံုးျဖတ္ၿပီးေတာ့ လုပ္ရမယ္။

အဲဒီလို ကိုယ့္မွာ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာေတြရဲ့ မုခ္ၾကီးသဖြယ္ ဒီ ၆ ခုဟာရွိမယ္ဆိုရင္ ဒီဘ၀မွာလည္းေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာေတြ ၀င္လာမွာပဲ၊ ေနာင္ဘ၀ေရာက္ရင္လည္း ဒီအတိုင္း ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာေတြ၀င္လာမွာပဲ၊ ဘ၀ဆက္တိုင္း ေရရွည္ေကာင္းဖို႔ အမႈမဲ့အမွတ္မဲ႔ ေနမယ္ဆိုရင္ ဒါေတြ ကိုယ့္သႏၱာန္မွာရွိတာလည္းမသိဘူး၊ မရွိတာလည္းမသိဘူး၊ ဒါေၾကာင့္ အမႈမဲ့အမွတ္မဲ႔ မေနသင့္ဘူး၊ ရွိသင့္ရွိထိုက္တဲ့ဟာေတြ ကိုယ့္သႏၲန္မွာရွိေအာင္ ၾကိဳးစားၾကရမွာ။
ပစၥည္းဆိုတာ တစ္ခုနဲ႔တစ္ခု အသံုး၀င္တာခ်င္းမတူတတ္ဘူးေပါ့၊ လူေတြရဲ႕ အရည္အခ်င္း ေတြမွာလည္းပဲ တစ္ခုနဲံတစ္ခု အသံုး၀င္တာခ်င္း မတူဘူး၊ ဒါေၾကာင့္မို႔လို႔ အသံုး၀င္မႈ ျပည့္စံု ေစတတ္တဲ့ ဒီတရားေတြနဲ႔ ပတ္သက္ျပီးေတာ့ စံုေအာင္ရွိရမယ္လို႔ ျမတ္စြာဘုရားက ဒီလိုေဟာတာ။
ကဲ၊ ေလာကမွာ စိတ္ေနစိတ္ထားနဲ့ ပတ္သက္ျပီးေတာ့ ေနာက္သုတၱန္တစ္ခုကို ၾကည့္ၾကရေအာင္။ ျမတ္စြာဘုရားက လူ႔ဘ၀ရလာလို႔ရွိရင္တဲ့ ခုနက အႏၶသုတၱန္မွာ ေဟာထားတဲ့ မ်က္စိအျမင္ႏွစ္မ်ိဳးရွိရမယ္ ဆိုတာနဲ႔သြားျပီးေတာ့ နီးစပ္တယ္၊ လူေတြအတြက္ေကာင္းဖို႔အခ်က္ေလးခ်က္၊ ဒါက လက္ေတြ႔ လိုက္နာ သံုးသပ္ဖို႔ ၊ အဲဒီေလးခ်က္က ဘာတုန္းဆိုေတာ့ (၁) ဒကၡံ ဂဟပတံ သာဓု- အိမ္ရာတည္ေထာင္ လူ႔ေဘာင္ဘ၀မွာ ေနလို႔ရွိရင္ စီးပြားေရးနဲ့ပတ္သက္ျပီး လိမၼာကၽြမ္းက်င္မႈ၊ လုပ္ငန္းကၽြမ္းက်င္မႈရွိရမယ္တဲ့၊ မလုပ္တတ္ မကိုင္တတ္ဆိုရင္ လြဲလြဲေခ်ာ္ေခ်ာ္ေတြျဖစ္တယ္၊ ဘယ္အလုပ္ပဲလုပ္လုပ္ လုပ္ငန္းကၽြမ္းက်င္ မႈက အင္မတန္မွ အေရးၾကီးတယ္၊ ၾကည့္ေလ- ကုိယ့္အနီးက ႏိုင္ငံေတြပဲၾကည္႔၊ တစ္ခါတစ္ခါ ျမန္မာလူမ်ိဳး ေတြနဲ႔ ႏႈိင္းယွဥ္ျပီးေတာ့ၾကည့္၊ လုပ္ငန္းကၽြမ္းက်င္တဲ့ လူဟာအသာရေနတယ္၊ နည္းပညာေကာင္းတဲ့ လူဟာအသာရေနတယ္၊ နည္းပညာ ညံ႔ေနျပီဆိုရင္ အကုန္ညံံ႔သြားတာပဲ၊ နည္းပညာေကာင္းေအာင္ လုပ္ငန္းကၽြမ္းက်င္မႈရွိေအာင္ ေလ႔က်င့္ေမြးျမဴေနၾကရတာ၊ အဲဒီေတာ့ နည္းပညာလည္းသာတယ္၊ လုပ္ငန္းကၽြမ္းက်င္လည္းသာတယ္ဆိုတဲဲ့ပုဂၢိဳလ္ဟာ ေရွ႔ေရာက္သြားတာပဲ၊ လုပ္ငန္းကၽြမ္းက်င္မႈမရွိတဲ့လူဟာ ေနာက္ေရာက္က်န္ရစ္တာပဲ၊ ဒါထံုးစံပဲ။

ဘုန္းၾကီးတို႔ တစ္ခါတေလ စဥ္းစားၾကည့္မိတယ္၊ ဒါေတာ့စီးပြားေရး တကယ္လုပ္ေနတဲ့ ဒကာ၊ ဒကာမေတြ ဘုန္းၾကီးတို႔ထက္ပိုျမင္ပါလိမ့္မယ္၊ တို႔ႏုိင္ငံက လူေတြက ဘာနဲ႔တူေနလဲဆိုေတာ့ တခ်ိဳ႔ၾကီးပြားတိုးတက္ေနတဲ့ ႏိုင္ငံေတြနဲ့ယွဥ္လိုက္ရင္ ေတာကေတာင္သူလယ္သမားေတြနဲ႔ သြားတူ ေနတယ္၊ ဘယ္လိုျဖစ္တာတုန္းဆိုေတာ့ ေတာင္သူလယ္သမားေတြဆိုတာဟာ တစ္ေနကုန္ ေနပူထဲမွာ ေခၽြးဒီးဒီးက်ေအာင္ အလုပ္လုပ္ရတယ္၊ အသီးအႏွံေလးေတြရလာတယ္၊ ျမိဳ႕ကပြဲစားဆီပို႔တယ္၊ ပြဲစား ကျဖတ္ေပးတဲ့ ေစ်းကေလးနဲ႔ပဲ သူျပန္သြားရတယ္၊ ဒီထက္မရဘူး၊ ပြဲစားကေနပူထဲထြက္စရာမလိုဘူး၊ ဒီပစၥည္းေတြသူယူထားလိုက္တယ္၊ ေစ်းေကာင္းျပီဆိုေတာ့ သူကထုတ္ေရာင္းလိုက္တာ ၄-၅-၁၀ ဆျမတ္ တယ္၊ ကဲဟိုမွာ ေနပူထဲမွာ ေက်ာကုန္းမွာ ဆားပြင့္ေလာက္ေအာင္၊ လူရုပ္မပီေအာင္၊ မြဲေျခာက္ေနေအာင္ အလုပ္လုပ္ရတဲ့လူ က်ေတာ့ အဲဒီေလာက္ အျမတ္မရဘူး၊ ပြဲစားကေတာ့ သူလုပ္ထားတဲ့ အသီးအႏွံ ေတြေပၚက ရလုိက္တဲ့ အျမတ္က နည္းတာမဟုတ္ဘူး။
အဲဒီလိုပဲ ျမန္မာျပည္မွာလည္းပဲ ၾကည့္- သယံဇာတပစၥည္းေတြကို ႏုိင္ငံျခား တိုင္းျပည္ေတြ ဒီတိုင္းပဲ ေရာင္းလုိက္မယ္ဆိုရင္ ဟိုကလူေတြက ၁၀- ဆမက ျမတ္သြားတယ္၊ ဒီကလူေတြက လုပ္လိုက္ရတာ၊ ကိုယ့္ဆီကပစၥည္းေတြ တန္ဖိုးက်ေတာ့ နည္းနညး္ေလးပဲရတယ္၊ အဲဒီေတာ့ ခုနက တစ္ႏွစ္ပတ္လံုး ေနပူထဲ ရုန္းကန္လုပ္ရတဲ့ပုဂၢိဳလ္က တစ္သိန္းရတယ္ဆိုရင္ ပြဲစားက ၁၀ သိန္းေလာက္လည္းရခ်င္ရသြားမယ္၊ အဆခ်င္းမတူဘူး၊ တစ္သိန္းကေန ၂ သိန္း ရတယ္ဆိုရင္ ၂ ဆ ရတယ္ေပါ့။
အဲဒါေၾကာင့္ နည္းပညာတို႔၊ လိမၼာကၽြမ္းက်င္မႈတို႔ဆိုတာ အေရးၾကီးတယ္၊ ျမတ္စြာဘုရား ကိုယ္တိုင္ကေဟာထားတယ္၊ စီးပြားျဖစ္ဖို႔ရာအတြက္ ဥဌာနသမၸဒါနဲ့ျပည့္စံုရမယ္၊ ဥဌာန သမၸဒါဆိုတာ တက္တက္ၾကြၾကြၾကိဳးစားအားထုတ္တာ၊ လူေတြက ေစာလြန္းေနေသးတယ္၊ မိုးခ်ဳပ္သြားျပီ စသျဖင့္ ဒီအေတြးေလးေတြရွိတယ္၊ ရာသီဥတုက ေအးလြန္းေနေသးတယ္၊ ပူလြန္းေနတယ္ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းေတြနဲ႔ ပ်င္းတတ္ၾကတယ္။
သိဂါၤေလာ၀ါဒသုတ္မွာ အဲဒါေတြက ပ်င္းရိျခင္းရဲ႔ အေၾကာင္းျပေလးေတြ- ေစာလြန္းအားၾကီးလို႔၊ ေစာလို႔မထေသးဘူး၊ ေနာက္က်သြားရင္လည္း ေနာက္က်သြားျပီ၊ မိုးခ်ဳပ္လြန္းသြားျပီ၊ ေအးလို႔ရွိရင္လည္း ေအးလြန္းေနေသးလို႔၊ ပူလို႔ရွိရင္လည္း ပူလြန္းေနေသးလို႔ဆိုတာေတြနဲ႔ ေလာကၾကီးမွာ ဒီလိုေနၾကတာ၊ အဲဒီလိုေနျပီးေတာ့ ဆာေတာ့ ထမင္းမစားရေသးလို႔၊ စားျပီးတဲ့အခါက်ေတာ့လည္း ဗိုက္ေလးေသးလို႔ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းျပ ၆ မ်ိဳးက ပ်င္းရိျခင္းရဲ႔ အေၾကာင္းတရား ၆ မ်ိဳးလို႔ေခၚတယ္။ အဲဒါမ်ိဳးေၾကာင့္မို႔လို႔ အလုပ္ေတြ မေအာင္ျမင္ဘဲနဲ႔ ျဖစ္တတ္တယ္တဲ့။
တစ္ခါတုန္းက ၾကားဖူးတယ္။ အလွဴကဖိတ္လို႔ မဟုတ္ဘူး၊ ၾကံဳလို႔ေရာက္လာတဲ့ လူတစ္ေယာက္က အလွဴပြဲၾကီး က်င္းပေနတာ သူလည္း ကုသိုလ္ရခ်င္တယ္၊ ေ၀ယ်ာ၀စၥ ၀ိုင္းျပီးေတာ့ လုပ္ခ်င္လိုက္တာ ဘာလုပ္ရလုပ္ရေပါ့။ အိုးေဆးရေဆးရ၊ ခြက္ေဆးရ ေဆးရ၊ လုပ္စရာရွိတာေတြ သူလုပ္ပါ့မယ္ေပါ့။ လုပ္ခ်င္တယ္၊ ဒါပင္မယ့္လို႔ ထမင္းမစားရေသးလို႔ ဗိုက္က တအားဆာေနတယ္ဆိုေတာ့ ဒီလူ သဒၥါတရား ေကာင္းပံုရတယ္ဆိုျပီးေတာ့ ထမင္းေကၽြးလုိက္တယ္၊ ေကၽြးလိုက္ေတာ့ သူအားရပါးရ စားျပီးေတာ့ ေျပာျပန္တယ္တဲ့- က်ဳပ္လုပ္ခ်င္လိုက္တာဗ်ာ၊ ခုနကဆာလို႔ မလုပ္ႏိုင္ဘူး ခုေတာ့ ဗိုက္ေလး သြားလို႔ မလုပ္ႏိုင္ေသးဘူးတဲ့ ေနာက္ဆံုးမွာ မလုပ္တာခ်င္းအတူတူပဲ ေစာေစာတုန္းက ထမင္းဆာ လို႔မလုပ္ႏိုင္တာ၊ ခုေတာ့ ဗိုက္ေလးလို႔ဆိုျပီးေတာ့ ဒီအေၾကာင္းျပနဲ့ပဲ အလွဴပြဲသာျပီးသြားတယ္။ သူဘာတစ္ခုမွ ၀င္မလုပ္လိုက္ရဘူး။
အဲဒါမ်ိဳးလိုပဲ တကယ္ၾကိဳးစားအားထုတ္တယ္ဆိုတဲ႔ပုဂၢိဳလ္ဟာျမတ္စြာဘုရားေဟာထားတဲ့တရား ထဲမွာ “ ေယာစသီတဥၥ ဥဏွဥၥ ၊ တိဏာဘိေယ်ာနမညတိ” – အပူေတြ၊ အေအးေတြ ခုနက အခက္အခဲေတြကို ျမက္ကေလးတစ္ပင္ေလာက္ေတာင္သူက ဂရုမစိုက္ဘူးေပါ့၊ ဒါေတြကို ထည့္ မစဥ္းစား ဘူး၊ လုပ္စရာရွိတာကိုလုပ္မယ္၊ အဲဒီလိုစိတ္ဓာတ္ကို ထားရမယ္၊ အဲဒီလိုထားမွ ေလာကၾကီးမွာ ၾကီးပြားခ်မ္းသာမယ္တဲ့၊ အေၾကာင္းျပျပီးေတာ့ ေရသာခိုတာမ်ိဳး ဘယ္ကိစၥမွာမွမလုပ္ရဘူး၊ ၾကိဳးစား အားထုတ္ရမယ္။
အဲဒီ ေကာင္းျခင္းေလးျဖာထဲမွာ နံပါတ္တစ္ ဥဌာနသမၸဒါ၊ ျမတ္စြာဘုရားက လံု႔လ၀ီရိယရွိ တယ္ဆိုတဲ့ ေနရာမွာ မွတ္သားထားဖို႔ရာက လုပ္တိုင္းျဖစ္တာေတာ့မဟုတ္ဘူးတဲ့ လုပ္တာ ေတာ့လုပ္ရမယ္၊ အဲဒီထဲမွာမွ ဒကၡ= လုပ္ငန္းကၽြမ္းက်င္မႈရွိရမယ္၊ အနလသ ဇြဲေကာင္းရမယ္၊ ဥပါယ၀ီမံသ- နည္းပညာ ေကာင္းရမယ္တဲ့၊ အဲဒါမွ ေလာကၾကီးဟာ မွန္ကန္တယ္တဲ့။
လွိမ့္မရတဲ့ ေက်ာက္တံုးၾကီးကို လာျပီးေတာ့တြန္းေနလို႔ကေတာ့ အခ်ိန္သာကုန္သြားမယ္၊ ေရြ႔မွာ မဟုတ္ဘူးေလ၊ အဲဒါ အလုပ္လို႔ မသတ္မွတ္ဘူး၊ အက်ိဳးမထြက္ရင္ အလုပ္လို႔မသတ္မွတ္ဘူး၊ လုပ္ကတည္းက အက်ိဳးထြက္တဲ့အလုပ္ပဲ လုပ္ရမယ္တဲ့။
အဲဒါေၾကာင့္ အိမ္ယာတည္ေထာင္လူ႔ေဘာင္ဘ၀မွာေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တိုင္းဟာ လိမၼာကၽြမ္းက်င္မႈရွိမွ ေကာင္းတယ္၊ ဒါကေတာ့ အားလံုးလည္း သိျပီးသားပဲေနာ္တစ္ခု။
ေနာက္တစ္ခု နံပါတ္ (၂) က “ သံ၀ိဘဇၨဥၥေဘာဇနံ” ကိုယ္ရွာေဖြလို႔ရလာတဲ့ပစၥည္းကို ကိုယ့္မိသားစု၊ ကိုယ့္မိဘေဆြမ်ိဳးအားလံုးနဲ႔ ်ေမန လုပ္ျပီးသံုးပါတဲ့ ကိုယ္တစ္ေယာက္တည္းမသံုးပါနဲ႔တဲ့၊ ဒါမွ အားလံုးရဲ႕ ေမတၱာရမွာ၊ ကိုယ္ရတာ ကိုယ္စားတဲ့လူ တစ္ေယာက္ဟာက်န္တဲ့လူကလည္း သူ႔အေပၚ ေမတၱာမထားဘူး၊ ကိုယ္ရလာ ကိုယ္၀တ္လာတဲ့ပစၥည္းေလးအားလံုး မိသားစုမွာ share လုပ္ျပီးေတာ့ စားတယ္၊ ခြဲျခားေ၀ဖန္ျပီးေတာ့မွသံုးတယ္ဆိုတာ ဒါလူ႔ေလာကမွာ ရွိသင့္ရွိထိုက္တဲ့ကိစၥတဲ့။
ဒါေၾကာင့္မို႔ ျမတ္စြာဘုရားက စီးပြားရွာျပီးေတာ့ဘယ္လိုသံုးရမယ္ဆိုတာ ေဟာထားတာရွိတယ္၊ စီးပြားရွာထားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာ ဘာအတြက္ရွာရမယ္ဆိုျပီးေတာ့လည္းျမတ္စြာဘုရားက ေဟာထားတာရွိတယ္၊ စီးပြားရလာလို႔ရွိရင္တဲ့ “အတၱာနံသုေခတိ ပိေဏတိ”- ကိုယ္႔ကိုယ္ကို ၀ျဖိဳးေအာင္၊ ခ်မ္းသာေအာင္ အသံုးျပဳတယ္။ ဒါက ပထမ၊ “မာတာပိတေရာ သုေခတိပိေဏတိ” – ကိုယ္ျပီးရင္ ကို္ယ့္အေဖ၊ အေမေတြ ခ်မ္းသာေအာင္ထား၊ ေနာက္သား၊မယား၊ မိတ္ေဆြ သဂၤဟေတြကို ခ်မ္းသာေအာင္ထား၊ ေနာက္ျပီး စတုတၳက်ေတာ့မွ ကုသိုလ္လုပ္လို႔ေျပာတာ၊ ဒီေတာ့ရလာတဲ့ စီးပြားဥစၥာဟာ အဲဒါအတြက္ပဲ။
ဆိုလိုတာက ပစၥည္းဆိုတာ သိမ္းထားဖို႔ မဟုတ္ဘူး၊ သံုးဖို႔၊ တခ်ိဳ႔က်ေတာ့ ပစၥည္းကိုႏွေျမာလို႔ အလွၾကည့္ျပီး သိမ္းထားတယ္၊ ကိုယ္လည္းမသံုးလုိက္ရဘူး၊ သူခိုးခိုးရင္လည္း ပါသြားမယ္၊ မီးေလာင္တဲံအထဲပါသြားမယ္၊ အဲဒါေၾကာင့္ ပစၥည္းဆိုတာသံုးဖို႔ ၊ သိမ္းဖို႔မဟုတ္ဘူးတဲ့၊ ကားေလးတစ္စီး ၀ယ္ထားျပီးေတာ့ မစီးရက္ဘဲ ဂိုေဒါင္ထဲထားၾကည့္ပါလား၊ သူ႔ဖာသာသူ ပ်က္သြားမွာပဲ၊ မသံုးရင္ပ်က္သြားမွာပဲ၊ “သံ၀ိဘဇၨဥၥေဘာဇနံ”- ကိုယ္ရလာတဲ့ ပစၥည္းဥစၥာကို ခြဲေ၀ျပီး သံုးေဆာင္ပါတဲ့၊ ဒါဒုတိယ လိုက္နာရမယ့္ ကိစၥတစ္ခုတဲ့။

ေလးခ်က္ေဟာထားတဲ့အထဲမွာ ေနာက္ႏွစ္ခုကပိုျပီးေတာ့အေရးၾကီးတယ္၊ လူဆိုတာ ၾကိဳးစားအားထုတ္လို႔ စီးပြားတတ္လာတဲ့အခါရွိတယ္၊ ရာထူးေတြျမင္႔လာတဲ့အခါရွိတယ္၊ အေျခအေနေတြ ေကာင္းလို႔တိုးတက္ၾကီးပြားလာျပီဆိုရင္ ပတ္၀န္းက်င္၊ အေပါင္းအသင္းေတြေပၚမွာ ေမာက္မာလာ တတ္တယ္၊ အဖက္မတန္ဘူးလို႔ထင္လာတတ္တယ္၊ အဲဒါဟာ ပ်က္စီးျခင္းအေၾကာင္းတစ္ခုပဲတဲ့။
ဒါေၾကာင့္မို႔ “အဟာေသာ အတၱလာေဘသု” ေမာက္မာတာမလုပ္နဲ့တဲ့၊ ၾကီးပြားတိုးတတ္ လာလို႔ရွိရင္ နဂိုအေျခအေနက မေျပာင္းေစနဲ႔တဲ႔၊ ဆက္ဆံေရးေတြမေျပာင္းေစနဲ႔၊ ပံုမွန္ေနတတ္ရမယ္၊ ဆိုလိုတာကေတာ့ၾကီးပြားတိုးတက္လာတဲ့အခါမွာ ဘ၀င္မျမင့္ရဘူး၊ ဘ၀င္ျမင့္ရင္ အနည္းဆံုး ပတ္၀န္းက်င္ကမုန္းသြားလိမ့္မယ္၊ မုန္းရင္ မိတ္ေဆြေတြရဲ႔ ခင္မင္မႈေတြပ်က္စီးသြားလိမ့္မယ္။ ေနာက္ဆံုးမွာ မိသားစုထဲေတာင္မွပဲ- ၾကားဖူးတယ္ အေမ၊အေဖက ကိုယ့္သား၊ သမီးကိုပဲေျပာလို႔ဆိုလို႔ မေကာင္းဘူး၊ ၾကီးပြားတိုးတက္လာတဲ့အခါမာနေတြ တက္လာတယ္၊ မိဘက စျပီးေတာ့ေမတၱာပ်က္လာတယ္၊ ေမတၱာပ်က္တယ္ဆိုကတည္းက မေကာင္းေတာ့ဘူးေပါ့၊ ဒါေၾကာင့္မို႔လို႔ ျမတ္စြာဘုရားက “အဟာေသာ အတၱလာေဘသု” ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာေတြရလာျပီဆိုတဲ့အခါမွာ ဘ၀င္မျမင့္နဲ့တဲ့၊ ဘ၀င္မျမင့္ေအာင္ သတိထားတဲ့။
လူဆိုတာ အျမဲတမ္း ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာရတာမဟုတ္ဘူး၊ တစ္ခါတေလ ရာထူးက်သြားတာရွိတယ္၊ စီးပြားဥစၥာေတြပ်က္သြားတာရွိတယ္၊ ေနာက္ဆံုးမွာ ကုန္းေကာက္စရာ မရွိေအာင္ ဆင္းရဲသြားတာေတြရွိတယ္၊ အဲဒီလိုရွိတဲ့အခါမွာ လူဟာ Depression ၀င္လာတယ္၊ ၀င္လာတဲ့အခါမ်ိဳးမွာ ႏုိင္ငံျခားတိုင္းျပည္ေတြမွာဆို suicide လုပ္ပစ္တာေတြရွိတယ္ေပါ့။
Suicide လုပ္တယ္ဆိုတာ ဒီဘ၀မွာ မွားတဲ့နည္းနဲ႔ ထြက္ေပါက္ရွာတာ၊ ေနာင္ဘ၀မွာ ေကာင္းစားသြားမလားဆိုေတာ့ ဒီထက္ဆိုးတဲ့ဘ၀ေရာက္သြားႏုိင္တယ္၊ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ ကိုယ့္ကိုယ္ကို သတ္ေသတယ္ဆိုတဲ့လူက ေဒါသနဲ့ သတ္ေသတာျဖစ္သည့္အတြက္ေၾကာင့္ ဒီ႔ထက္ဆိုးတဲ့ ငရဲေရာက္သြားႏုိင္တယ္၊ အဲဒီ ကိုယ့္ကိုယ္ကို သတ္ေသတဲ့အမႈကိုက ငရဲကိုေရာက္သြားႏုိင္တယ္။ ေသခါနီးမွာ စိတ္ကေျပာင္းသြားရင္ေတာ့ မေျပာႏုိင္ဘူးေပါ့၊ မ်ားေသာအားျဖင့္ ကိုယ့္ကိုယ္ကို သတ္ေသရင္ ေဒါသနဲ႔ေသတာ၊ ငရဲဘ၀ေရာက္တယ္။
အကယ္၍ ေဒါသေျပျပီးေတာ့ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈေလးသတိရလို႔ မေသခင္ေလးမွာ စိတ္ကေလးေျပာင္းသြားရင္ေတာ့ လူမသိႏုိင္ဘူးေပါ့၊ ဒါေၾကာင့္မို႔ ကိုယ့္ကိုယ္ကို သတ္ေသျပီးေတာ့ လူျပန္ျဖစ္တယ္ဆိုတာ ခုနကၾကားထဲမွာ အေျပာင္းအလြဲေလးေတြျဖစ္တတ္တယ္ေပါ့ေနာ္။
ေအး၊ အဲဒီလို ပ်က္စီးလာျပီဆိုတဲ့အခါ လူမွာ Depression ၀င္လာတတ္တယ္။ အဲဒီလိုလည္းမ၀င္ေစနဲ႔တဲ႔ “ အတၱဗ်ာပတၱိ အဗ်ေထာ” ကိုယ့္က်ိဳး ကိုယ့္စီးပြားေတြ ပ်က္စီးဆံုးရႈံးလာတယ္ ဆိုတဲ့အခ်ိန္မွာ မတုန္လႈပ္နဲ႔တဲ႔၊ ဘာေၾကာင့္ပ်က္စီးတာတုန္းလို႔ အေၾကာင္းတရားကိုရွာ၊ ဘယ္လို ရပ္တည္ရမလဲလို႔ အေၾကာင္းတရားကိုရွာတဲ့။
ႏုိင္ငံျခားေတြမွာ ကုမၸဏီၾကီးေတြ စီးပြားပ်က္ကပ္နဲ႔ၾကံဳတာရွိတယ္၊ မိတ္ေဆြသဂၤဟေတြနဲ႔ အေျဖရွာျပီး သူတို႔ကုစားၾကတာပဲ၊ ပံ႔ပိုးေပးၾကတာ၊ Bankcrupt ျဖစ္ေတာ့မယ္ဆိုရင္ ၀ိုင္းျပီးေတာ့ Support လုပ္ၾကတာ မဟုတ္လား။
လူေတြလည္းကိုယ့္အခ်င္းခ်င္း ျပန္ျပီးေတာ့ ထိန္းမတ္သြားေအာင္ ဒီလိုပဲ လမ္းေၾကာင္းရွာရမယ္၊ စိတ္ပ်က္ေနလို႔က အေျဖမေပၚဘူး၊ တစ္စံုတစ္ခုစီးပြားေရးပ်က္သြားရင္ လမ္းေၾကာင္းေျပာင္းမယ္၊ ကိုယ့္စိတ္ သက္သာရာ သက္သာေၾကာင္း တစ္ခုခုလုပ္မယ္၊ လမ္းမွန္ေတြ႔ေအာင္ရွာမယ္၊ အေျခအေန ေကာင္းေတြကို ဖန္တီးမယ္၊ ဒီတစ္ေနရာမွာ စီးပြားမျဖစ္လို႔ ေနာက္တစ္ေနရာမွာေျပာင္းျပီးေတာ့ လုပ္မယ္၊ ဒီလုပ္ငန္းမေကာင္းလို႔ ေနာက္လုပ္ငန္းေျပာင္းလုပ္မယ္၊ ဒီလိုပဲလုပ္သင္႔တာပဲ၊ ဒါထြက္ေပါက္အစစ္မွန္ပဲ။
အဲဒီလိုမဟုတ္ဘဲနဲ႔ စိတ္ဓာတ္တုန္လႈပ္ေျခာက္ျခားျပီးေတာ့ Depression ေတြ၀င္သြားတာဟာ အေျဖမဟုတ္ဘူးတဲ့။ အဲဒါေၾကာင့္ျမတ္စြာဘုရားးက “အတၱဗ်ာပတၱိ အဗ်ေထာ” ရာထူးက်မယ္၊ စည္းစိမ္ဥစၥာေတြပ်က္စီးမယ္ဆိုရင္ “အဗ်ထ” – မတုန္လႈပ္ပါေစနဲ႔တဲ႔၊စိတ္ဓာတ္ေတြ မပ်က္ပါေစနဲ႔တဲ့၊ ကိုယ္႔ဘာသာကိုယ္ၾကံ့ၾကံ့ခုိင္ခုိင္ရပ္တည္ႏုိင္ေအာင္ ၾကိဳးစားပါတဲ႔၊ ဒါကလုပ္ရမယ့္ ကိစၥေတြကိုျမတ္စြာ ဘုရားေဟာတာ။
အဲဒီေတာ့ ဒီသုတၱန္ေတြဟာတစ္ေနရာတည္းမွာမဟုတ္ဘူး၊ ေလာကမွာလူေတြလုိက္နာက်င့္သံုးဖို႔ ဆိုတာျမတ္စြာဘုရားက စပ္ရာစပ္ရာ ဟိုနားဒီနား ေဟာထားတဲ့ သုတၱန္ေတြကို ဘုန္းၾကီးတို႔ စုျပီးေတာ့ ဒီေနရာမွာေဟာေပးတာေနာ္။
ေနာက္တစ္ခါ သတိထားစရာ အခ်က္ကေလးတစ္ခုရွိတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားက ေျဖဆိုထားတာ၊ အေျဖထုတ္ထားတာေလး၊ ပစၥည္းဥစၥာေတြရဲ႕ ယိုက်ပ်က္စီးသြားတတ္တဲ့ ယိုေပါက္ၾကီး ၆ ေပါက္ရွိတယ္။ အဲဒီယိုေပါက္ၾကီး ၆ ေပါက္မွာ ကုိယ္ရွာထားတဲ့ ပစၥည္းဥစၥာေတြဟာ အကုန္လံုးေပ်ာက္ျပီးေတာ့ ေနာက္ဆံုးမွာဆင္းရဲဒုကၡေတြ ေရာက္သြားတယ္၊ ဒါေတြဟာ ပံုျပင္ေတြအမ်ားၾကီးရွိတာပဲ။
အားလံုးသိၾကလိမ့္မယ္၊ ရန္ကုန္မွာ ခ်င္းေခ်ာင္းပဲေလ့စ္ Chin Chong Palace ဆိုတာရွိတယ္၊ ဘုန္းၾကီးတို႔ တစ္ေလာတုန္းက ဂ်ာနယ္တစ္ခုမွာ ခ်င္းေခ်ာင္း သူေဌးအေၾကာင္း ဖတ္လိုက္ရတယ္၊ ေနာက္ဆံုးက်ေတာ့ သူကတကယ့္ကို ဆင္းရဲဒုကၡေရာက္သြားရွာတယ္။ ကုကၠိဳင္းလမ္းဆံုမွာ တကယ့္ နန္းေတာ္ၾကီးလိုေဆာက္ထားတာပဲ၊ ေနာက္ဆံုးက်ေတာ့ပ်က္စီးဆံုးရွံဳးသြာတာ၊ မိဘေတြ လက္ထက္က အင္မတန္ခ်မ္းသာတာ၊ ပ်က္စီးဆံုးရွံဳးသြားတာဟာ အေၾကာင္းမဲ့ေတာ့မဟုတ္ဘူး၊ အေၾကာင္းေတာ့ရွိတယ္၊ မကၽြမ္းက်င္တာေတြေရာ၊ မၾကိဳးစားတာေတြေရာ အကုန္လံုးေပါ့၊ ဒီလိုျဖစ္တတ္တယ္။
အဲဒီမွာ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာထားတာကေတာ့ ေလာကမွာ စီးပြားေရးပစၥည္းဥစၥာေတြရဲ႔ ယိုေပါက္ ၾကီး ၆ ခုဆိုတာ ဘာလဲဆိုေတာ့ပစၥည္းဥစၥဟာ ဘယ္ေတာ့မွ မတည္ဘူးတဲ့၊ ျမန္မာေတြကေတာ့ ေျပာၾကတယ္ “လူမိုက္နဲ႔ေငြ” အတူမေနဘူးတဲ့၊ ပစၥည္းဥစၥာဟာေပ်ာက္သြားတယ္၊ ျမတ္စြာဘုရားက ဘာကိုေဟာသလဲဆိုရင္
နံပါတ္ (၁) က အာလသ်- လူပ်င္းနဲ႔ဆိုရင္ေငြဟာ အတူမေနဘူးတဲ့၊ပ်င္းရိလို႔ရွိရင္-ပ်င္းတယ္ဆုိတာ ခုနကေျပာတဲ့ ပူလြန္းတယ္၊ ေအးလြန္းတယ္၊ မိုးခ်ဳပ္လြန္းတယ္၊ ဆာေနေသးတယ္၊ မစားရေသးဘူး၊ စားၿပီးၿပီ၊ ဗိုက္ေလးတယ္ ဆုိတဲ့ အခ်က္ေတြကို အေၾကာင္းျပၿပီး အလုပ္မလုပ္ဘဲနဲ႕ေနတာကို ပ်င္းတယ္လို႕ ေျပာတာေနာ္၊ အဲဒီလိုပ်င္းရိမႈဟာလည္း ပစၥည္းဥစၥာရဲ႕ ယုိက်ဖုိ႕ရာ အေပါက္တစ္ခုပဲတဲ့။

ေနာက္ နံပါတ္(၂)ကေတာ့ ပမာဒတဲ့၊ အေပ်ာ္အပါးေတြဘက္ပဲ စိတ္၀င္စားတယ္၊ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာျဖစ္ဖုိ႕ စိတ္မ၀င္စားဘူး၊ လုပ္ငန္းကိုလည္း စိတ္မ၀င္စားဘူး၊ အေပ်ာ္အပါးေတြကို အၿမဲတမ္း စိတ္၀င္စားေနရင္လည္း ပ်က္စီးႏိုင္တယ္။

နံပါတ္(၃)က အႏု႒ာန – လုပ္ငန္းတစ္ခုကို လုပ္တဲ့အခါမွာ တက္တက္ၾကြၾကြ မရိွဘူး၊ ၀တ္ေက်တမ္းေက်ပဲ လုပ္တယ္၊ ေျဖးေျဖးေဆးေဆးပဲ၊ slow ေပ့ါ၊ သြက္သြက္လက္လက္လုပ္ရမယ့္ဟာကို သြက္သြက္လက္လက္မလုပ္ဘူး၊ ပ်င္းပ်င္းရိရိ လုပ္တယ္၊ အဲဒီလိုဟာမ်ိဳး မျဖစ္ရဘူးတဲ့၊ ႀကိဳးႀကိဳးစားစားလုပ္ရမယ္၊ အဲဒီေတာ့ ပ်င္းရိျခင္းဟာလည္း ဥစၥာရဲ႕ ယိုေပါက္တစ္ခု။

နံပါတ္(၄)က ကာမဂုဏ္အာ႐ံုေတြထဲမွာ စိတ္ကို လႊတ္ထားၿပီးေတာ့ ေပ်ာ္ပါးျခင္းဟာလည္း ပစၥည္းဥစၥာရဲ႕ ယုိက်တဲ့အေပါက္တစ္ခုတဲ့။

နံပါတ္(၅)က မေစာင့္စည္းျခင္း၊ ကိုယ့္စိတ္ကိုလည္း အေစာင့္စည္းဘူး၊ ကာယကံ၀စီကံကုိလည္း မထိန္းသိမ္း မေစာင့္ေရွာက္ဘူး၊ ကိုယ္က်င့္တရားကိုလည္း မထိန္းသိမ္းမေစာင့္ေရွာက္ဘူး၊ အဲဒါဟာ စီးပြားေရးယိုေပါက္တစ္ခုပဲ။

နံပါတ္(၆)က အအိပ္ၾကဴးျခင္း၊ ဘယ္ေတာ့ျဖစ္ျဖစ္အိပ္တာပဲ၊ အအိပ္မ်ားေနတယ္၊ အဲဒီဟာလည္းပဲ ပ်က္စီးျခင္း အေၾကာင္းတစ္ခုပဲ။
ခုနကေျပာခဲ့တဲ့ အာလသ်နဲ႕ တႏီၵမွာ – အာလသ်ပ်င္းရိတယ္ ဆုိတဲ့ေနရာမွာ ဘာအလုပ္မွ မလုပ္ဘဲေနတာမ်ိဳး၊ တႏီၵက်ေတာ့ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အခ်ိန္ကိုေရႊ႕တာ၊ အၿမဲတမ္းအခ်ိန္ကိုေရႊ႕ခ်င္တယ္၊ ေစာေသးတယ္၊ အခ်ိန္ေရႊ႕လိုက္တယ္၊ ၈-နာရီေလာက္ အလုပ္လုပ္ရမွာကို မလုပ္ေသးပါဘူး၊ ၉-နာရီမွ လုပ္မယ္၊ ၉-နာရီက်ေတာ့လည္း ၁၀-နာရီက်မွာ သြားေတာ့မယ္၊ ဒီလိုအခ်ိန္ေတြကို ေရႊ႕ေရႊ႕သြားတာမ်ိဳးကို ဆုိလိုတယ္။
အဲဒီအေပါက္ ၆-ေပါက္ကို ပိတ္ႏိုင္မွတဲ့၊ မပိတ္ႏိုင္လို႕ရိွရင္ ပစၥည္းဥစၥာဟာ လူေတြနဲ႕ အတူ မရိွႏိုင္ဘူးလို႕ ဒီလို ျမတ္စြာဘုရားက ေဟာတယ္၊ အဲဒီလိုေဟာတာေတြဟာ ကိုယ့္အတြက္ ပစၥဳပၸန္ဘ၀မွာ ေကာင္းက်ိဳးရႏိုင္သလို သံသရာအတြက္လည္း ေကာင္းက်ိဳးရႏိုင္တယ္၊ မေကာင္းတဲ့ အခ်က္အလက္ေတြကို ေရွာင္ၿပီးေတာ့ ေကာင္းတဲ့ အခ်က္အလက္ေတြကို ကိုယ့္သႏၱာန္မွာ က်င့္ေဆာင္ဖုိ႕အေရးႀကီးတယ္။
ျမတ္စြာဘုရားက မေကာင္ဘူးဆုိတဲ့ အထဲမယ္ ထုိမေကာင္းတာေတြ အမ်ားႀကီးထဲက ေနၿပီးေတာ့အေရးႀကီးတဲ့ မေကာင္းတာေတြကိုေရွာင္ဖုိ႕ ေနာက္ဆံုးပိတ္အေနနဲ႕ ဒီလိုေဟာထားတာေလးက မွတ္သားဖုိ႕ေကာင္းတယ္၊ “အလေသာ ဂီဟိ ကာမေဘာဂီ န သာဓု” – လူ႕ေလာကမွာ မိသားစုနဲ႕ေနတဲ့ ပုဂိၢဳလ္တစ္ေယာက္ဟာ ပ်င္းရင္ ဘယ္ေတာ့မွ မေကာင္းဘူး၊ မပ်င္းရဘူး၊ မိသားစုနဲ႕ေနၿပီး ေလာကီစီးပြားရွာေနတဲ့ ပုဂိၢဳလ္ဟာ ပ်င္းလို႕ရိွရင္ မေကာင္းဘူး၊ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာေတြ မရႏိုင္ဘူးလို႕ ေျပာတာ။
ေနာက္တစ္ခုက်ေတာ့ “အသညေတာ ပဗၺဇိေတာန သာဓု” – သကၤန္း၀တ္ၿပီး ဘုန္းႀကီးဘ၀နဲ႕ ေနၿပီးေတာ့ လူလိုေနတယ္၊ မထိန္းသိမ္းဘူး၊ မေစာင့္ေရွာက္ဘူး၊ ေျပာခ်င္ရာေတြ ေျပာတယ္၊ လုပ္ခ်င္တာေတြ လုပ္တယ္၊ ဘုန္းႀကီးက ဘုန္းႀကီးလို မေနဘူး၊ လူလိုေနတယ္၊ ေျပာတာဆုိတာက စၿပီးေတာ့ ဘုန္းႀကီးလိုမေနဘူး၊ ေစာင့္စည္းမႈ မရိွဘူးဆုိရင္ မေကာင္းဘူးတဲ့၊ အဲဒါလည္း ဘုန္းႀကီးေတြလည္း ေစာင့္စည္းရမယ္လို႕ ဒီလိုေျပာတယ္။
“ရာဇာ န သာဓု အနိသမၼတာရီ” – တုိင္းျပည္အုပ္ခ်ဳပ္တဲ့မင္း လုပ္ေနၿပီးေတာ့ မဆင္မျခင္ အရမ္းလုပ္တာမ်ိဳး မလုပ္ရဘူးတဲ့၊ ဘယ္ကိစၥမ်ိဳးပဲျဖစ္ျဖစ္ စဥ္းစဥ္းစားစားပဲ လုပ္သင့္တယ္၊ မစဥ္းမစားနဲ႕ အမိန္႕ေတြ မခ်မွတ္သင့္ဘူး၊ မထုတ္သင့္ဘူးတဲ့၊ မစဥ္းမစားနဲ႕ အမိန္႕ေတြထုတ္၊ ခ်မွတ္တယ္ဆုိရင္ လမ္းေၾကာင္းေတြ လြဲၿပီးေတာ့ လူေတြမွာ အကုန္ ဒုကၡေရာက္ၾကတယ္၊ ဒါေၾကာင့္မုိ႕ “ရာဇာ န သာဓု အနိသမၼကာရီ” – မဆင္ျခင္ မစဥ္းစားဘဲ အသိဥာဏ္ေရွ႕သြားမထားဘဲနဲ႕ အလုပ္လုပ္တဲ့မင္းဟာ မေကာင္းဘူးလို႕ ဒီလို ျမတ္စြာဘုရားက ေဟာထားတယ္။
ေနာက္တစ္ခုက်ေတာ့ “ေယာ ပ႑ိေတာေကာဓေနာ တံ န သာဓု” – ပညာရိွလို႕ ဆုိၿပီးေတာ့ ေဒါသႀကီးရင္ မေကာင္းဘူးတဲ့၊ ဆုိလိုတာ ပညာရိွအမ်က္ အျပင္မထြက္ရဘူးတဲ့၊ ပညာရိွဆုိလို႕ ပုဂၢိဳလ္ဟာ ဘယ္အရာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဆင္ျခင္စဥ္းစားရမယ္လို႕ – ဒီပုဂၢိဳလ္ ၄-မ်ိဳးနဲ႕ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ အေရးႀကီးတဲ့အခ်က္အလက္ေတြကို ျမတ္စြာဘုရားက ေဟာၾကားထားတယ္ – “လူ၀တ္ေၾကာင္ဟာ မပ်င္းရဘူး၊ ပ်င္းရင္ မေကာင္းဘူး၊ ရဟန္းဆုိတာ ေစာင့္စည္းရမယ္၊ မေစာင့္စည္းရင္ မေကာင္းဘူး၊ မင္းဆုိတာ စဥ္းစဥ္းစားစားလုပ္ရမယ္၊ စဥ္းစဥ္းစားစား အမိန္႕ထုတ္ရမယ္၊ မစဥ္းမစားလုပ္ရင္ မေကာင္းဘူး၊ ပညာရိွဆုိတာ စိတ္မဆုိးရဘူး၊ စိတ္ဆုိးရင္ အေကာင္းဘူး”။
အဲဒီ မေကာင္းတဲ့အခ်က္အလက္ေတြကို ေရွာင္ၿပီးေကာင္းတဲ့အခ်က္အလက္ေတြကို ေဆာင္မွသာလွ်င္ ဘ၀သံသရာမွာ အဆင္ေျပလို႕၊ ကိုယ္က်င့္တရားေတြလည္း ကိုယ့္သႏၱာန္မွာ ျပည္႕စံုလို႕ ဘုရားပြင့္ခိုက္ ဘုရားေဟာတဲ့ အက်င့္သိကၡာေတြကို က်င့္ၾကံႀကိဳးကုတ္အားထုတ္လို႕ မွန္ကန္တဲ့အျမင္ သမၼာဒိ႒ိေပၚမွာ အေျခံၿပီးေတာ့ မွန္ကန္တဲ့အေတြး သမၼာဒိ႒ိသကၤပၸ၊ မွန္ကန္တဲ့ႀကိဳးပမ္းအားထုတ္မႈ သမၼာ၀ါယာမ၊ မွန္မွန္ကန္ကန္ အမွတ္ရမႈ သမၼာသတိ၊ မွန္မွန္ကန္ကန္ စိတ္တည္ၿငိမ္ေအာင္ထားမႈ သမၼာသမာဓိ ဆုိတာေတြ ကိုယ့္သႏၱာန္မွာ ျဖစ္ပြားေအာင္ လုပ္ရမယ္။
အဲဒီလိုလုပ္ရင္ ဘ၀ခရီးဟာ ဘယ္ထိေအာင္ေျဖာင့္တန္းသလဲဆုိရင္ ဒုကၡေတြ အဆံုးသတ္တဲ့ နိဗၺာန္ထိေအာင္ ေျဖာင့္တန္းပါတယ္တဲ့၊ အဲဒီ လမ္းေၾကာင္းႀကီးေပၚ ေလွ်ာက္သြားျခင္းျဖင့္ ပစၥဳပၸဳန္ဘ၀မွာလည္း ခ်မ္းသာသုခေတြရလို႕ ေနာင္တမလြန္ ဘ၀မွာလည္းေကာင္းရာ သုဂတိဘံုေရာက္လို႕ ဒီဘ၀မွာ ႀကိဳးစားအားထုတ္ရင္ တကယ့္ကို အၿငိမ္းဓာတ္ျဖစ္တဲ့ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳႏိုင္မွာ ျဖစ္တယ္လို႕ ကိုယ္စီကိုယ္ငွသေဘာက်ၿပီးေတာ့ က်င့္ႀကံႀကိဳးကုန္ အားထုတ္ႏိုင္ၾကပါေစကုန္သတည္း။

ပါေမာကၡခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ေဒါက္တာအရွင္နႏၵမာလာဘိ၀ံသ
အခြင့္ေကာင္းကို ရေအာင္ယူ ဓမၼစာအုပ္

source: https://www.facebook.com/AshinNandamalabhivamsa

ကိုယ့္အေပၚမွာ ဘုရားေလာက္ ဘယ္သူကမွ ေမတၱာမႀကီးမားပါဘူး

11295535_1442096259439119_4440562317273134251_n

သူတစ္ပါး မေကာင္းမႈျပဳေနတာ ျမင္ရရင္
မ်က္စိမျမင္သလို ေနပါ
သူတစ္ပါး မေကာင္းမႈျပဳေနတာ ၾကားရရင္
နားမၾကားသလို ေနပါ
သူတစ္ပါးအေၾကာင္း မေကာင္းေျပာခ်င္ရင္
ပါးစပ္ မပါသလို ေနပါ

ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟစိတ္ တို႔ျဖင့္
ျမင္ရ ၾကားရ ေျပာရတဲ့သူ မျဖစ္ပါရေစနဲ႔

သဒၵါ ေမတၱာ ပညာ စိတ္တို႔ျဖင့္
ျမင္ရ ၾကားရ ေျပာရတဲ့သူ ျဖစ္ပါရေစ။

ေတြးဆ ဆင္ျခင္ ဥာဏ္သက္ဝင္၍
မိဘေက်းဇူး အထူးဆပ္ႏိုင္ၾကပါေစ

ခႏၶာ အနိစၥ

အသက္စည္းစိမ္ ခႏၶာအိမ္ကား
တိမ္တခဲနက္ ႀကည့္ရင္းပ်က္ သို ့
မ်က္ေစ့ေအာက္တြင္ လြင့္ေပ်ာက္စင္ ၏ ။

သခၤါရစက္ သူပိုင္နက္ ၌
သြက္သြက္လည္ကာ ပါရရွာ သည္

ခႏၶာ အနိစၥပါတ ကား ။ ။

( တိပိဋကဓရ မင္းကြန္း ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး )
အသုဘသေဘာ

ႀကိဳက္ႏွစ္သက္ရာအရိယာ ခႏၶာညဏ္နဲ႔ရႈ
မိမိခႏၶာေသလိုက္ပါ ယုံႀကည္သမႈျပဳ
သုံးရက္ေလာက္ႀကာ ဒီခႏၶာဖူးေယာင္စျပဳ
၁၀ ရက္ခန္႕ၾကာ ဤခႏၶာ ပုပ္ေဟာင္ေလာက္စြဲျပဳ
အသားထဲကေလာက္ျဖစ္လာ ခႏၶာေပါက္ထြက္
ဥာဏ္နဲ႔ရႈ
အသားစိုင္မ်ားေဆြးေျမ့ကာ ရႊံရွာအမွတ္ျပဳ
ရက္ႀကာျမင့္လာငါ့ခႏၶာ အသားမရွိအရိုးျဖစ္
မတင့္တယ္ပါငါ့ခႏၶာ ဆက္ကာရွဳမွတ္ပါ
လမ်ားစြာရက္ႀကာလာ အရိုးစစ္ျပဳတ္ကာတစ္စစီျဖစ္
ဒါလဲငါပဲေသခ်ာတာ ဆက္ကာေသခ်ာရွဳ႕
နွစ္ႀကာျမင့္လာငါ့ခႏၶာ အမွဳန္အမႊားျဖစ္
ဘယ္မွာလဲငါမရွိေတာ့ပါ ဘာက်န္သလဲေသခ်ာစစ္
ဘဝသစ္ျဖစ္ရာ အစြဲပါကံသာက်န္ရစ္ဘဝျဖစ္

ဘုရားေျပာစကားလည္း နားေထာင္တယ္
ေဗဒင္ဆရာ ေျပာစကားလည္း နားေထာင္တယ္ဆိုရင္ေတာ့
ဘုရားရွင္နဲ႔ေဗဒင္ဆရာ တစ္တန္းထဲ ထားသလို ျဖစ္သြားပါၿပီ
ဘုရားရွင္ဆိုတာ  ရာဟုလာနဲ႔ ေဒဝဒတ္ကုိေတာင္ တစ္တန္းထဲ ေမတၱာထားတာပါ
ကိုယ့္အေပၚမွာ ဘုရားေလာက္ ဘယ္သူကမွ ေမတၱာမႀကီးမားပါဘူး

ကုိယ္က်င့္တရား၊ ကုိယ္က်င့္ သီလဆိုတာ
ကုိယ့္ဘာသာ  ကုိယ္ပဲ က်င့္ႀကံအားထုတ္ရလို႔
သူတစ္ပါးက အစား က်င့္ေပးလို႔ မရလို႔
ကုိယ္ ကုိယ္တိုင္ ႀကိဳးစားေစာင့္ထိန္းရျခင္း ျဖစ္တယ္။
မင္းအစား ငါ ရင္နာလိုက္တာတို႔၊ မင္းနဲ႔ငါ ေနရာခ်င္းလဲလိုက္ခ်င္တာတို႔၊
ငါ ေတာ္ေတာ္ ေဒါသထြက္ေနတာတို႔ ဆိုတာေတြဟာ
သူတစ္ပါးအျပစ္ကေနေတာင္ ကိုယ့္အျပစ္ျဖစ္ေအာင္ ေျပာင္းယူလိုက္တာပါပဲ
ကုသိုလ္နဲ႔ အကုသိုလ္ဆိုတာ အဲ့ဒီလို ကြာပါတယ္။
နိဗၺာန္ဝင္ေအာင္ နဲ႔ ငရဲက်ေအာင္ ကိုယ္ကပဲ ျပဳလုပ္တယ္ဆိုတာ မေမ့ပါနဲ႔။

သတိနဲ႔မေနတဲ့စိတ္ဟာ အရူးလိုပါပဲ

11904683_1666753383557254_8208922828733732835_n

မီးေလာင္ခံရမွ ဆင္းရဲဒုကၡေရာက္တယ္ မထင္နဲ႔
ေရနစ္၊ေရႀကီးရင္လည္း ဆင္းရဲဒုကၡေရာက္တာပဲ
ဆင္းရဲတာမွ ဒုကၡေရာက္တယ္ မထင္နဲ႔
ခ်မ္းသာရင္လည္း ဒုကၡေရာက္ေနတာပဲ
မုန္းမွ စိတ္ပူေလာင္ရတာမဟုတ္ဘူး
ခ်စ္ရင္လည္း စိတ္ပူေလာင္ရတာပဲ
ေလာကဓံတရားရွစ္ပါးဆိုတာ ဆန္႔က်င္ဘက္တရားေတြပဲ
အျပန္အလွန္ဒုကၡေရာက္ေနၾကတာ
ေလာကဓံမုန္တိုင္းနဲ႔ႀကံ့ခိုင္သည့္စိတ္ထား
ဘယ္လိုထားမလဲဆိုတာပဲ အေရးႀကီးတယ္

သက္ဆိုးရွည္တယ္ဆိုတာ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟ အကုသိုလ္မကင္းပဲနဲ႔ အသက္ရွင္ေနတာ
သက္ေကာင္းရွည္တယ္ဆိုတာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈေတြမ်ားမ်ားလုပ္ရင္းနဲ႔ အသက္ရွင္ေနတာ

ေငြ၊ဂုဏ္၊ ရာထူး စည္းစိမ္ေနာက္လိုက္ရင္းနဲ႔ မိသားစုနဲ႔ ေဝးသထက္ ေဝးေနၾကရတယ္
ကိုယ္ခ်စ္တဲ့ ခင္တဲ့သူေတြနဲ႔ အတူမေနရတဲ့ ေန႔ေတြ ပိုမ်ားလာတယ္
ကိုယ္ေဆာက္ထားတဲ့ တိုက္ႀကီးေပၚမွာ ေနရတဲ့ ရက္ေတြ မရွိသေလာက္ ရွားလာတယ္
ကုသိုလ္ေကာင္းမႈေတြလုပ္ဖို႔ အခ်ိန္မရွိသေလာက္ ျဖစ္လာတယ္

သာသနာထြန္းကားတယ္ဆိုတာ အမွန္တရားကို သိရွိတာ လက္ခံတာ လိုက္နာက်င့္သုံးတာ
သာသနာကြယ္တယ္ဆိုတာ အမွန္တရားကုိ မသိတာ လက္မခံတာ မလိုက္နာမက်င့္သုံးတာ

ေၾကာက္တဲ့စိတ္နဲ႔ၾကည့္ရင္ တစ္ေလာကလုံးက ေၾကာက္စရာခ်ည္းပဲ
သံသယစိတ္နဲ႔ၾကည့္ရင္ အရာရာကို သံသယျဖစ္စရာခ်ည္းပဲ
အားကိုခ်င္တဲ့စိတ္နဲ႔ၾကည့္ရင္ အကုန္လုံးက အားကုိခ်င္စရာခ်ည္းပဲ
လိုခ်င္တဲ့စိတ္နဲ႔ၾကည့္ရင္ အရာရာ လိုခ်င္စရာခ်ည္းပဲ
စားခ်င္တဲ့စိတ္နဲ႔ၾကည့္ရင္ အရာရာ စားခ်င္စရာခ်ည္းပဲ
အရာရာစိတ္ပဲ စိတ္က ဖန္ဆင္းထားတာပါပဲ
အရာရာရွိတာမဟုတ္ပဲ စိတ္ရဲ႕သတ္မွတ္ခ်က္ေတြပဲ ရွိေနတာ
စိတ္က လက္ခံရင္ လက္ခံသလို ျဖစ္တာပါပဲ
ဦးေႏွာက္နဲ႔ေတာ့ ဥာဏ္မွီမွာမဟုတ္ဘူး
ဦးေႏွာက္ကေတာ့ တိရိစာၦန္ေတြမွာလည္း ရွိတာပဲ
ဦးေႏွာက္ဆိုတာ အကန္႔အသတ္ရွိတယ္
ကိေလသာရဲ႕ လက္နက္ပဲ
ကိေလသာကေတာ့ တကယ္ရွိတာကို ဘယ္သိပါ႔မလဲ
ဖန္ဆင္းထားတာေတြ သတ္မွတ္ထားတာေတြကို သိမွာပဲ

ပညတ္ ပရမတ္ သိတာနဲ႔လည္း မျမတ္ေသးဘူး
ပညတ္ ပရမတ္ ကြဲတာနဲ႔လည္း မျမတ္ေသးဘူး
ပညတ္ ပရမတ္ ႏွစ္ခုစပ္ သိတတ္သူက ျမတ္

သတိမရွိရင္ ၁ စကၠန္႔ ၁ မိနစ္ ၁ နာရီ အတြင္းမွာ
အကုသိုလ္စိတ္ေတြ ေလွေတြ လွည္းေတြ ကားေတြန႔ဲ
တိုက္လို႔ မကုန္ႏိုင္ေအာင္ မ်ားလြန္းလွတယ္
သတိနဲ႔မေနတဲ့စိတ္ဟာ အရူးလိုပါပဲ

တရားအားထုတ္တယ္ဆိုတာ စိတ္ကုိျပင္တဲ့ အလုပ္ပါပဲ
ျမတ္စြာဘုရား ေနာက္ဆုံးသာသနာမွာ စိတ္ကိုျပင္ဖို႔ အေရးတႀကီးလုပ္သင့္ပါၿပီ။

စႀကၤာဝဠာအနႏၲထဲမွာ ကမာၻႀကီးဆိုတာလည္း ဘာမွမဟုတ္ပါဘူး

11902244_1666753400223919_1043621672878655299_n

သစၥၥာမသိရင္ ပင္လယ္ထဲ ပ်က္ေနတဲ့ သေဘၤာနဲ႔တူတယ္။
ေတာင္ေလတိုက္ရင္ ေတာင္ဘက္ဝဲလိုက္ ေျမာက္ေလတိုက္ရင္ ေျမာက္ဘက္ယိန္းလိုက္နဲ႔။ ေလာဘ၀ဲထဲ ေမ်ာလိုက္။ ေဒါသဝဲထဲ ေမ်ာလိုက္။ ေမာဟဝဲထဲေမ်ာလိုက္နဲ႔။ အဝိုင္းပတ္ၿပီးေျပးေနတာ ဘယ္မွာလမ္းဆံုးပါ့မလဲ။
သစၥၥာမသိလို႔ကေတာ့ ဝဲလမ္းနဲ႔ ျမဳပ္လမ္းလို႔သာ မွတ္ၾက။
မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ ဘုရားၾကီး
အေမရိကန္မွာ မီလ်ံနာသူေဌးေတြရွိတယ္
တင္းတိမ္ရဲ့လား
အငတ္ေျပရဲ့လား မေျပပါဘူးဘုရား
ဘာေရာဂါထႀကပါလိမ့္ အငတ္နာေရာဂါပါဘုရား။

မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး

ကမာၻႀကီးဆိုတာ လူေတြရႈ႕ေထာင္က ၾကည့္ရင္ေတာ့
သယံဇာတေတြ ေပါႂကြယ္ဝၿပီး တကယ့္ကို သိမ္းပုိက္ခ်င္စရာေပါ႔
ကုိယ္တန္ဖိုးထားေတာ့ တန္ဖိုးရွိေနတာ တကယ့္တန္ဖိုးထားစရာႀကီးေပါ႔
ငါတို႔ကမာၻႀကီးေပါ႔
အားလုံးက ဝိုင္းၿပီး တန္ဖိုးထားေတာ့ ကိုယ္ကလဲ လူထဲကလူတစ္ေယာက္ျဖစ္ေတာ့
တန္ဖိုးထားရတာေပါ႔
လြတ္လြတ္လပ္လပ္ၾကည့္မယ္ဆို ကမာၻႀကီးဆိုတာက စႀကၤာဝဠာအနႏၲထဲက
အမႈန္ေလး တစ္မႈန္ပဲ ရွိပါတယ္
အင္မတန္ႀကီးက်ယ္တဲ့  စႀကၤာဝဠာအနႏၲထဲမွာ အစက္ကေလးတစ္စက္အျဖစ္ပဲ ရွိပါတယ္
သဲေသာင္ျပင္ေပၚက သဲမႈန္ေလးတစ္မႈန္လိုပါပဲ  သဲေသာင္ျပင္ေပၚမွာ သဲမႈန္ေလးတစ္မႈန္က တန္ဖိုးမရွိသလိုပါပဲ
စႀကၤာဝဠာအနႏၲထဲမွာ ကမာၻႀကီးဆိုတာလည္း ဘာမွမဟုတ္ပါဘူး
အဲ့ေတာ့ ကမာၻႀကီးေပၚက လူတစ္ေယာက္ဆိုတာလည္း ဘာမွမဟုတ္ပါဘူး
ကုိယ္တန္ဖိုးထားလို႔သာ တန္ဖိုးရွိတယ္လို႔ ထင္ေနရတာပါ

ေၾကာင္စိတ္ထဲမွာ ႂကြက္ရွိေနလို႔
ေၾကာင္က ႂကြက္ကို ဖမ္းႏိုင္တာပါ
ေႁမြစိတ္ထဲမွာ ဖားရွိေနလို႔
ေႁမြက ဖားကို မ်ဳိႏိုင္တာပါ
ယင္ေကာင္စိတ္ထဲမွာ အညႇီရွိေနေတာ့
အညႇီရွိရာ ယင္အုံသလိုေပါ႔
ပုရြက္ဆိတ္ စိတ္ထဲမွာ အခ်ဳိရွိေနေတာ့
အခ်ဳိရွိရာ ပုရြက္ဆိတ္ေတြ ဝိုင္းအုံေနသလိုေပါ႔
ကိုယ့္စိတ္ထဲမွာ ရွိတာပဲ
ကုိယ္ျမင္ႏိုင္တာပါ
ကုိယ့္စိတ္ထဲမွာ အပါယ္ေလးပါးရွိေနလား
နိဗၺာန္ရွိေနလား
ကိုယ့္စိတ္ထဲမွာ ဘာရွိေနလဲ …. ?

အစိုးရက ၾကည့္ေတာ့ ႏိုင္ငံမွာရွိတဲ့
အရာေတြ သူပုိင္တယ္ေပါ႔
ျပည္သူလူထုက ၾကည့္ေတာ့
ငါ႔အိမ္ ငါ႔ကား ငါ႔လုပ္ငန္းေတြေပါ႔
တကယ္ေတာ့ ဘယ္သူက ဘယ္သူ႔ကုိမွ ဘာကိုမွ တကယ္မပုိင္ပါဘူး

ေလာကီလူအမ်ားစုကေတာ့ သတ္မွတ္ထားတဲ့
ေပတံေတြနဲ႔သာ တိုင္းတာ တတ္ၾကပါတယ္
ပစၥည္းဆိုလဲ ဘာတံဆိပ္လဲ  ဘယ္ႏိုင္ငံကလဲ
လူဆိုလဲ ဘာလူမ်ဳိးလဲ ဘယ္သူ႔သားသမီးလဲ ဆိုတဲ့
ေလာကီေပတံေတြနဲ႔ပဲ တိုင္းတာၾကတာ မ်ားပါတယ္

ပုဂၢိဳလ္ခင္လို႔ တရားမင္ဆိုေပမယ့္
တရားမင္လို႔ ပုဂၢိဳလ္ခင္တာက ပိုၿပီး စိတ္ခ်ရပါတယ္
ပုဂၢိဳလ္ဆိုတာက မိသားစု အခ်င္းခ်င္း ၊ဆရာတပည့္ဆိုတာေတာင္
တည့္ဖို႔က လြယ္မွ မလြယ္ပဲ  ပုဂၢိဳလ္ကုိ အဓိကထားေနရင္
ေရရွည္မွာလက္တြဲဖို႔က မလြယ္ဘူးေပါ႔
အဲ့ေတာ့ ဓမၼကုိအဓိကထားလိုက္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ စိတ္ခ်ရတာေပါ႔

ေလာကမွာ သူနဲ႔ငါနဲ႔ မတည့္ဘူး
ဟုိလူ႔ မေခၚဘူး ဒီလူနဲ႔မေခၚဘူး
သူနဲ႔မေပါင္းဘူး ငါနဲ႔ေပါင္းဆိုၿပီး
ေရြးခ်ယ္ခြင့္ ရွိခ်င္ ရွိမယ္
ေသမင္းနဲ႔က်ေတာ့ သတၱဝါတိုင္း
ႀကီးငယ္ မေရြး ေရြးခ်ယ္ခြင့္မရွိ ေပါင္းၾကရတာပါပဲ

ဘုရားဆိုတာ စိတ္ လြတ္လပ္ေရး ဖခင္ႀကီးပါပဲ

11143232_1655239978023667_5317009133471951230_o

ဘုရားဆိုတာ စိတ္ လြတ္လပ္ေရး ဖခင္ႀကီးပါပဲ။ အနႏၲသတၱဝါအားလုံးရဲ႕ ေက်းဇူးရွင္ပါ။
ဘုရားရဲ႕ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ အေမြကုိ ဘုရားသာသနာရွိတုန္း အရယူႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားပါ။

ဘုရားရွင္ဆိုတာ မွားရင္လည္း မေဟာပါဘူး။ ေဟာရင္လည္း မမွားပါဘူး။
ကိုယ္သိသေလာက္ ဥာဏ္ေလးနဲ႔ ဟိုတိုင္းထြာ ဒီတိုင္းထြာ လုပ္မေနပါနဲ႔။
ဘုရားရွင္ျဖစ္ေစခ်င္တဲ့ အသိဥာဏ္သာ ရေအာင္ ႀကိဳးစားပါ။

တရားက တရားထိုင္ခ်ိန္ၿပီးတာနဲ႔ ဆက္မွတ္စရာမလိုေတာ့တာ မဟုတ္ပါဘူး။
တရားစခန္းက ထြက္တာနဲ႔ တရားရႈ႕မွတ္စရာမလိုေတာ့တာ မဟုတ္ပါဘူး။
သြား ရပ္ ထိုင္ ေလွ်ာင္း ဣရိယာပုတ္ ေလးပါးစလုံးမွာ အၿမဲမျပတ္ ရႈ႕မွတ္ေနဖို႔လိုပါတယ္။
ေယာဂီဘဝနဲ႔မွ တရားအားထုတ္ရတာ မဟုတ္ပါဘူး။
အခ်ိန္တိုင္း စကၠန္႔မလပ္ သီလ သမာဓိ ပညာနဲ႔ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱကို ရႈ႕မွတ္ေနရတာပါ။

ငိုျခင္းနဲ႔ရယ္ျခင္းဟာ လူသားတိုင္း အတူတူပါပဲ။
မတူတာက ဘာသာစကား ၊အေတြးအေခၚ၊ ပုံပန္းသ႑ာန္။
အိုျခင္း နာျခင္း ေသျခင္းဟာလဲ လူမ်ဳိးတိုင္း ႏိုင္ငံတိုင္း သတၱဝါတိုင္းမွာ ရွိေနတဲ့ ျပႆနာပဲ။
universal suffering အေနနဲ႔ ခံစားရတာ အတူတူပါပဲ။

ဘုရားကုိ ဘုရားလို႔ သိတာနဲ႔ ယုံတာ မတူဘူးေနာ္။
ယုံတယ္ဆိုတာက အသိဥာဏ္ ပါခ်င္မွ ပါတယ္။
သိတယ္ဆိုတာက ကိုယ္ပုိင္အသိဥာဏ္ ပါတယ္။

သစၥာမသိသမွ်ကာကလပတ္လုံး သူမ်ားပါးစပ္ဖ်ားမွာ လမ္းဆုံးေနရအုံးမွာပါပဲ။
ဟုိလူေျပာ ဟုတ္ႏိုးႏိုး ဒီလူေျပာ ဟုတ္ႏိုးႏိုး ျဖစ္ေနရအုံးမွာပဲ။

လူတိုင္း အသက္ရႈခ်င္းသာတူရင္ မက်န္းမမာမျဖစ္လို႔ ေဆးရုံ ေဆးခန္းဆိုတာေတာင္ရွိမွာ မဟုတ္ဘူး

ဓမၼမ်က္စိဆိုတာ ျဖစ္ျခင္းသေဘာရွိသမွ် အရာအားလုံးဟာ ပ်က္ျခင္းအဆုံးရွိတယ္ဆိုတာကုိ ခိုင္ခိုင္မာမာ သိရွိသြားတာပဲ။လိုခ်င္ျခင္းရဲ႕အဆုံး မလိုခ်င္ ျခင္းဆိုတာကို ေရာက္ရွိသြားတယ္။

ဘာသာတရားတစ္ခုရဲ႕ တန္ဖိုးဆိုတာ အဆုံးအမပဲ ျဖစ္တယ္။ တန္ခိုးျပျခင္း မဟုတ္ပါ။

ေလာကသားတို႔အတြက္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ႀကိဳးပမ္းခ်က္မ်ား

11230853_525302260954878_1343449969899662901_n

ျမတ္စြာဘုရားဟာ ေလာကလူသားေတြအတြက္ ပြင့္လာရျခင္းျဖစ္တယ္ဆိုတာ တစ္ေန႔ ၂ နာရီေလာက္ပဲက်ိန္းစက္ေတာ္မူၿပီး
၄၅ ဝါ ကာကပတ္လုံး ေန႔မအား ညမနား တရားေရေအး တိုက္ေကၽြးေတာ္မူခဲ့တယ္ ၊ ေလာကသားတို႔အတြက္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ႀကိဳးပမ္းခ်က္ဟာ အင္မတန္မွ တန္ဖိုးရွိတယ္ေပါ႔။

ျမတ္စြာဘုရားဟာ အဂၤုလိမာလ လို လူၾကမ္းႀကီးကိုလည္း သိမ္ေမြ႔ေစခဲ့တယ္၊ပဋာစာရီကိုလည္း အရူးဘဝကေနလြတ္ေအာင္ ဓမၼမ်က္စိ ဖြင့္ေပးခဲ့တယ္။ အရွင္ေဒဝဒတ္လို ကိုယ့္အေပၚ
လုပ္ႀကံသူကုိလည္း ခ်စ္သားရာဟုလာနဲ႔မျခား သည္းခံျခင္းနဲ႔ ေမတၱာထားႏိုင္ခဲ့တယ္။ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ဂုဏ္ေတာ္ေတြထဲက သတၱဝါေတြကို ဆုံးမတဲ့ေနရာမွာ အတုမရွိ အႏႈိင္းမဲ့ ဂုဏ္ဆိုတာ
အင္မတန္ ၾကည္ညိဳစရာ ေကာင္းတယ္ေပါ႔။

ၿမိဳ႕ ရြာ တိုက္ တာ ေတြေတာင္မွ လုံေအာင္ ပိတ္ႏိုင္ေသးတာပဲ။
လက္ႏွသစ္ေလာက္ရွိတဲ့ ပါးစပ္တစ္ေပါက္ကိုေတာ့ လုံေအာင္ ပိတ္ဖို႔ေကာင္းတာေပါ႔။
ေျပာသင့္တဲ့ စကားကုိ လိုအပ္တဲ့ အခ်ိန္မွာ ေျပာကုိ ေျပာရမွာ ျဖစ္တယ္။
အပုိစကားေတြကိုလဲ မလိုအပ္ပဲ မေျပာသင့္ဘူးေပါ႔။

မွန္ကန္ေသာေရြးခ်ယ္မႈ ၊ အေျမွာ္အျမင္ႀကီးမားမႈ၊ စည္းလုံး ညီညြတ္မႈ ဆိုတာ မိသားစုတစ္စု တိုးတက္ႀကီးပြားဖုိ႔လည္းပဲ  ဒီအခ်က္(၃)ခ်က္ေပၚမွာ မူတည္တာပဲ။
ေက်းရြာတစ္ရြာ၊ရပ္ကြက္ တစ္ကြက္၊  ၿမိဳ႕နယ္တစ္ၿမိဳ႕နယ္၊ ခရိုင္တစ္ခု  ေနာက္ဆုံး တိုင္းျပည္ တစ္ခုႀကီးပြားတိုးတက္တယ္ သာယာတယ္ စည္ပင္တယ္ ဝေျပာတယ္လို႔
ဆိုတဲ့အေျခအေနဟာ ဒီအခ်က္ေတြေပၚမွာ မူတည္တာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားသခင္ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးသည္ပင္လွ်င္ မွန္ကန္ေသာလမ္းေၾကာင္းကို ေရြးခ်ယ္က်င့္သုံးမွ
မွန္ကန္တဲ့ တရားဓမၼလမ္းေၾကာင္း ေပၚကုိ ေရာက္တယ္။ စည္းလုံးညီညြတ္မႈဟာ အင္မတန္မွ ေအးခ်မ္းမႈကုိ ျဖစ္ေပၚေစတယ္ ေအာင္ျမင္မႈကို ျဖစ္ေပၚေစတယ္ဆိုတာ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာထားတဲ့ ေဒသနာေတာ္ေတြထဲမွာ အထင္အရွားရွိတယ္။ Union is strength. ဆိုတာ စည္းလုံးျခင္းဆိုတာ ေအာင္ျမင္ျခင္းရဲ႕အေၾကာင္း ႀကီးပြားျခင္းရဲ႕ အေၾကာင္းပဲ။
ျမန္မာႏိုင္ငံဟာ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕အဆုံးအမေတြကုိ ရရွိၿပီး တကယ့္လိမၼာယဥ္ေက်းတဲ့ ထိပ္တန္းက်တဲ့ ယဥ္ေက်းမႈကိုအေျခခံၿပီးတည္ေဆာက္ထားတဲ့ ႏိုင္ငံတစ္ခုလို႔ ဆိုရမွာျဖစ္တယ္။

ဘဝမွာ အေမွာင္နဲ႔အလင္းဆိုတာကုိ ခြဲျခားသိဖို႔လိုတယ္။ ကိုယ္သြားေနတာဟာ ဘဝရဲ႕ အေမွာင္ထဲကို သြားေနတာလား သုိ႔မဟုတ္ အလင္းထဲကို သြားေနတာလားဆိုတာ သိမွရမယ္။
ဘဝမွာ လူရယ္လို႔ ျဖစ္လာၿပီဆိုရင္ အေမွာင္နဲ႔အလင္းဆိုတာကုိ ခြဲျခားသိတတ္ဖို႔ လိုအပ္တယ္ေပါ႔။ အဲ့ဒီလိုမွ မသိရင္ ကိုယ္ဟာ ေျခလွမ္း တစ္လွမ္းၿပီး တစ္လွမ္း အေမွာင္ထဲသို႔ ေရာက္သြားခဲ့ရင္ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မရွိတဲ့ ေနရာမ်ဳိးကုိ ေရာက္ရွိသြားမယ္။ ေနာက္တစ္ဖန္ လူသားတိုင္းဟာ အလင္းထဲ ေရာက္ေနတာ မဟုတ္ဘူး။ ကုိယ့္ကိုယ္ကုိ ျပန္လည္ စမ္းစစ္ၾကည့္ၿပီးေတာ့ ျမတ္စြာဘုရား အဆုံးအမေတြကုိ နာယူၿပီးေတာ့ ငါဟာ အေမွာင္ထဲက လူသား ငါဟာ အလင္းထဲက လူလားဆိုတာ ဆုံးျဖတ္ သုံးသပ္တတ္ဖို႔ လိုအပ္တယ္ေပါ႔။

ဘယ္အရာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ဆင္ျခင္သုံးသပ္မႈဟာ သိပ္ၿပီးေတာ့ အေရးႀကီးတယ္။ ေန႔စဥ္နဲ႔အမွ် ေနထိုင္တဲ့အခါမွာ ကိုယ့္ဘဝအေရးကုိ ဆင္ျခင္သုံးသပ္မႈ မရွိပဲနဲ႔ ျဖစ္သလိုေန ျဖစ္သလိုစား
ဘဝခရီးေလွ်ာက္လွမ္းေနၾကတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြက ေလာကမွာ အမ်ားႀကီးပဲ။ ထို႔အတြက္ေၾကာင့္ ဘဝအေရးမွာ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေတြ ေဝး ၿပီးေတာ့ ကိုယ္သြားေနတဲ့လမ္း အေကာင္းထင္ၿပီးေတာ့ သြားေနေတာ့ အဆိုးနဲ႔ေတြ႔တတ္တယ္။ အဆိုးထင္ၿပီးေနတဲ့ အရာေတြကလဲ အေကာင္းျဖစ္ခ်င္ ျဖစ္ေနမယ္။ အဲ့ဒါေၾကာင့္မို႔လို႔ ဘဝတစ္ခုမွာ ဘယ္ဟာက အေမွာင္လဲ ဘယ္ဟာက အလင္းလဲ ဆိုတာ ရွင္းရွင္း လင္းလင္း သိဖို႔ အေရးႀကီးတယ္။ ဒီလိုသိဖို႔ဆိုတာ သာမန္အားျဖင့္ ေျပာရင္ လြယ္တယ္လို႔ ထင္ၾကမယ္။ သို႔ေသာ္ ဒီအသိေလးကုိက ဘုရားပြင့္တဲ့ အခါမွ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားမွ သိၾကရတာျဖစ္တယ္။ လြယ္လြယ္နဲ႔ သိႏိုင္တာ မဟုတ္ဘူး။ ေလာက လူဆိုၿပီးေတာ့ အသိဥာဏ္ရွိတယ္ ဦးေႏွာက္ရွိတယ္ဆိုၿပီး ဒီလိုေျပာၾကေပမယ္လို႔  လူေတြမသိတဲ့ အရာက အမ်ားႀကီးပဲ ျဖစ္တယ္။ မသိလို႔ပဲ လူေတြဟာ ယုံမိယုံရာ ယုံၿပီးေတာ့ ေလွ်ာက္မိ ေလွ်ာက္လွမ္းမိရာ လမ္းကို ေလွ်ာက္လွမ္းၿပီးေတာ့ ေနၾကတယ္။ အမွန္တရားဆိုတာနဲ႔ ေဝးကြာၿပီးေတာ့ ေနၾကတယ္။ ေလာကလူေတြဟာ မ်က္စိတစ္ဆုံးမွ် သာ ၾကည့္တတ္ၿပီး  ထိုမ်က္စိတစ္ဆုံးရဲ႕ ဟိုဘက္မွာ ဘာရွိတယ္ဆိုတာ သိႏိုင္စြမ္း မရွိၾကဘူး။ ေလာကမွာ ဘုရားပြင့္လာလို႔ ေလာကကို အလင္းေရာင္ေပးလိုက္တဲ့အခါမွ လူသားေတြဟာ အလင္းေရာင္ေပၚေပါက္လာတာ ျဖစ္တယ္။

ျမတ္စြာဘုရား ပြင့္လာတဲ့အခါက်မွ ေလာကမွာ အေၾကာင္း နဲ႔ အက်ဳိး ၊ အေကာင္း  နဲ႔ အဆိုး ဆိုတာ ရွိေနတယ္ ဘာေၾကာင့္ျဖစ္တယ္ဆိုတာ ရွင္းလင္းေဟာၾကားၿပီး
လူေတြရဲ႕ စြမ္းအား  ကုိယ့္ကိုယ္ကုိ ထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္တဲ့ စြမ္းရည္သတၱိေတြ အသိဥာဏ္ေတြဟာ လူေတြမွာသာ ရွိတယ္ဆိုတာ လူသာ ပဓာန ဆိုတဲ့ မူဝါဒနဲ႔ ေဟာေျပာလိုက္တဲ့အခါ လူေတြဟာ တန္ဖိုးရွိတဲ့ လူေတြ ျဖစ္လာတယ္။ ႏို႔မို႔ ဆိုရင္ လူေတြဟာ တန္ဖိုးမဲ့ေနတဲ့ အေနအထားမ်ဳိး ျဖစ္တယ္။ ေသခ်ာ စဥ္းစားၾကည့္ရင္ လူ႔ရဲ႕ တန္ဖိုးဟာ အင္မတန္မွ ႀကီးမားတယ္။  ျမတ္စြာဘုရား ဟာ လူသားအျဖစ္ကေန အသိဥာဏ္ေျပာင္းၿပီး ဘုရား ျဖစ္ေတာ္မူတယ္။ အသိဥာဏ္ရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ လူ႔ေလာက ကပဲ ေပၚထြက္ၾကတယ္။

ေလာကႀကီးမွာ အားကိုးမွားေနၾကပါတယ္

11200785_866998360026430_8848431713131152699_n

ေလာကမွာ လူအမ်ဳိးမ်ဳိး သတၱ၀ါအမ်ဳိးမ်ဳိးရွိတယ္ဆိုေတာ့ အယူအဆကလည္းအမ်ဳိးမ်ဳိးပါပဲ။ ဒီအမ်ဳိးမ်ဳိးကုိမွ ကို္ယ္က ဘယ္ဟာက အေကာင္း ၊ ဘယ္ဟာက အဆိုးဆိုတာကို မေရြးခ်ယ္ႏိုင္ရင္ေတာ့ ဒီလိုနဲ႔ပဲ အခ်ိန္ကုန္ သြားပါလိမ့္မယ္။ ဘာေကာင္းလို႔ေကာင္းမွန္းလည္းမသိပဲနဲ႔ သူမ်ားပါးစပ္လမ္းဆုံးၿပီးေတာ့မွ ဟုိဟာျဖစ္ခ်င္လုိက္ ဒီဟာျဖစ္ခ်င္လိုက္။ အဲ့ဒါေၾကာင့္လည္း ၃၁ဘုံမွာ မျဖစ္ဖူးခဲ့တဲ့ဘ၀ မရွိတာပါ။ အိမ္သာက်င္းထဲက ေလာက္ ေတာင္မွ ျဖစ္ခဲ့ဖူးပါၿပီ။ ျဖစ္ခ်င္တဲ့စိတ္ေတြေၾကာင့္ ဒုကၡနဲ႔ခ်ည္း ေတြ႔ခဲ့ရတာပါ။ နိဗၺာန္ဆိုတဲ့ ေအးၿငိမ္းမႈကိုေတာ့ အခုဘုရားသာသနာရွိတုန္း ဆရာေကာင္း သမားေကာင္းေတြနဲ႔ႀကဳံတုန္းမွာ တစ္သံသရာလုံးကန္းလာတဲ့ ဥာဏ္မ်က္လုံးကုိ ရေအာင္ယူဖို႔ပဲ အေရးႀကီးပါတယ္။ အဲ့ဒီဥာဏ္မ်က္လုံး သစၥာသိတဲ့ အသိဥာဏ္နဲ႔အတူ ကိုယ့္စိတ္ရဲ႕ ေအးခ်မ္းမႈ အစစ္နဲ႔အတူ ရရွိပါလိမ့္မယ္။ ဒီလမ္းကလြဲရင္ က်န္တဲ့လမ္းေတြက ဒုကၡခ်ည္းပါပဲ။ ကုိယ္မျဖစ္ဖူးခဲ့တဲ့ ဘ၀မရွိပါဘူး။ ေလာကီခ်မ္းသာလို႔ သတ္မွတ္ထားတဲ့ဘ၀ေတြမွာလဲ ကိုယ္မရဖူးခဲ့တဲ့ ခ်မ္းသာ ဆိုတာလဲမရွိပါဘူး။ အဲ့ဒါကိုေတာ့ ဘာမွယုံမွားသံသယမရွိပါနဲ႔။ သံသရာက အင္မတန္ရွည္လြန္းေတာ့ ကိုယ္ျဖစ္ခ်င္တဲ့ ဘ၀ေတြကို တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္ေတာ့ ျဖစ္တာပါပဲ။ ဒါေပမယ့္အ၀ိဇၨာက ဖုံးထားေတာ့ လိုခ်င္ၿပီးရင္ လို ခ်င္ ေနတာပါပဲ။ တရားအားထုတ္တယ္ဆိုတာကေတာ့ ကိုယ့္ရဲ႕ အဲ့ဒီလိုခ်င္ၿပီးရင္ လိုခ်င္ ျဖစ္ခ်င္ေနတဲ့ စိတ္ေတြကို ဝိပႆနာ မဂ္ဓားနဲ႔ ျဖတ္ခ်ပစ္ရတာပါပဲ။

 

ေလာကႀကီးမွာက အားကိုးမွားေနၾကပါတယ္။ အနိစၥ အနိစၥခ်င္းအားကိုးေနၾကတယ္။ သာမန္ သူလို ကိုယ္လိုအ ခ်င္းခ်င္းကုိပဲ အထင္ႀကီးေနၾကတယ္၊ အားကိုးတယ္။ အဲ့ဒါေၾကာင့္လည္း ဘယ္ေတာ့မွ မဆုံးႏိုင္ေအာင္ အားကိုး ရွာရတဲ့ျပႆနာျဖစ္ေနရပါတယ္။ ဘုရား တရား သံဃာကိုပဲအားကုိးရမယ္လို႔ ေျပာဆိုဆုံးမသံက အင္မတန္ နည္းပါတယ္။ ဦးဇင္းလည္း ငယ္ငယ္ထဲက ဦးေလးေတြ အေဒၚေတြ မိဘေဆြမ်ဳိးေတြကို အားကိုးတယ္။ သူတို႔ ကိုယ္တိုင္က အားကိုးမခံတဲ့အတြက္ ရွင္ကြဲ ကြဲရတာနဲ႔ ေသကြဲ ကြဲရတာနဲ႔ ျဖစ္လာတာပါပဲ။ သူငယ္ခ်င္း အေပါင္း အသင္းေတြလည္း အမ်ားႀကီး ေပါင္းသင္းၿပီးေတာ့မွ ေရာက္တဲ့ေနရာေတာ့ အားကိုးရွာတာပါပဲ။ ငယ္ ရြယ္စဥ္ကေတာ့သူမ်ားကိုပဲ မွီခိုရတာပါပဲ။ အဲ့ဒီအားကိုးတဲ့သူေတြကလည္း သူတို႔ကုိ္ယ္တိုင္ကုိယ္က စိုးရိမ္ပူပန္ မႈနဲ႔ ငိုလိုက္ ရယ္လိုက္နဲ႔ပဲဆိုေတာ့ သူတို႔ကို အားကိုးရတာလည္း ခိုင္ၿမဲတဲ့အားကုိးရာ အစစ္မဟုတ္ဘူးဆိုတာ ကို နားလည္ လာပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဘယ္ဟာကုိ အားကိုးရမွန္း မသိေတာ့ တစ္ခုၿပီးတစ္ခု အားကိုးေျပာင္းတာ ပါပဲ။ မိဘကို အားကိုးေတာ့လည္း သူတို႔ကိုယ္တိုင္ကုိယ္က အားကိုးရွာေနၾကတာပါ။ တစ္ေယာက္ကို တစ္ ေယာက္ အျပန္အလွန္အားကုိးေနၾကတာပါ။ အရြယ္ေရာက္လာလို႔ ကိုယ့္ေျခေထာက္ေပၚ ကိုယ္ ရည္တည္မယ္ ဆိုၿပီး စီးပြားရွာေတာ့လည္း ကိုယ့္ကိုယ္ကို အားကိုးမယ္ဆိုေတာ့လည္း ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟေတြက အင္မ တန္ မ်ားျပားလာပါတယ္။ ကိုယ့္ရဲ႕ လုပ္ႏိုင္ကိုင္ႏိုင္တဲ့ အရည္အခ်င္း၊ စီးပြားရွာႏိုင္တဲ့ အရည္အခ်င္း ၊ ပညာ အရည္အခ်င္းေတြကို အားကုိးၿပီးေတာ့မွ မာန္မာန တက္စရာေတြ ျဖစ္လာရပါတယ္။ ရရွိလာတဲ့ ပစၥည္းဥစၥာေတြ ေပၚမွာ စိုးရိမ္ေၾကာင့္ၾကမႈေတြ ျဖစ္လာရပါတယ္။ မရမွာကိုလည္း ပူပန္ရတယ္ ရၿပီးသားေတြ ဆုံးရႈံးမွာကိုလည္း စိုးရိမ္ ထိတ္လန္႔လာ ရပါတယ္။ အမ်ားနဲ႔ပတ္သက္လာေတာ့ ကိုယ္နဲ႔ပတ္သက္တဲ့လူေတြကို အားကိုးေတာ့ လည္း သူတို႔ရဲ႕ အပူမီးေတြကပါ ကိုယ့္ကို ေလာင္တာပါပဲ။ ေကာင္းတာလည္း ခံရတယ္ ဆိုးတာလည္း ခံရပါ တယ္။

 

ေလာကမွာ ျမင္ ျမင္သမွ် ၾကား ၾကားသမွ် ဘာတစ္ခုမွ ခိုင္ခန္႔တာမရွိဘူးဆိုတာ တျဖည္းျဖည္း နားလည္လာရ ပါတယ္။ အဲ့လိုနားလည္မွပဲ အဲ့ဒီအေပၚမွာ ခင္မင္တဲ့လိုခ်င္တပ္မက္တဲ့ စိတ္ေတြ တျဖည္းျဖည္းနဲ႔ ေလ်ာ့ပါးလာ မွာပါ။ ေလာကဓံအမ်ဳိးမ်ဳိးနဲ႔ ေတြ႔ႀကဳံေသာ္လည္းပဲ စိတ္ဓာတ္က မယိမ္းမယိုင္နဲ႔ ေက်ာက္တိုင္လို ျဖစ္လာပါလိမ့္ မယ္။ ေလာကမွာ ဘုရားသာသနာရွိရက္နဲ႔  မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး ၊ စြန္းလြန္းဂူဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး၊ သဲအင္းဂူ ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးတို႔လို႔ ရွိရက္နဲ႔ ကိုယ္အားက်တာ လြဲေနခဲ့တာပါ။  ကိုယ္အားက်တာက စီးပြား ေရးမွာ ေအာင္ျမင္တဲ့သူေတြ ေက်ာ္ၾကားသူေတြရဲ႕ ဘ၀ကိုအားက်ခဲ့တာပါ။ သူတို႔လိုျဖစ္ရင္ေတာ့ ေကာင္းမွာပဲ ဆိုၿပီး ႀကိဳးစားခဲ့လို႔ အတိုင္းအတာ တစ္ခုထိရလာေတာ့လည္း ဒီဟာေတြဟာ ဘာမွ မဟုတ္ဘူးဆိုတာကို သူတို႔ ဘ၀ထဲကို ထဲထဲ၀င္၀င္ ၀င္ၾကည့္ေတာ့မွ သူတို႔လုပ္တဲ့ အလုပ္ကို လုပ္ၾကည့္ေတာ့မွပဲ အႏွစ္သာရ မရွိဘူးဆို တာကို နားလည္လာတာပါပဲ။ အဲ့ဒီအခ်ိန္မွာ အင္မတန္ကုသိုလ္ကံေကာင္းလြန္းလို႔ တရားနဲ႔ေတြ႔တဲ့ အတြက္ တရားကိုအားကိုးမိလို႔ အခုအခ်ိန္မွာေတာ့ မတရားကို အားကုိးရတဲ့ ဘ၀က လြတ္တာပါ။

 

တရားဆိုတာ ကိုယ္ အားကိုးရင္ အားကိုးသေလာက္ ကိုယ့္အတြက္ ပစၥဳပန္ေအးခ်မ္းမႈေရာ သံသရာခရီးအတြက္ေအးခ်မ္းမႈေရာ ရပါ လိမ့္မယ္။ က်န္တာကေတာ့ အားကိုးရာ အစစ္မဟုတ္တဲ့အတြက္ အခုလည္း ပူပန္ရပါလိမ့္မယ္။ သံသရာမွာ လည္း ကိုယ္ေသရင္ခံရမယ့္ ဒုကၡကလည္း မဆုံးႏိုင္ ေအာင္ ဆင္းရဲ ရပါလိမ့္မယ္။ အဲ့ဒါေၾကာင့္ အခုအခ်ိန္မွာ ဘုရားသာသနာေလးရွိတုန္း ကုိယ္ကက်င့္ႀကံအားထုတ္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ ကိုယ့္အတြက္ စိတ္ခ်ရတဲ့ အသိဥာဏ္ ဘယ္ေတာ့မွ မရဖူးေသးတဲ့ ခ်မ္းသာအစစ္ကို ရရွိႏိုင္ပါတယ္။ ဒီအခ်ိန္ေလးနဲ႔ ဒီသာသနာေလးနဲ႔ ႀကဳံေနတာကို က အင္မတန္ ကုသိုလ္ကံေကာင္းလြန္းလို႔ပါ။ ဒီအဖိုးတန္တဲ့ အခ်ိန္ေလးကို အလြဲသုံးစားမလုပ္မိဖို႔ စကၠန္႔တိုင္း စကၠန္႔တိုင္းမွာ ကုိယ့္အတြက္ အင္မတန္ အေရးႀကီးပါတယ္။ ဘုရားသာသနာမပြင့္တဲ့ အခ်ိန္မွာ လူျဖစ္ခဲ့တာ ေတြက မ်ားခဲ့ပါၿပီ။ လူ ျဖစ္ခဲ့အုံးေတာ့ ဆရာေကာင္းနဲ႔ႀကဳံႏိုင္ဖို႔ အခြင့္အေရး၊ သစၥာတရားေတြ ေထာင္ႏိုင္တဲ့ နား နဲ႔ႀကဳံႏိုင္ဖို႔ အခြင့္ အေရး၊ နားေထာင္ႏိုင္ရင္ေတာင္မွ ၾကားဖူးနား၀ရွိရင္ေတာင္မွ က်င့္ႀကံအားထုတ္ႏိုင္ဖို႔ အခြင့္ အေရးဆိုတဲ့ အင္မတန္ခဲယဥ္းတဲ့ အခြင့္အေရးေတြနဲ႔ အခုအခ်ိန္မွာေတာ့ ႀကဳံႀကိဳက္ေနတာပါ။ ဒီအခ်ိန္ေလးမွာ ေတာ့ ကိုယ့္ရဲ႕ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟခိုင္းတဲ့ မိရိုးဖလာ အလုပ္ေတြ တစ္သံသရာလုံးကလုပ္ခဲ့တဲ့ စား၀တ္ေန ေရးကိစၥေတြနဲ႔ အခ်ိ္န္ကုန္ေနမယ္ဆိုရင္ေတာ့ကုိယ့္အတြက္ အင္မတန္ နစ္နာပါလိမ့္မယ္။ ကုိယ္နားမလည္တာ ေတာ့ အသာထားပါ။

ဘုရားက အေရးႀကီးတယ္ နားလည္တဲ့ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးေတြက အေရးႀကီးတယ္လို႔ ေျပာထားေတာ့ သူတို႔ရဲ႕အျမင္ေတြကို ကိုယ္ပုိင္ရဖို႔သာ ႀကိဳးစားပါ။

 

ကိုယ့္ရဲ႕အသိဥာဏ္ကို ေဘးဖယ္ထားပါ။ ကုိယ္သိတာ ဘာမွမဟုတ္ဘူးဆိုတာကိုေတာ့ ကိုယ္တိုင္အားထုတ္ရင္ တျဖည္းျဖည္းနားလည္ သေဘာေပါက္ လာပါလိမ့္မယ္။ ေလာေလာဆယ္မွာလည္း ဘုရားကိုယုံၾကည္ေသာအားျဖင့္ တစ္သံသရာလုံးမွာ တစ္ခါမွမရဖူးေသးတဲ့စိတ္ရဲ႕ေအးခ်မ္းမႈ သံသရာခရီးအတြက္ စိတ္ခ်ရမႈကို ရရွိေစဖို႔အတြက္ တရားကုိပဲႀကိဳးႀကိဳး စားစားအားထုတ္ပါ။ အခြင့္အေရးႀကဳံႀကိဳက္တုန္း ဒီလိုအခြင့္အေရးမ်ဳိးကုိ ေနာက္တစ္ခ်ိန္ျပန္ရဖို႔က အင္မတန္ခဲယဥ္းပါတယ္။ ရတဲ့အခ်ိန္ေလးမွာမွ ကိုယ့္အတြက္စိတ္ခ်ရတဲ့ အသိဥာဏ္ေလးကိုမွ ရေအာင္မယူလိုက္ဘူးဆိုရင္ေတာ့  ရတဲ့အခြင့္ အေရးေလးကုိမွ မိမိရရ မယူလုိက္ဘူးဆိုရင္ေတာ့ ေနာင္တစ္ခ်ိန္ ေနာင္တရလို႔ မဆုံး ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ ေနာက္မွဆိုရင္ေတာ့ ဘာမွမတတ္ႏိုင္ေတာ့ပါဘူး။ က်န္တဲ့အလုပ္ေတြက တစ္သံသရာလုံးမွာ ကိုယ္လုပ္ခဲ့ၿပီးပါၿပီ။ အဝိဇၨာဖုံးအုပ္ထားလို႔ အတိတ္က ကိုယ္လုပ္ခဲ့တာေတြကို မမွတ္မိလို႔ပါ အတိတ္မေျပာပါနဲ႔ အမိဝမ္းထဲမွာ ေနခဲ့ရတဲ့ ခံခဲ့ရတဲ့ ဇာတိဒုကၡေတြကိုေတာင္မွ အခုအခ်ိန္မွာ မမွတ္မိေတာ့ပါ ဘူး။ အဝိဇၨာဖုံးထားတဲ့အတြက္ ရတဲ့ အခ်ိန္ေလးမွာ ေရာက္တဲ့ေနရာေလးမွာပဲ မေပ်ာ္ ေပ်ာ္ေအာင္ ႀကံဖန္ၿပီးေန တဲ့ ဘ၀တဏွာေၾကာင့္မို႔လို႔ ဒုကၡေတြနဲ႔မျပတ္ပဲ ႀကဳံေတြ ေနရတာပါ။ အဲ့ေတာ့ အဝိဇၹာနဲ႔တဏွာ ကို ဘုရားအကူ အညီ ဆရာသမားေတြရဲ႕ အကူအညီနဲ႔ မႏိုင္ ႏိုင္ေအာက္ တိုက္ထုတ္ပါ။ ပါရမီ ရွိၿပီးသားပါ။ ဝီရိယစိုက္ထုတ္ ဖို႔ ပဲ လိုပါေတာ့တယ္။ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟဆိုတဲ့ ကိေလသာခိုင္းတဲ့ အလုပ္ေတြနဲ႔ပဲ အခ်ိန္မကုန္ပဲနဲ႔ ဘုရားခိုင္း တဲ့ အလုပ္ကို လုပ္ပါ။ အဲ့ဒါမွ ခ်မ္းသာအစစ္ကို ရပါလိမ့္မယ္။ ႏို႔မို႔ရင္ေတာ့ ဘယ္ေတာ့မွ ဒုကၡနဲ႔အိုး စားကြဲဖို႔ မျမင္ပါဘူး။

 

ေလာကႀကီးမွာ ကိုယ္လုပ္တဲ့ အလုပ္ေတြက ကိုယ့္ကို အပါယ္က လြတ္မယ္လို႔ ဘယ္သူကမွ အာမခံခ်က္မရွိ ဘူး။ ရုပ္ဝတၳဳေတြကလည္း စိတ္ခ်မ္းသာမယ္လို႔ အာမ မခံေပးႏိုင္ဘူး။ ကိုယ့္ရဲ႕စီးပြားေရးလုပ္ေဖာ္ကိုင္ဖက္ေတြ ကလည္း အာမခံခ်က္မေပးႏိုင္ဘူး။ သံသရာခရီးအတြက္လည္း မေပးႏိုင္ဘူး။ ပစၥဳပၸန္ဘ၀အတြက္လည္း မေပး ႏိုင္ဘူး။ ေလာကီနဲ႔ပတ္သက္ရင္ ဘယ္ဆရာသမားကမွလည္း မေပးႏိုင္ပါဘူး။ ကို္ယ့္ကုိယ္ေတာင္ မေသခ်ာပါ ဘူး။ ဒီေန႔လား မနက္ဖန္လား ကိုယ္မီွခိုေနရတဲ့ အရာေတြက တလႈပ္လႈပ္ပါပဲ။ မသိတဲ့သူေတြက ရမ္းၿပီး အထင္ ႀကီးတာပဲ ရွိပါတယ္။

 

သဘာဝရိပ္သာဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမသာရ

အမွန္တရားကုိ သိခြင့္မရဘူးဆိုရင္ေတာ့ အ႐ႈံးႀကီး ႐ႈံးရပါလိမ့္မယ္

11050155_445333748974144_6828756157386206436_o

ေလာကလူေတြက မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္း မေတြ႔တဲ့အခါက်ေတာ့ ရုပ္ဝတၳဳပစၥည္းေတြမွာပဲ ခ်မ္းသာရွာေနၾက တယ္။ ဘုရားရဲ႕သာသနာရွိေနတာေတာင္မွ ဘုရားရဲ႕အဆုံးအမေတြနဲ႔ ေလးသေခ်ၤနဲ႔ကမာၻတစ္သိန္း ပါရမီျဖည့္ ၿပီးေတာ့မွ ခင္းေပးခဲ့တဲ့ မဂၢင္လမ္းကို မေလွ်ာက္ပဲနဲ႔ တစ္သံသရာလုံးေလွ်ာက္လာခဲ့တဲ့ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟ လမ္းေတြပဲ ငါ ငါ႔ဥစၥာျဖစ္ဖို႔အလုပ္ေတြနဲ႔ပဲ အခ်ိန္ကုန္ေနၾကတာပါ။ ဘုရားသာသနာမရွိတဲ့ အခ်ိန္မွာ ေလာကီ အလုပ္ေတြ လုပ္တာကေတာ့ ဘာမွမထူးဆန္းပါဘူး။ အခုလိုသာသနာရွိတဲ့အခ်ိန္မွာေတာ့ တစ္သံသရာလုံး ခံစားလာခဲ့တဲ့ မ်က္စိနားႏွာေခါင္းလွ်ာကုိယ္စိတ္ဆိုတဲ့ ဒါြရေျခာက္ေပါက္ကေနၿပီးေတာ့မွ အာရုံေတြခံစားလာ တာကုိ ခဏေလ်ာ့ထားၿပီးေတာ့မွ တရားခ်မ္းသာခံစားႏိုင္ဖို႔အတြက္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ဖို႔ အေရးႀကီးပါတယ္။

 

ဘုရားသာသနာနဲ႔ႀကဳံေပမယ့္ ခႏၶာသာ သာသနာတြင္းႀကဳံၿပီးေတာ့ ကိုယ့္ရဲ႕ဥာဏ္က ဘုရားသိတဲ့ သစၥာေလးပါး ဆိုတဲ့ အမွန္တရားကုိ သိခြင့္မရဘူးဆိုရင္ေတာ့ အ႐ႈံးႀကီး ႐ႈံးရပါလိမ့္မယ္။ အ႐ႈံးႀကီး ႐ႈံးတယ္ဆိုတာက ဒီတရား အသိဥာဏ္ကို ကုိယ္သိတယ္ဆိုရင္ ေလာကီခ်မ္းသာေတြနဲ႔ဘာမွမဆိုင္တဲ့ တကယ့္ခ်မ္းသာအစစ္ဆိုတဲ့ မဂ္ခ်မ္း သာ ဖိုလ္ခ်မ္းသာ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကို ရရွိႏိုင္တဲ့အေျခအေနနဲ႔ ႀကဳံေနတာပါ။ ဒီအခ်ိ္န္ေလးကို ကိုယ္က ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟခိုင္းတဲ့ အလုပ္ေတြနဲ႔ အလြဲသုံးစားကုန္ေနမယ္ဆိုရင္ေတာ့ ကိုယ့္အတြက္ အင္မတန္ကို နစ္နာပါ တယ္။ မရႏိုင္တဲ့ အခ်ိန္မွာ မရရွိတာကေတာ့ ကိစၥမရွိပါဘူး။ အခုအခ်ိန္နဲ႔ႀကဳံေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ကိုယ္တစ္သံသရာ လုံးမွာ တစ္ခါမွမျဖစ္ဖူးေသးတဲ့ ကုသိုလ္ေတြ မရဖူးေသးတဲ့ ခ်မ္းသာေတြကုိ ရရွိႏိုင္တဲ့ အေျခ အေနနဲ႔ႀကဳံေနပါ တယ္။ ဒီအခ်ိန္မွာအာရုံခံစားခ်င္တဲ့ စိတ္ေတြကို ခဏေလ်ာ့ၿပီးေတာ့မွ ကိုယ္ကတစ္ခ်ိန္မွာ တစ္စိတ္နဲ႔အသက္ ရွင္တာဆိုေတာ့ ေလာကီအာရုံေတြ ခံစားေနတယ္ဆိုရင္ တရားခ်မ္းသာကို မခံစားရႏိုင္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္မို႔လို႔ ဘယ္ေတာ့မွမဆုံးႏိုင္တဲ့ ေလာကီအာရုံေတြ ခံစားခ်င္တဲ့ စိတ္ကုိ အလိုမလိုက္ပဲနဲ႔ ကုိယ့္ရဲ႕အပါယ္ေလးပါး ပိတ္ တဲ့အထိ ပထမနိဗၺာန္ကိုျမင္တဲ့ ေသာတပတၱိမဂ္ကိုရတဲ့ အထိေတာ့ အနည္းဆုံးႀကိဳးစားအားထုတ္ဖို႔ အေရးႀကီး ပါတယ္။ ဒီလို ေျပာသံဆိုသံ က်င့္ႀကံအားထုတ္တဲ့နည္းကို ေပးတဲ့ဆရာသမားေတြနဲ႔ ေတြ႔ဖို႔ဆိုတာ အင္မတန္မွ ခဲယဥ္းပါတယ္။ ကိုယ္က အခုလိုခဲယဥ္းတဲ့ အေျခအေနေတြနဲ႔လာၿပီးေတာ့ ႀကဳံေနတဲ့အခ်ိန္ကုိ အလြဲသုံးစားမ လုပ္ပဲနဲ႔ ႀကိဳးႀကိဳးစားစားအားထုတ္ရင္ေတာ့ ကိုယ့္ရဲ႕အပါယ္ေလးပါး တံခါးက လုံးဝပိတ္သြားႏိုင္ပါတယ္။ ကိုယ့္ ရဲ႕အဖိုးတန္တဲ့ အခ်ိန္ေတြကို အလြဲသုံးစားမလုပ္ပါနဲ႔။

 

ေလာကမွာ ကိုယ္ဆက္ဆံတဲ့ လူေတြနဲ႔ ဆန္႔က်င္ဘက္ ျဖစ္လာပါတယ္။ အသိခ်င္းကလည္း မတူေတာ့ပါဘူး။ ကိုယ္နားလည္တဲ့ အမွန္တရား ေလာကလူေတြနားလည္တဲ့ အမွန္တရား တျဖည္းျဖည္းနဲ႔ကြာျခားသထက္ ကြာ ျခားလာတာပါ။ အဲ့ဒီအခါမ်ဳိးမွာ ကို္ယ့္ဘက္မွာ ဘုရားနဲ႔ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးတို႔က လြဲၿပီးေတာ့ ဘယ္ သူမွ မရွိတဲ့အတြက္လည္း ေတာ္ရုံတန္ရုံစိတ္ဓာတ္အင္အားနဲ႔ ဒီအလုပ္ကိုဆက္ၿပီးေတာ့ မလုပ္ႏိုင္ပါဘူး။ အႀကိမ္ႀကိမ္ စိတ္ဓာတ္က်ရပါတယ္။ ကုိယ့္ကိုယ္ကို သံသယဝင္တဲ့ စိတ္ေတြ ျဖစ္မွ ျဖစ္ႏိုင္ပါ႔မလား ဒီလမ္းကို ဆက္ေလွ်ာက္လို႔ ဆုံးေအာင္မွေရာက္ပါ႔မလားဆိုတဲ့ အေတြးစိတ္ေတြကလည္း အမ်ဳိးမ်ဳိးႏွိပ္စက္ပါတယ္။

တ ေလာကလုံးကေတာ့ ကိုယ္လို သူလို ေနၾကတာပါပဲ။ တဏွာခိုင္းတဲ့အလုပ္နဲ႔ပဲ အခ်ိန္ကုန္ေနတဲ့ အခါမွာ ကိုယ္ က ဥာဏ္ခိုင္းတဲ့အလုပ္ကို လုပ္ရတဲ့အခါက်ေတာ့ ေလာကႀကီးနဲ႔ဆန္႔က်င့္ဘက္ျဖစ္ေနတာပါ။ သိတဲ့ အသိ ဥာဏ္ခ်င္းကလည္း တျဖည္းျဖည္းကြာျခားလာတာနဲ႔အမွ် လူေတြနဲ႔ေပါင္းသင္းဆက္ဆံရတဲ့အခါမွာလည္း အဆင္မေျပေတာ့ပါဘူး။ ကိုယ္ကသိထားတဲ့အကုသိုလ္စိတ္နဲ႔ ေလာကီလူေတြ သိတဲ့အကုသိုလ္စိတ္က မတူပါ ဘူး။ တရားသမားသိတဲ့ေကာင္းမႈ မေကာင္းမႈ ဆိုတာနဲ႔ ေလာကလူေတြနားလည္ေနတဲ့ ေလာက က သတ္မွတ္ ထားတဲ့ ေကာင္းမႈ မေကာင္းမႈ ဆိုတာလည္း တစ္ျခားစီပါပဲ။

ေလာကီမွာသတ္မွတ္ထားတဲ့ လူဆိုတာ ဘယ္လို ေနရမယ္၊ ဘယ္ႏွနာရီအိပ္ရမယ္၊ ဘယ္လိုစားေသာက္ရမယ္ ၊ဘယ္လိုအစားအစာေတြ စားရမယ္၊ က်န္းမာဖို႔အ တြက္ ဘယ္လိုေနထိုင္ရမယ္ ဒီဟာေတြအကုန္လုံးကလည္း တရားနဲ႔ေတြ႔တဲ့အခါက်ေတာ့ ဘာတစ္ခုမွ မမွန္ ကန္တာကို တျဖည္းျဖည္းနဲ႔ နားလည္လာတာပါပဲ။ ေလာကီဆိုတာက ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟနဲ႔ ေနတဲ့လူေတြ အတြက္ သတ္မွတ္ထားတဲ့ ေလာကီက်င့္ဝတ္ေတြပါ။ ဒါေတြက တရားအားထုတ္တဲ့အခါက်ေတာ့ ဘာတစ္ခုမွ မလိုအပ္ေတာ့ပါဘူး။ တရားအားထုတ္ေလ စားခ်င္ ေသာက္ခ်င္စိတ္ကလဲ အားနည္းပါတယ္။ အိပ္ခ်င္တဲ့ စိတ္ ကလည္း အားနည္းပါတယ္။ ခႏၶာကိုယ္က တရားကိုႏွလုံးသြင္းတဲ့အတြက္ ေအးခ်မ္းတဲ့စိတ္ ျဖစ္ေနလို႔လည္း ရုပ္ကပါ ေအးခ်မ္းၿပီးေတာ့မွ ကိုယ္လက္ လႈပ္ရွားမႈလည္း လုပ္ဖို႔ မလိုသေလာက္ပါပဲ။

 

ဦးဇင္း တရားမထိုင္ခင္ တုန္းကဆိုရင္ေတာ့ မနက္တိုင္း တစ္ရက္ တနာရီေလာက္ လမ္းေလွ်ာက္တယ္ ေျပးတယ္။ အဲ့ဒါလုပ္မွ လူက ေနလို႔ထိုင္လို႔ ေကာင္းတာ။ တရားနဲ႔ေတြ႔တဲ့အခါက်ေတာ့ မနက္တစ္ရက္ကို တစ္နာရီ တရားထိုင္တာနဲ႔ပဲ ဘာ ေလ့က်င့္ခန္းမွ လုပ္ဖို႔ မလိုပဲနဲ႔ကို ေနလို႔ ထိုင္လို႔ေကာင္းေနတာကို နားလည္လာပါတယ္။ အဲ့လိုတရားရဲ႕အက်ဳိး ေက်းဇူးေတြကို ပိုၿပီးေတာ့ နားလည္ေလေလ ေလာကီသတ္မွတ္ခ်က္ေတြက ကို္ယ္နဲ႔မဆိုင္ဘူးဆိုတာကို ပုိၿပီး ေတာ့မွ နားလည္ လာေလေလပါပဲ။ ၿပီးေတာ့ ဒီလမ္းကို ပိုၿပီးေတာ့မွ ေလွ်ာက္ႏိုင္လာပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲ့ဒီလို တရားလမ္းေၾကာင္းေပၚကုိ တရားအားမထုတ္ရ မေနႏိုင္တဲ့ အက်င့္ထိ ျဖစ္ဖို႔ကေတာ့ ေတာ္ေတာ္ေလးႀကိဳးစား တိုက္ခိုက္ၿပီးေတာ့မွ ယူရပါတယ္။ ကိုယ့္မွာတရားနဲ႔ေနတဲ့အက်င့္ေလး ၿမဲၿမဲၿမံၿမံမျဖစ္လာခင္မွာ ဒီလိုျဖစ္လာဖို႔အ တြက္ကို မျဖစ္ေအာင္ဆိုၿပီးေတာ့မွ ေႏွာင့္ယွက္တားဆီးတဲ့ အခက္အခဲေတြက ေတာ္ေတာ္ေလးကိုႀကဳံပါတယ္။ ဒီဟာေတြကို တြန္းလွန္ေခ်ဖ်က္ႏိုင္တယ္ဆိုရင္လည္း ဒီအခက္အခဲေတြကို ကိုယ္က ဥေပကၡာျပဳသြားႏိုင္ေတာ့ တာပါပဲ။ ဘယ္သူဘာပဲ ေျပာေျပာ ဂရုမစိုက္ေတာ့ပါဘူး။

 

သူမ်ားေျပာလို႔ မွန္တယ္ မွားတယ္မလုပ္ေတာ့ပဲနဲ႔ ကိုယ့္ခႏၶာထဲမွာ ကိုယ္ ကိုယ္တိုင္ဘုရားေျပာလို႔ ရွာေဖြသိရတဲ့ အသိရွိလာလို႔ စိတ္ဓာတ္ကအင္မတန္မာေၾကာ ၿပီး ရဲရင့္လာပါတယ္။ ဘယ္သူ ဘာပဲေျပာေျပာ ဒီအမွန္တရားကို သံသယမျဖစ္ေတာ့ပါဘူး။ ကိုယ္သိထားတဲ့ အသိဥာဏ္အေပၚမွာ ယုံၾကည္စိတ္ခ်တဲ့စိတ္ မ်ားသထက္ မ်ားလာပါတယ္။ သံသယစိတ္ေတြ ေတြးေတာတဲ့ စိတ္ေတြ စိုးရိမ္ထိတ္လန္႔တဲ့စိတ္ေတြ ဟုိဟာျဖစ္ခ်င္ ဒီဟာျဖစ္ခ်င္ လိုခ်င္ေနတဲ့စိတ္ေတြနဲ႔ ဂဏာမၿငိမ္ျဖစ္လြန္း တဲ့ စိတ္ေတြ ဒီမေကာင္းတဲ့ စိတ္ေတြက အားနည္းသထက္ နည္းလာပါတယ္။ အဲ့ဒီမွာ စိတ္ရဲ႕ေအးခ်မ္းမႈကို ရ လာတာပါ။ ခက္ခဲတာကေတာ့ ဒီလမ္းေၾကာ စေလွ်ာက္တဲ့အခါမွာ တသံသရာလုံးမွာ တစ္ခါမွ မလုပ္ဖူးတဲ့ အလုပ္ျဖစ္တဲ့အတြက္လည္း ဒီအက်င့္ေလး ၿမဲသြားဖို႔ ဒီတရားအသိဥာဏ္ဆိုတာက သံသရာခရီးမွာ ယူသြားလို႔ ရတဲ့ အသိဥာဏ္ပါ။ သုဂတိနဲ႔ နိဗၺာန္ကုိပဲ ပို႔မွာပါ။ ကိုယ့္အတြက္ ခ်မ္းသာအစစ္ဆိုတာက ဒီတရားအသိဥာဏ္ပဲ ဆိုတာကို ပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏိုင္ နားလည္ဖို႔ အေရးႀကီးပါတယ္။ အဲ့ေတာ့လည္း မျဖစ္ဖူးေသးတဲ့ကုသိုလ္ဆိုလို႔ ဝိပႆ နာကုသိုလ္ မဂ္ကုသိုလ္ ဖိုလ္ကုသိုလ္ ဒါပဲရွိပါတယ္။ အဲ့ေတာ့ ဒီအက်င့္ေလးၿမဲသြားဖို႔အတြက္ မေလ်ာ့ေသာ ဇြဲ နဲ႔ ႀကိဳးစားၿပီး အားထုတ္ပါ။

ဒီတစ္ခါမွ လြဲသြားတယ္ဆိုရင္ေတာ့ ေနာင္တစ္ႀကိမ္လဲ လြဲရအုံးမွာပါ။ ဘုရားအဆူဆူေတြနဲ႔လည္း လြဲခဲ့ၿပီးပါၿပီ။ ဆရာေကာင္းသမားေကာင္းေတြနဲ႔လည္း လြဲခဲ့ၿပီးပါၿပီ။

 

ကို္ယ္ကတစ္သံသရာလုံးမွာ ကိုယ့္တဏွာကခိုင္းတဲ့ အ လုပ္ကိုပဲ ေခါင္းၿငိမ့္လိုက္ေနရတဲ့အတြက္ ဥာဏ္ခိုင္းတဲ့အလုပ္ကို တစ္ခါမွ မလုပ္ခဲ့တာပါ။ ဒီအခ်ိန္မွာေတာ့ ဥာဏ္ခိုင္းတဲ့အလုပ္ကို ႀကိဳးစားၿပီး လုပ္ဖို႔ အေရးႀကီးပါတယ္။ အခုဘုရားသာသနာရွိတုန္းေလးမွာ သစၥာသိတဲ့ ဥာဏ္ ႏွလုံးသားမွာကိုယ္ပုိင္ ယူသြားႏိုင္ဖို႔ ႀကိဳးစားရပါလိမ့္မယ္။ ၃၁ဘုံမွာရွိတဲ့ ခ်မ္းသာေတြကေတာ့ အထင္ ခ်မ္းသာပါပဲ။ ခ်မ္းသာတယ္လို႔ ထင္ရတာပါ။ တကယ္တမ္း ကိုယ္ ကိုယ္တိုင္ႀကိဳးစားလို႔ ရရွိတဲ့အခါက်ရင္ေတာ့ ဒီထင္ရတဲ့ ခ်မ္းသာကို မခံစားရပါဘူး။ တကယ္မရွိတဲ့ ခ်မ္းသာျဖစ္တဲ့အတြက္လည္း ခ်မ္းသာသေရာင္ေရာင္ ထင္ရတာပါပဲ။ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာဆိုတာက အျမင္ခ်မ္းသာပါ။

 

ကိုယ္ကဥာဏ္ေလးနဲ႔ျမင္ၿပီးေတာ့မွ ဒီခ်မ္းသာကို ကို္ယ္တိုင္ခံစားရတာပါ။ ေလာကီခ်မ္းသာလိုမ်ဳိး ထင္ရတဲ့ ခ်မ္းသာမဟုတ္ပါဘူး။

ကိုယ္တိုင္က်င့္ႀကံအားထုတ္ ရင္ ကိုယ့္မွာကိေလသာနည္းပါးရင္ နည္းပါးသေလာက္ ဒီခႏၶာအမွန္တရားကို သိရင္သိသေလာက္ စိ၏ေအး ခ်မ္းမႈကို ကိုယ္တိုင္ခံစာရပါတယ္။ သတၱ၀ါတိုင္းကေတာ့ ဝိပႆနာအားမထုတ္ဘူးဆိုရင္ ဒီအထင္ခ်မ္းသာနဲ႔ပဲ ေက်နပ္သာယာေနၾကပါတယ္။ သူမ်ားက ကိုယ့္အေပၚဘယ္လိုထင္သလဲ။ ဒီထင္ျမင္ခ်က္ေတြကို အၿမဲတမ္း ဂ ရုစုိက္ေနတာပါပဲ။ သူမ်ား ကုိယ့္ကို အထင္ႀကီးခံရဖို႔ သူမ်ား ကိုယ့္ကို အားက်ခံရဖို႔ ကိုယ္က ကိုယ့္ကိုယ္ကို ဘာ မွန္းေသေသခ်ာခ်ာမသိတဲ့အခါက်ေတာ့ သူမ်ားရဲ႕ အထင္နဲ႔ပဲ ကိုယ့္ရဲ႕ဘဝကို တည္ေဆာက္ရပါတယ္။ လုပ္သ မွ် အကုန္လုံးက ကိုယ့္ရဲ႕စိတ္ခ်မ္းသာမႈအတြက္မျဖစ္ပဲနဲ႔ အမ်ားအထင္ႀကီးခံရဖို႔ အမ်ားအျမင္မွာ ၾကည့္ေပ်ာ္ ႐ႈ ေပ်ာ္ျဖစ္ဖို႔ ဒါေတြကိုပဲ အဓိက ထားေနၾကပါတယ္။

 

တရားနဲ႔မေတြ႔ခင္မွာေတာ့ ဦးဇင္းလည္း ပတ္ဝန္းက်င္ကို အင္မတန္ ဂရုစိုက္ရပါတယ္။ သူမ်ားက ကုိယ့္အေပၚဘယ္လိုထင္မလဲ ကိုယ္လုပ္တဲ့ အျပဳအမူတစ္ခုက အေျပာ အဆိုတစ္ခုက သင့္ေတာ္တယ္ မသင့္ေတာ္ဘူး မွားတယ္ မွန္တယ္ဆိုတာ ကိုယ့္ဥာဏ္နဲ႔ကို ပိုင္ပုိင္ႏိုင္ႏိုင္ မသိ တဲ့အခါက်ေတာ့ အၿမဲတမ္း အမ်ားကိုၾကည့္ရပါတယ္။ ကိုယ့္ပတ္ဝန္းက်င္အေနအထားကို ၾကည့္ၿပီးေတာ့မွပဲ ျပဳ မူေျပာဆိုရပါတယ္။ အမ်ားက သီလမလုံဘူးဆိုရင္ ကုိယ္ကလည္းသီလ မလုံပါဘူး။ ေရာမေရာက္ ေရာမလို က်င့္ရမယ္ဆိုသလိုပဲ ပတ္ဝန္းက်င္ေပါင္းစုံမွာ က်င္လည္ရတဲ့အခါက်ေတာ့ ကုိယ္က်င္လည္ရတဲ့ေနရာမွာ ကိုယ္ လူတလုံး သူတလုံး ျဖစ္ဖို႔ သူမ်ားအသိအမွတ္ျပဳမႈကိုရရွိဖို႔အတြက္ အမ်ားနဲ႔လိုက္ေလ်ာညီေထြျဖစ္ေအာင္ ေန ထိုင္ရပါတယ္။ ကိုယ့္အားကုိယ္မကုိးႏိုင္ေသးတဲ့အခ်ိ္န္ အမ်ားကိုမွီခိုေနရတဲ့အခ်ိန္မွာေတာ့ အမ်ားရဲ႕မ်က္ႏွာကို ပဲ ထင္ျမင္ယူဆခ်က္ေတြကိုပဲ ၾကည့္ေနရတာပါပဲ။

 

တရားအားထုတ္လာတဲ့အခါက်ေတာ့ ကိုယ့္ခႏၶာအေၾကာင္း ကိုယ့္စိတ္အေၾကာင္း ကိုယ့္ရုပ္အေၾကာင္းကုိ တျဖည္းျဖည္းနဲ႔နားလည္လာပါတယ္။ သူမ်ားအေပၚ အထင္ႀကီးတဲ့ စိတ္ ၊ အထင္ေသးတဲ့ စိတ္၊ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟစိတ္ ၊ သူမ်ားအေပၚ အားက်တဲ့ စိတ္ မနာလိုတဲ့ စိတ္ ဒီစိတ္ေတြက ခ်က္ျခင္းျဖစ္ ခ်က္ျခင္းပ်က္သြား တာပဲ။ ဘာမွ အႏွစ္သာရမရွိပါဘူး။ ဒါကိုနားလည္လာတဲ့အခါက်ေတာ့ ကုိယ့္ကိုယ္ကို အထင္ႀကီးတဲ့ စိတ္ ၊ တန္ဖိုးထားတဲ့ စိတ္ ၊ မာန္မာန စိတ္ေတြဟာ တရားအားမထုတ္ခင္က ကိုယ့္ကိုယ္ကို ရွိမွန္းမသိခဲ့ပါဘူး။ တရား အားထုတ္လို႔ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟနည္းလာတဲ့အခါက်မွ ရွိမွန္းသိလာရပါတယ္။ ကိုယ့္ခႏၶာအေၾကာင္းလည္း ကိုယ္ေကာင္းေကာင္း သိလာရပါတယ္။ ကိုယ့္ကိုယ္ကုိ အေလးမထားတဲ့အတြက္လည္း သူမ်ားရဲ႕ထင္ျမင္ခ်က္ ေတြလည္း ဂရုမစုိက္ေတာ့ပါဘူး။

 

တရားနဲ႔မေတြ႔ခင္ကေတာ့ သူမ်ားကစားသလို ကစားခ်င္တယ္၊ သူမ်ားထင္ေပၚေက်ာ္ၾကားမႈ ရသလို ရခ်င္တယ္ ကုိယ့္ရဲ႕ေရွ႕မွာ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းမရွိတဲ့အခါက်ေတာ့ ကုိယ္လိုသူလိုပဲ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟခိုင္းတဲ့ အလုပ္ေတြနဲ႔ပဲ ဦးဇင္းရဲ႕ဘ၀ ၂၉ ႏွစ္လုံးလုံး အခ်ိန္ကုန္ခဲ့ရပါတယ္။ ဆယ္တန္းစာေမးပြဲ ေအာင္ရင္ေကာင္းမယ္ ထင္တယ္ဆိုၿပီး ဆယ္တန္းေအာင္ဖို႔ ႀကိဳးစားပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ဘြဲ႔ရရင္ေကာင္းမွာပဲဆိုၿပီး ဘြဲ႔ရဖို႔ ႀကိဳးစားရျပန္ ပါတယ္။ ပုိက္ဆံရွိရင္ေကာင္းမွာပဲဆိုၿပီးေတာ့မွ ပိုက္ဆံရွိဖို႔အတြက္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ပါတယ္။ ကုိယ္က မရ ေသးခင္ေတာ့ စိတ္ထဲမွာေကာင္းတယ္ ထင္တာပါပဲ။ တကယ္တမ္းႀကိဳးစားတဲ့အခါက်ေတာ့ ကို္ယ္ကုိယ္တိုင္ ရ ရွိတဲ့ အခါက်ေတာ့ ဒါေတြက ကိုယ္ထင္သလို မဟုတ္ဘူးဆိုတာ ဘာမွမဟုတ္ဘူးဆိုတာ နားလည္လာတာပါပဲ။

 

ေလာကီခ်မ္းသာဆိုတာက အၿမဲတမ္း ဒီသေဘာတရားပါပဲ။ ေကာင္းတယ္လို႔ထင္လို႔ အထင္ႀကီးအားက်လိုက္ ကုိယ္ကရေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္လိုက္ ျဖစ္လာတဲ့ အခါက်ေတာ့ ဘာမွမဟုတ္လိုက္။ ရုပ္ဝတၳဳပစၥည္းေတြ ရရွိပါလိမ့္မယ္။ ထင္ေပၚေက်ာ္ၾကားမႈေတြ ရရွိပါလိမ့္မယ္။ ဒါကမ်က္စိနဲ႔ျမင္ရတဲ့ လူတိုင္းသိႏိုင္တဲ့ အထင္ႀကီး အားက်စရာေတြပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ လူေတြမသိတဲ့ အကုသိုလ္ျဖစ္တာ ေလာဘမီး ေဒါသမီး ေမာဟမီးေတြ အ ေလာင္ခံရၿပီးေတာ့မွ တဏွာ ဥပါဒါန္ ကံဆိုၿပီးေတာ့မွ အခုလိုရုပ္ဝတၳဳပစၥည္းေတြ ပုိင္ဆိုင္ဖို႔ ထင္ေပၚေက်ာ္ၾကား မႈေတြ ရရွိဖို႔ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟနဲ႔ ႀကိဳးစားတဲ့အတြက္ ဒီေလာဘ ေဒါသ ေမာဟေတြက ပစၥဳပၸန္မွာလဲ ကုိယ့္ ကို နဖားႀကိဳးထိုးၿပီးေတာ့မွ ႏြားလုပ္ခိုင္းေနတာ သံသရာမွာလဲ ဒီေလာဘ ေဒါသ ေမာဟေတြ ပို႔တဲ့ အပါယ္ေလး ပါးမွာ ခႏၶာနဲ႔ဆပ္ရမယ္ဆိုတာေတြကို နားမလည္ပါဘူး။ ဘုရားရဲ႕ တပည့္သားအစစ္မဟုတ္တဲ့ အခါက်ေတာ့ အ ျမင္ကလည္း အင္မတန္ ေသးသိမ္ပါတယ္။ တစ္ဘဝ တစ္နပ္စာေလးအထင္ႀကီးအားက်ခံရဖို႔ပဲ ႀကိဳးစားအား ထုတ္တာပါပဲ။ ၃၁ဘုံမွာ ခ်မ္းသာရွိတာကို မသိတဲ့အခါက်ေတာ့ ဒီလိုပဲ ဟုိဟာျဖစ္ခ်င္ ဒီဟာျဖစ္ခ်င္နဲ႔ ဟုိဟာ ေကာင္းႏိုးႏိုး ဒီဟာေကာင္းႏိုးႏိုးနဲ႔ပဲ ဦးဇင္းတို႔ သံသရာက အစရွာမရေအာင္ ရွည္ခဲ့ရပါၿပီ။ ဘ၀တိုင္း ဘဝတိုင္း လည္း ဒီခ်မ္းသာအတု ခ်မ္းသာအလိမ္ေတြနဲ႔ပဲ ကုိယ့္ရဲ႕အခ်ိန္ေတြကို ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟေတြနဲ႔ ျဖဳန္းတီး ပစ္ခဲ့ၿပီးပါၿပီ။

နိဗၺာန္ခ်မ္းသာဆိုတဲ့ ဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီး ေလးသေခ်ၤနဲ႔ကမာၻတစ္သိန္း ပါရမီျဖည့္ၿပီး ေဖာ္ထုတ္ေပးခဲ့တဲ့ ခ်မ္းသာအစစ္ကုိမေတြ႔ေသးရင္ေတာ့ ေလာကခ်မ္းသာထဲမွာပဲ မဆုံးႏိုင္တဲ့ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟေတြနဲ႔ ပဲ ေမွ်ာလိုက္ ျမဳပ္လိုက္နဲ႔ပဲ သံသရာမွာ မ်က္ရည္ႀကီးငယ္ေတြ က်ရပါလိမ့္မယ္။ အခုအခ်ိန္ေလး မွာ ေတာ့ ကိုယ္တစ္ခါမွ မရဖူးေသးတဲ့ ခ်မ္းသာအစစ္ကိုရဖို႔အတြက္ပဲ ႀကိဳးစားအားထုတ္ရပါလိမ့္မယ္။ ဒီအခ်ိန္ ေလးပဲ ကုိယ့္မွာႀကိဳးစားအားထုတ္ႏိုင္တဲ့ အေျခအေနရွိတာပါ။ ေသခ်ာစိတ္ခ်ရတာကေတာ့ အခုပစၥဳပၸန္ ကာလ ပါပဲ။ သံသရာဆိုတာ ကုိယ့္မွာသစၥာသိတဲ့ ဥာဏ္မရွိရင္ေတာ့ ဘယ္ဘဝေရာက္လို႔ ေရာက္မွန္းမသိ လားရာဂတိ က မၿမဲတဲ့အတြက္လည္း အခုအခ်ိန္ကိုပဲ တန္ဖိုးထားၿပီး အသုံးခ်ရပါလိမ့္မယ္။ ကုိယ့္ရဲ႕ေနခြင့္ရသေလာက္ ခ်မ္း သာအစစ္ကုိ ခံစားႏိုင္ဖို႔အတြက္ပဲ မဂ္ခ်မ္းသာ ဖိုလ္ခ်မ္းသာ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာနဲ႔ ေနႏိုင္ဖို႔အတြက္ ႀကိဳးစားအား ထုတ္ရပါလိမ့္မယ္။

 

ေလာကီမွာ ေနတုန္းကေတာ့ သူမ်ားအထင္ႀကီးခံရဖို႔ လူ႔ေအာက္မက်ဖို႔ အၿပိဳင္အဆိုင္နဲ႔ႀကိဳးစားလာလိုက္တာ သစၥာတရားဆိုတာ ဘာမွန္းေတာင္ မသိပါဘူး။ သစၥာမသိတဲ့အခါက်ေတာ့ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟမီးေတြပဲ အ ခ်ိန္ျပည့္ အေလာင္ခံရၿပီးေတာ့မွ မဆုံးႏိုင္တဲ့ သံသရာဝဋ္ဆင္းရဲထဲမွာ က်င္လည္ရတာပါပဲ။ အခုဘဝမွာေတာင္ အင္မတန္ပင္ပန္းဆင္းရဲပါတယ္။ ကိုယ္ကေလာဘေဇာတိုက္လို႔သာ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ပူလို႔ ပူမွန္းမသိ ၊ အကု သိုလ္ေတြ ျဖစ္လို႔ ျဖစ္မွန္းမသိဘူး။ ငါ ငါ႔ဥစၥာျဖစ္ဖို႔ဆိုတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ႀကိဳးစားတဲ့အခါက်ေတာ့ မွားတယ္ မွန္ တယ္ဆိုတာ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟ မ်က္လုံးနဲ႔ ကိုယ့္ဘက္ကၾကည့္ေတာ့ ကုိယ္လုပ္တာဆိုရင္ အကုန္မွန္တာ ပါပဲ။ တရားအားထုတ္လို႔ ရရွိလာတဲ့ ဥာဏ္မ်က္လုံးနဲ႔ၾကည့္တဲ့အခါက်ေတာ့ ကိုယ္လုပ္တာ တစ္ခုမွ အေကာင္း မရွိဘူး။ ေလာဘႀကိဳးစြဲရာ သက္သက္ ကေနရတဲ့ ရုပ္ေသးရုပ္ဘဝေရာက္ေနရတယ္ဆိုတာကို ေသေသခ်ာခ်ာ နားလည္လာတာပါ။ အဲ့လိုနားလည္တဲ့အတြက္လည္း ေလာကီကုိ လုပ္ခ်င္ ကိုင္ခ်င္စိတ္ မရွိေတာ့ပါဘူး။ ဒါေတြ က ဘာမွ အဓိပၸါယ္မရွိဘူးဆိုတာကုိ နားလည္လာပါတယ္။ နားလည္တဲ့အတြက္လည္း ေနာက္ဆုံးက်ေတာ့ သာ သနာျပဳတဲ့လုပ္ငန္းကုိ ေဇာက္ခ်ၿပီးလုပ္ရင္းနဲ႔ ကိုယ္ျဖစ္ခ်င္တာေတြ ျဖစ္ေတာ့တာပါပဲ။

 

ဘုရားက ေလးသေခ်ၤနဲ႔ ကမာၻတစ္သိန္းပါရမီျဖည့္ၿပီးေတာ့ အေမြေပးခဲ့တဲ့ တရားအသိဥာဏ္ေတြနဲ႔ ဦးဇင္းရဲ႕ဘဝကို လုိက္နာက်င့္ႀကံ အားထုတ္တဲ့အခါက်မွ ကိုယ္ျဖစ္ခ်င္တာေတြကို ျဖစ္ပါတယ္။ ကုိယ့္စိတ္ရဲ႕ေအးခ်မ္းမႈကိုလည္း ရရွိပါတယ္။ ဒီ ေအးခ်မ္းမႈကေတာ့ ဘယ္သူ႔ကိုမွ မမွီခိုတဲ့အတြက္ ဘယ္သူကမွလည္း ဖ်က္စီးပစ္လို႔ မရပါဘူး။ ေလာကီေအး ခ်မ္းမႈဆိုတာကေတာ့ အေအးစစ္ ခ်မ္းသာစစ္မဟုတ္ေတာ့လည္း အၿမဲတမ္း ပုိင္ဆိုင္မႈမ်ားေလေလ သမုဒယ မ်ားေလေလ ဒုကၡကမ်ားေလေလပါပဲ။ ဒီဒုကၡမီးေတြကို ကုိယ္တိုင္ခံလာခဲ့ရတဲ့အတြက္လည္း ဦးဇင္းတို႔ သံသရာ ခရီးသည္ ဒုကၡသည္အခ်င္းခ်င္း ၃၁ဘုံမွာခ်မ္းသာကုိ လွည့္ပတ္ၿပီးရွာေနရတဲ့သူအခ်င္းခ်င္း ခ်မ္းသာအစစ္ကို အားကုိးရာအစစ္ကုိေတြ႔ေစလိုတဲ့ ဆႏၵ နဲ႔ ဦးဇင္း ျပန္ၿပီးေတာ့ တရားျပေပးပါတယ္။

ခႏၶာရထားတဲ့ သတၱဝါတိုင္းကေတာ့ ကိုယ္ရထားတဲ့ ခႏၶာကို ငါလို႔ အထင္မွားေနတဲ့ အတြက္ ဘဝတိုင္း ဘဝ တိုင္း အခ်ိန္တိုင္း အခ်ိန္တိုင္း ကိစၥပင္လယ္ထဲမွာပဲ ေမွ်ာ ေနပါတယ္။ စားဖို႔ကိစၥ ေနဖို႔ ကိစၥ ေရွ႕ေရး ေနာက္ ေရး ကိစၥ သားကိစၥ သမီးကိစၥနဲ႔ပဲ မဆုံးႏိုင္တဲ့ ကိစၥေတြၾကားထဲမွာပဲ ရုန္းရင္းကန္ရင္း ေသပြဲဝင္ရေတာ့တာပါပဲ။ ဆရာေကာင္း သမားေကာင္းမေတြ႔ဘူးဆိုရင္ေတာ့ ေလာကီကိစၥေတြနဲ႔ပဲ အခ်ိန္ကုန္ပါတယ္။ ဒီခႏၶာကို ငါလို႔ ထင္ေနေသးသ၍ကေတာ့ ငါ ငါ႔ဥစၥာျဖစ္ဖို႔ဆိုတာကေတာ့ အၿမဲတမ္းရွိမွာပါပဲ။ ခင္မင္တြယ္တာစရာ သမုဒယမ်ား ေလေလ ကိစၥမ်ားေလေလပါပဲ။ ဒီကိစၥေတြကို အေရးႀကီးတယ္လို႔ ထင္ေနတဲ့စိတ္ကိုက အျမင္မွားေနပါတယ္။ အေရးအႀကီးဆုံးအလုပ္က သစၥာသိဖို႔အလုပ္ပါ။

 

ဒီခႏၶာရဲ႕အမွန္တရားကုိ သိမွသာ ကိုယ္လိုခ်င္တဲ့ ခ်မ္းသာအ စစ္ကုိ ရႏိုင္တာပါ။ သစၥာသိဖို႔အလုပ္ဆိုတာလည္း အခုလို ဘုရားသာသနာနဲ႔ႀကဳံတဲ့အခ်ိန္ ဆရာေကာင္း သမား ေကာင္းေတြ ရွိတဲ့အခ်ိန္ ကုိယ့္မွာလည္း ဒီတရားေတြကို ေထာင္ႏိုင္တဲ့ ဥာဏ္နားရွိတဲ့အခ်ိန္ က်င့္ႀကံအားထုတ္ ဖို႔ အခြင့္အေရးရွိတဲ့အခ်ိန္ ဒီအခ်ိန္ေလးမွာသာ ဒီသစၥာသိတဲ့အလုပ္ လုပ္ႏိုင္တာပါ။ ကုိယ္ကဒီအခ်ိန္နဲ႔ႀကဳံေန တယ္ဆိုရင္ မဆုံးႏိုင္တဲ့ ကိစၥေတြက ခဏေဘးဖယ္ထားရပါလိမ့္မယ္။ ကိစၥေတြၿပီးမွ တရားအားထုတ္မယ္ဆိုရင္ ေတာ့ တရားအားထုတ္ဖို႔ အခ်ိန္ကို ရလာမွမဟုတ္ပါဘူး။ ေလာကီဆိုတာက လုပ္ေလေလ ကိစၥကပိုၿပီးေတာ့ မ်ားေလေလပါပဲ။ ကိုယ္ကရုန္းေလ ကန္ေလေလ ကိစၥပင္လယ္ထဲမွာပိုၿပီးေတာ့ ေမ်ာေလ ကန္ၿပီးေတာ့ ျမဳပ္ေလပါပဲ။ အဲ့ေတာ့ တရားအားထုတ္တယ္ဆိုတာက အခ်ိန္မေရြးရပါဘူး။ ေနရာလည္း မေရြးရပါဘူး။ ဒီခႏၶာထဲမွာ အခ်ိန္တိုင္း ေနရာတိုင္းမွာရွိေနတဲ့ အမွန္တရားကို ျမင္ဖို႔အတြက္ သတိပညာ နဲ႔ ေစာင့္ ၾကည့္ ရတဲ့ အလုပ္ျဖစ္တဲ့အတြက္လည္း ကိုယ္ဘာပဲလုပ္ေနလုပ္ေန တရားရႈမွတ္ႏိုင္ဖို႔ ႀကိဳးစားအားထုတ္ရပါတယ္။

 

မဆုံး ႏိုင္တဲ့ ေလာကီကိစၥေတြကုိ အေၾကာင္းျပၿပီးေတာ့မွ တရားအားမထုတ္ေသးဘူးဆိုရင္ေတာ့ ကုိယ္ရရွိႏိုင္တဲ့ မဂ္ ခ်မ္းသာ ဖိုလ္ခ်မ္းသာ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာဆိုတဲ့ ခ်မ္းသာအစစ္ကုိရႏိုင္တဲ့ အခြင့္အေရး တသံသရာလုံးက တစ္ခါမွ မပိတ္ခဲ့တဲ့ အပါယ္ေလးပါးတံခါး တစ္သံသရာလုံးမွာ တစ္ခါမွမဖြင့္ႏိုင္ခဲ့တဲ့ နိဗၺာန္တံခါး ဒီတံခါးေတြကို ဖြင့္ႏိုင္ ပိတ္ႏိုင္တဲ့ အခြင့္အေရးေတြကုိ ဆုံး႐ႈံးရပါလိမ့္မယ္။ ေလာကီကိစၥဆိုတာက ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟ ခိုင္းတဲ့ အ လုပ္ကို လုပ္တာပါ။ တရားအားထုတ္တယ္ဆိုတာက ဘုရားခိုင္းတဲ့အလုပ္ကို လုပ္တာပါ။ ဘုရားဆိုတာက သတၱဝါေတြရဲ႕အက်ဳိးအတြက္ အနည္းဆုံး ေလးသေခ်ၤနဲ႔ကမာၻတစ္သိန္းပါရမီျဖည့္ၿပီးေတာ့မွ ဘုရားအျဖစ္ကို ရ ယူခဲ့တာပါ။ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟဆိုတာ ဘယ္ေတာ့မွ ေကာင္းက်ဳိးမေပးပါဘူး။ ဘုရားရဲ႕ သစၥာတရားေတြ ဆိုတာလည္း ဘယ္ေတာ့မွ ဆိုးက်ဳိးမေပးပါဘူး။ ကုိယ္လိုက္ႏိုင္ရင္ လိုက္နာႏိုင္သေလာက္ စိတ္၏ခ်မ္းသာျခင္း ကိုယ္၏ခ်မ္းသာျခင္းကို ရရွိမွာပါပဲ။ မသိတုန္းက မသိသလို ေနလာခဲ့တာ ဆရာေကာင္းသမားေကာင္းေတြ မေတြ႔ခင္မွာေတာ့ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟခိုင္းတဲ့အလုပ္ေတြ လုပ္ခဲ့တာ ကိစၥမရွိပါဘူး။

 

အခုလိုမဂၢင္လမ္းေပၚကုိ ေလွ်ာက္ႏိုင္တဲ့ နည္းလမ္းၫႊန္ျပေပးႏိုင္တဲ့ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးတို႔လို႔ ဆရာသမားေကာင္းေတြ ရွိတဲ့ အခ်ိန္မွာေတာ့ ကုိယ့္ရဲ႕အခ်ိန္ေတြဟာ အဖိုးတန္တဲ့အခ်ိန္ ျဖစ္လာပါၿပီ။ ဒီအခ်ိန္ကို အလြဲသုံးစားမလုပ္ဖို႔ အေရး ႀကီးပါတယ္။ ေလာကီကိစၥေတြလုပ္ရင္း ကိုင္ရင္းနဲ႔ပဲ တရားအတြက္ သီးသန္႔အခ်ိန္ေပးၿပီးေတာ့မွ တရားအား ထုတ္ရပါလိမ့္မယ္။ အမ်ားအားျဖင့္ေတာ့ တရားဆိုတာ ေသခါနီးမွ အားထုတ္ရတယ္လို႔ နားလည္ထားၾကတာပဲ။ ေလာကီကိစၥ ကိုယ္ဒုကၡေရာက္မယ့္ ကိစၥကိုပဲ ေရွ႕တန္းတင္ပါတယ္။ ေလာကုတၱရာဆိုတာက ဘာမွလုပ္စရာမ ရွိတဲ့အခ်ိန္ ကံမြဲ ဥာဏ္မြဲေတြ ရွိတဲ့အခ်ိန္က်မွ ကုိယ့္ရဲ႕စြမ္းရည္မရွိတဲ့အခါက်မွ တစ္သံသရာလုံးခ်မ္းသာဖို႔ ကိစၥ ကို လုပ္ရမယ္လို႔ အသိမွားေနၾကပါတယ္။ ေလာေလာဆယ္ အမ်ားေနႏိုင္သလို ေနႏိုင္ဖို႔ ၊ အမ်ား စားသလို စား ႏိုင္ဖို႔ တစ္ဘဝ တစ္နပ္စာေလးကို ငဲ့ေနတာ နဲ႔ပဲ တစ္သံသရာလုံး ခ်မ္းသာဖို႔ကိစၥက လစ္လွ်ဴရႈ႕ခံေနရပါတယ္။

 

တစ္သံသရာလုံး ကိုယ့္ေလာဘက ခိုင္းတဲ့ ကိေလသာခိုင္းတဲ့ စကားကုိပဲ နားေထာင္ခဲ့ၿပီးပါၿပီ။ အခုလိုဘုရား သာသနာနဲ႔ႀကဳံတဲ့အခ်ိန္ေလးမွာမွ ဘုရားေျပာတဲ့ စကားကို ဒီခႏၶာရဲ႕အမွန္တရားကိုသိဖို႔ ႀကိဳးစားအားမထုတ္ ဘူးဆိုရင္ေတာ့ ဒုကၡပင္လယ္ ကိစၥပင္လယ္ထဲက လြတ္ေျမာက္ဖို႔ လမ္းမျမင္ႏိုင္ပါဘူး။ အခုလို ႀကိဳးစားအား ထုတ္ရင္ အားထုတ္သေလာက္ ရႏိုင္မယ့္ အေျခအေနေလးနဲ႔ လာၿပီး ႀကဳံေနတဲ့ အခ်ိန္မွာေတာ့ ဒီအခ်ိန္ကို တန္ ဖိုးထားရပါလိမ့္မယ္။ ေလာကီအလုပ္ေတြ လုပ္ရင္းကိုင္ရင္းၾကားကေန တရားအလုပ္ကုိႀကိဳးစားအားထုတ္ ရပါလိမ့္မယ္။ အဲ့ဒါမွသာ ေလာကီဒုကၡေတြကေန လြတ္ေျမာက္ၿပီးေတာ့ ခိုင္ၿမဲတဲ့ စိတ္၏ခ်မ္းသာျခင္း ကုိယ္၏ ခ်မ္းသာျခင္း အစစ္ကို ကိုယ္ႀကိဳးစားရင္ႀကိဳးစားသေလာက္ ျမန္ျမန္ဆန္ဆန္ ရရွိပါလိမ့္မယ္။ တရားခ်မ္းသာဆို တာ အခုအားထုတ္ရင္ အခုခံစားရတာပါပဲ။

 

၃၁ဘုံမွာက်င္လည္ၾကတဲ့ သတၱဝါတိုင္းကေတာ့ မဂ္ခ်မ္းသာ ဖိုလ္ခ်မ္းသာ နိဗၺာခ်မ္းသာကို ကိုယ့္ဥာဏ္နဲ႔ ကိုယ္ တိုင္မ်က္ေမွာက္မျပဳဖူးေသးဘူးဆိုရင္ ဝီစိကိစၥဆိုတဲ့ သံသယအၿမဲတမ္းရွိေနပါတယ္။ ၃၁ဘုံမွာက်င္လည္ၾကတဲ့ သတၱဝါတိုင္း ဘဝတိုင္း ဘဝတိုင္း အားကိုးရွာတာပါပဲ။ ခ်မ္းသာရွာၾကတာပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ ခိုင္ၿမဲတဲ့ ခ်မ္းသာအ စစ္ တစ္ခါမွ မေတြ႔ခဲ့ၾကေတာ့ ဒီဘဝမွာ ကုိယ့္ခႏၶာကိုယ္ အားကိုးတယ္။ ရုပ္ဝတၳဳပစၥည္းေတြ ရာထူးအာဏာေတြ ကုိယ့္မွာပုိင္ဆိုင္တဲ့အရည္အခ်င္းေတြ သားသမီးေတြ ေဆြမ်ဳိးမိဘေတြ ဒါေတြကုိ အားကိုးတယ္ ယုံၾကည္တယ္ ဆိုတာကလည္း အၿမဲတမ္း သံသယနဲ႔ပါပဲ။ ဒီသံသယက ကုိယ့္မွာရွိေနတာေတာင္ ရွိေနမွန္း ေသခ်ာနားမလည္ ပါဘူး။ အခုလို ဝိပႆနာအားထုတ္လို႔ ဒီသံသယေသသြားတဲ့အခါမွ ေသာတာပန္တည္သြားတဲ့အခါမွ ဘုရား တရား သံဃာအေပၚမွာ မဂ္ခ်မ္းသာ ဖိုလ္ခ်မ္းသာ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာအေပၚမွာ ဒါမွသာခ်မ္းသာအစစ္ ဒီခႏၶာ ဒုကၡ သစၥာဆိုတာ ဒါေတြကို ပုိင္ပုိင္ႏိုင္ႏိုင္ မတုန္မလႈပ္ ယုံၾကည္သြားတဲ့အခါက်မွ ကိုယ့္မွာ သံသယမရွိဘူးဆိုတာ ေသေသခ်ာခ်ာ သိတာပါ။ သံသယရဲ႕ ဒုကၡက အင္မတန္ႀကီးတယ္ဆိုတာ နားလည္လာပါတယ္။ ကိုယ့္မွာ သံ သယရွိေနရင္ေတာ့ တစ္သံသရာလုံး အားကိုးမွားလိုက္ ဆရာမွားလိုက္ ဒုကၡေရာက္လိုက္ ခ်မ္းသာအစစ္ အ ေကာင္းစစ္ကုိမေတြ႔တဲ့အခါက်ေတာ့ အၿမဲတမ္း အားကိုးရွာလို႔မဆုံး အားကိုးရွာလို႔မဆုံး ဆရာရွာလို႔မဆုံး ဒုကၡ ေရာက္လို႔မဆုံး ျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္။

တရားနဲ႔ေနရင္ ဆာေလာင္မြတ္သိပ္မႈကလည္း နည္းတဲ့အခါက်ေတာ့ မလိုအပ္ပဲ မစားေတာ့ပါဘူး။ တရားအား ထုတ္တဲ့အတြက္ သီလေတြလုံလာေတာ့ စိတ္ထဲမွာ အက်ဳိးရွိတာ အက်ဳိးမရွိတာ အမွားနဲ႔အမွန္ အပူနဲ႔အေအး ဒါေတြကိုလည္း ေသေသခ်ာခ်ာ နားလည္လာတာပါပဲ။ နားလည္လာေတာ့ ကိုယ့္စိတ္ထဲမွာ မဟုတ္မမွန္တဲ့ စကား ေျပာခ်င္စိတ္ကုိ မရွိပါဘူး။ အက်ဳိးမရွိတဲ့စကား အထူးသျဖင့္ ေလာကီစကား ေလာကီအလုပ္ေတြ ဒါေတြ ကို လုပ္တဲ့အခါက်ေတာ့ ကုိယ့္ရဲ႕ေလာဘမီးက ျပင္းျပင္းထန္ထန္ေလာင္ကၽြမ္းတာကို ကိုယ္တိုင္နားလည္တဲ့အ ခါက်ေတာ့ တျဖည္းျဖည္းနဲ႔ ေလာကီက ေနာက္ဆုတ္တာပါပဲ။ တရားအားထုတ္လာတာနဲ႔အမွ် ကိုယ့္မွာသီလ လုံလာတာနဲ႔အမွ် မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ေျပာတာေတြက မွန္ကန္တယ္ဆိုတာကို ျခြင္းခ်က္မရွိ ယုံၾကည္ လာတာပါပဲ။ သံသယဆိုတဲ့ ဝီစိကိစၥ ငါဆိုတဲ့ ဒိဌိ ဒီႏွစ္ခုကေတာ့ အင္မတန္မွ ေၾကာက္စရာ ေကာင္းပါတယ္။

 

ဦးဇင္းတို႔ တစ္သံသရာလုံး ဒီဒိဌိနဲ႔ ဝီစိကိစၥဆိုတဲ့ သံသယကို အေဖာ္လုပ္လာခဲ့ၿပီးပါၿပီ။ ဒီဒိဌိေၾကာင့္ပဲ ဝီစိကိစၥ ေၾကာင့္ပဲ တရားေတြ အားမထုတ္ျဖစ္ပါဘူး။ ဘုရားေတြ ဂဂၤါဝါဠဳသဲစုမက ပြင့္ခဲ့ေပမယ့္ ဒီခႏၶာႀကီးကို ငါထင္ေန တဲ့ အခါက်ေတာ့ ငါ ငါ႔ဥစၥာျဖစ္ဖို႔ပဲ ဘုရားရဲ႕သစၥာတရားေတြအေပၚမွာလည္း သားသမီး ယုံသေလာက္ပဲ ကိုယ့္ ကိုယ္ကို ယုံသေလာက္ပဲ ယုံၾကည္ေနေတာ့ ခ်မ္းသာအစစ္ကိုလည္း တစ္ခါမွ မရခဲ့ပါဘူး။ အခုအခ်ိန္မွာေတာ့ တစ္သံသရာလုံး ကိုယ့္ကိုအပါယ္ေလးပါးမွာ အၿမဲေနအိမ္ျဖစ္ေအာင္ ဒုကၡေပးခဲ့တဲ့ ကုိယ့္ရဲ႕ရန္သူ ကုိယ့္ရဲ႕အ ထင္မွား ဒီခႏၶာကို ငါျဖစ္ေအာင္ ထင္ေနတဲ့အထင္မွား ဘုရား တရား သံဃာအေပၚမွာ သံသယရွိတဲ့စိတ္ေတြကို အခုလိုတရား႐ႈမွတ္ရင္းနဲ႔ ကိုယ့္ရဲ႕အႀကီးမားဆုံးရန္သူကို အၿပီးတိုင္ ရွင္းလင္းပစ္ရပါမယ္။ ဘုရားက အလုံးစုံသိ တဲ့ ဥာဏ္ေတာ္ႀကီးနဲ႔ ရင္ဝကို လွံစူးတာထက္ ဦးေခါင္းကိုမီးေလာင္တာထက္ ဒီခႏၶာကို ငါထင္ေနတဲ့ အထင္မွား ကုိ အေရးတႀကီးထားၿပီး ျဖဳတ္ပါလို႔ တိုက္တြန္းသြားခဲ့တာပါ။

 

သဘာဝရိပ္သာဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမသာရ

ကိုယ့္ကိုယ္ကို ေကာင္းေအာင္ လုပ္လိုက္ရင္ တစ္ေလာကလုံး ေကာင္းသြားတာပဲ

11178267_866998330026433_6066379753011292756_n

ဦးဇင္းတို႔ကေတာ့ ကိုယ္လုပ္စရာရွိတာ လုပ္တာပဲ။ ကိုယ့္တာဝန္ ကိုယ္ေက်ရင္ ကုိယ့္ရဲ႕ တာဝန္ေက် တဲ့စိတ္က သူမ်ားကို ကူးစက္ၿပီး သူမ်ားလည္း တာဝန္ေက်မယ္ဆိုတာကို လုံးဝယုံမွား သံသယမရွိဘူး ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ ဘုရားရွင္လဲ တာဝန္ေက်ခဲ့လို႔ ဘုရားရဲ႕တပည့္သားေတြ အဆင့္ဆင့္တာဝန္ေက်ခဲ့ လို႔ အခုကုိယ္လည္း တာဝန္ေက်တာဆိုေတာ့  အခု ဦးဇင္းတာဝန္ေက်တယ္ဆိုရင္ ဦးဇင္းနဲ႔ပတ္သက္ တဲ့ သူေတြလည္း တာဝန္ေက်မွာပဲ။ ကိုယ္က တာဝန္မေက်ဘူးဆိုရင္ေတာ့ သူမ်ားကလည္း တာဝန္ ေက်မွာမဟုတ္ဘူး။ ေခါင္းေဆာင္မေကာင္းလို႔ ေနာက္လိုက္မေကာင္းတာ။ ေခါင္းေဆာင္ဆိုတာ ဒီ ေနာက္လိုက္ထဲက ျဖစ္ရတဲ့ေခါင္းေဆာင္ပဲ။ ေခါင္းေဆာင္ေလး ေမြးလာတယ္လို႔မွ မရွိပဲ။ အဲ့ေတာ့ ေနာက္လိုက္ေကာင္းဖို႔အေရးႀကီးရမွာ။ အဲ့ဒါဆို ေခါင္းေဆာင္က အလိုလိုေကာင္းသြားေရာ။ အဲ့ေတာ့ ေလာကႀကီးမွာ အေရးႀကီးေနတာနဲ႔ေတာ့ တစ္ျခားစီပဲ။ ဘယ္သူမေကာင္းျဖဳတ္လိုက္။ ဘယ္နည္းျပမ ေကာင္း ျဖဳတ္လိုက္နဲ႔ပဲ။ ေခါင္းေဆာင္သာ ေရြးေနတာ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းပဲ ရွာေနၾကတယ္။ အမွန္ တကယ္က ေနာက္လိုက္ေကာင္းျဖစ္ဖို႔ ႀကိဳးစားရမွာ။

 

တကယ့္အမွန္တရားနဲ႔ လူေတြသိတဲ့ အသိနဲ႔က တစ္ျခားစီပါပဲ။ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုေကာင္းေအာင္ ႀကိဳးစား ရမွာ။ တစ္ဦးခ်င္း တစ္ေယာက္ခ်င္းစီက ကိုယ့္ကိုယ္ကို ေကာင္းေအာင္ လုပ္လိုက္ရင္ တစ္ေလာကလုံး ေကာင္းသြားတာပဲ။ ဘယ္သူေကာင္းသလဲ ဘယ္သူ႔မွီခိုမယ္ဆိုတဲ့ လူစြမ္းေကာင္းရွာခ်င္တဲ့ စိတ္ဓာတ္ ေတြကို စြန္႔ရမယ္။ ကုိယ္ကိုယ္တိုင္ လူစြမ္းေကာင္းျဖစ္ဖို႔ႀကိဳးစားရမယ္။ အားကိုးရာ ရွာခ်င္ေနတဲ့ စိတ္ ကို စြန္႔ရမယ္။ ကိုယ္ကိုယ္တို္င္ အားကိုးရာျဖစ္ဖို႔ ႀကိဳးစားရမွာ။

 

သူတစ္ပါးကိုပဲ အားကိုးဖို႔ ရွာခ်င္ေနတဲ့သူေတြပဲ ေပါင္းလိုက္ရင္ နာမည္ခံ အားကိုးရာပဲ ေတြ႔မယ္၊ နာမည္ခံ ဘုရားပဲ ေတြ႔မယ္။ အားလုံးက ကိုယ္စီကိုယ္ငွ ကိုယ္တိုင္ႀကိဳးစားဖို႔ မႀကိဳးစားပဲ သူမ်ားကိုသာ ႀကိဳးစားခိုင္းၿပီး သူမ်ားသာကိုးကြယ္မယ္ လုပ္ေနေတာ့  ဘုရားလုပ္ေစခ်င္တာနဲ႔ တစ္ျခားစီ ျဖစ္ေနပါ တယ္။ ဂဂၤါဝါဠဳသဲစုမက ဘုရားေတြ ပြင့္သြားၿပီ။ အဲ့ဒီလို သူမ်ားအားကိုးခ်င္တဲ့ စိတ္နဲ႔ဆို ဘုရားေတာင္ ျဖစ္စရာမရွိဘူး။ သတၱဝါအနႏၲပဲ ကိုယ္တစ္ေယာက္ဘုရားမျဖစ္လဲ ကိစၥမရွိပါဘူးဆိုတဲ့စိတ္ရွိေနရင္ ဘယ္သူမွ ဘုရားျဖစ္စရာအေၾကာင္းမရွိေတာ့ဘူး။ ဘယ္သူမွ တရားရစရာမရွိေတာ့ဘူး။ ကုိယ့္ရဲ႕တာ ဝန္မေက်တဲ့စိတ္က သူမ်ားကုိ ကူးစက္ၿပီး သူမ်ားကလည္း အဲ့ဒီလိုပဲ ေတြးမွာပဲ။ ကိုယ္တစ္ေယာက္ တရားမရ ကိစၥမရွိပါဘူး။ ကိုယ္တစ္ေယာက္ စည္းကမ္းပ်က္ ကိစၥမရွိပါဘူး။ က်န္တဲ့သူေတြ စည္းကမ္း ရွိၿပီးတာပါပဲ ဆိုၿပီး ကိုယ့္ရဲ႕ အဲ့ဒီလိုစိတ္ဓာတ္က ကူးစက္ၿပီး အားလုံးက စည္းကမ္းမရွိတဲ့သူေတြခ်ည္း ျဖစ္သြားမွာေပါ႔။

 

ငါ အသုံးမက် ကိစၥမရွိပါဘူး။ အဲ့ဒီစိတ္နဲ႔ဆိုရင္ အကုန္အသုံးမက်ျဖစ္မွာပဲ။ စိတ္ဆိုတာ မျမင္ရပဲနဲ႔ ကူး စက္တယ္။ ေစတီေတြ၊ ဘုရားရင္ျပင္ေပၚ ေရာက္ရင္ ေအးခ်မ္းသြားသလိုေပါ႔။ ဘာလို႔ ေအးခ်မ္းလဲ ဆို ေတာ့ အျပင္မွာက ပူေနလို႔။ အျပင္မွာက ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟေတြနဲ႔ ငါ ငါ႔ဥစၥာသိမ္းပုိက္မႈ ေတြနဲ႔ တည္ေဆာက္ထားတာ။ ငါ႔အိမ္၊ ငါ႔တိုက္ ၊ ငါ႔ကား၊ ငါ႔သားသမီး၊ ငါ႔မယား ၊ ငါ႔ေဆြမ်ဳိး၊ ငါ႔ ရာထူးအာ ဏာဆိုၿပီး သိမ္းပိုက္ထားတာ။ ဘုရားဆိုတာက်ေတာ့ ငါ ငါ႔ဥစၥာေတြကို စြန္႔လႊတ္ထားတာ။

 

သိမ္းပိုက္တယ္ဆိုေတာ့ စိတ္ဓာတ္ေတြက ေလာဘနဲ႔တည္ေဆာက္ထားတဲ့ အိမ္မွာေနရတဲ့ စိတ္နဲ႔ အေလာဘနဲ႔တည္ေဆာက္ထားတဲ့ ေစတီ ဘုရား ေတြမွာ ေနရတဲ့ စိတ္နဲ႔က အင္မတန္ ကြာျခားပါ တယ္။ ဘုရားေပၚ ေရာက္ေတာ့ ေအးခ်မ္းတယ္ဆိုတာ ဒါ စြန္႔လႊတ္တ့ဲစိတ္နဲ႔ တည္ေဆာက္ထားေတာ့ ေအးခ်မ္းတာေပါ႔။ မာန္မာနေတြနဲ႔တည္ေဆာက္ထားတဲ့ ကိုယ့္အိမ္မွာေနေတာ့ ပူတာေပါ႔။

 

ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ စိတ္ခ်င္းမတူလို႔ ။ ဦးဇင္းတို႔ ေအးခ်မ္းတဲ့ စိတ္နဲ႔ေျပာတာကို နားေထာင္ေတာ့ ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္း ျဖစ္တာေပါ႔။ ဘုရားရွင္အဆုံးအမေတြ နာၾကားရေတာ့ စိတ္ေအးခ်မ္းတာေပါ႔။ ဦးဇင္း ရဲ႕ စိတ္က ေအးခ်မ္းတယ္ဆိုရင္ ေမ်ာေနတဲ့ လူမမာေတြေတာင္ စိတ္ေအးခ်မ္းမႈ ကူးစက္သြား ပါတယ္။ ဆရာဝန္ေတြ ႐ႈ႕ေထာင္ကၾကည့္ရင္ေတာ့ မျဖစ္ႏိုင္စရာေပါ႔။ ေမ်ာေနတဲ့ လူမမာတစ္ေယာက္ ကို ဦးဇင္းတို႔က စိတ္ေျပာင္းေပးလိုက္တာပါ။

 

ကိုယ့္ဟာကိုယ္ ရွာစားရတာနဲ႔ ဆြမ္းခံစားရတာ ဘာကြာလဲဆိုေတာ့ ေစတနာကြာတာေပါ႔။ ကိုယ့္ဘာ သာ ရွာစားတာက်ေတာ့ ကို္ယ့္ေလာဘနဲ႔ကိုယ္ႀကိဳက္တာ ကိုယ္ဝယ္စား ေစတနာ နည္းတယ္ေပါ႔။ ဆြမ္းခံစားတာက်ေတာ့ သူမ်ားက ေစတနာနဲ႔ေကၽြးတာဆိုေတာ့  စားစရာကေတာ့ ဒီစားစရာပါပဲ။ ေစတနာ ပါတာနဲ႔ မပါတာနဲ႔ ကြာတဲ့အခါက်ေတာ့ ဆြမ္းခံၿပီးစားရတာ အႏၲရာယ္ကင္းတာေပါ႔။ ေစတနာ နဲ႔ေကၽြးတာပဲ စားရမွာ ကိုယ္စားခ်င္တာ စားရမွာမဟုတ္ဘူး။ ကိုယ့္မာန္မာနဲ႔ကိုယ္ ရွာစားတာ နဲ႔ သူမ်ားက ေစတနာနဲ႔ေကၽြးတာ မတူပါဘူး။ သူမ်ားက ေစတနာနဲ႔ေပးတာပဲ ဝတ္ရမွာ။ လူေတြလို ကိုယ္ဝတ္ခ်င္တာ ဝတ္ေနေတာ့ မာန္မာနတက္တာေပါ႔။ သူမ်ားေစတနာကို အလွဴခံရမွာ၊ လူေတြလို လိုခ်င္တဲ့စိတ္နဲ႔ ဓားျပတိုက္ယူရမွာမဟုတ္ဘူး။ ေစတနာကို တန္ဖိုးထားရမွာ။ နည္းတာ မ်ားတာကို တန္ဖိုးထားရမွာမဟုတ္ဘူး။ သတ္မွတ္ခ်က္ေတြကို တန္ဖိုးထားရမွာမဟုတ္ဘူး။ ေစတနာအားႀကီးတာ နဲ႔ အားနည္းတာကိုပဲ တန္ဖိုးထားရမွာ။ ေလာကႀကီး ဂရုစုိက္ေနတာ တန္ဖိုးထားေနတာနဲ႔ေတာ့ တစ္ျခားစီပါပဲ။

 

ဘုရားခင္းတဲ့လမ္းက အင္မတန္အျပစ္ကင္းတယ္ဆိုတာ သိသြားတယ္။ ဘဝကို စြန္႔လႊတ္ျခင္းနဲ႔တည္ ေဆာက္ ၊ စြန္႔လႊတ္ျခင္းနဲ႔ ခ်မ္းသာရွာ။ စြန္႔လႊတ္တာ အေလာဘ အေဒါသ အေမာဟ။ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟနဲ႔တည္ေဆာက္ေနလို႔ ျပႆနာတက္ေနတာ။ ျပႆနာဆိုတာလည္း လူေတြသိတဲ့ ျပႆနာကို ေျပာေနတာ မဟုတ္ပါဘူး။ လူေတြကေတာ့ ျပႆနာမရွိဘူးပဲ ထင္ေနတာ။ ငါမွ ငါ ဆိုတဲ့ ျပႆနာ တက္ေနတာကိုေတာ့ မသိဘူး။ တစ္ျခားတာဝန္ေတြ မေက်တာ ကိစၥမရွိပါဘူး။ လူေတြသတ္မွတ္ ထားတဲ့ သားသမီးတာဝန္မေက်တာ ၊ ႏိုင္ငံအေပၚ တာဝန္မေက်တာေတြ မဟုတ္ပါဘူး။ ဘုရားရွင္ ျဖစ္ ေစခ်င္တဲ့ ဓမၼအေပၚ တာဝန္ေက်ဖို႔လိုပါတယ္။ ဘုရားရွင္ သိေစခ်င္ လုပ္ေစခ်င္တာ ျပဳလုပ္ႏိုင္ဖို႔ပဲ အ ေရးႀကီးပါ။ လူေတြသတ္မွတ္ထားတဲ့ ေပတံနဲ႔မဟုတ္ပဲ ဘုရားရွင္ သတ္မွတ္ထားတဲ့ ဥာဏ္ေပတံနဲ႔ပဲ တိုင္းတာပါ။

 

သဘာဝရိပ္သာဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမသာရ

ဘဝဆိုတာ အင္မတန္ျပင္းထန္တဲ့ တိုက္ပြဲပဲ

10991591_857753407617964_3929180445559149985_o

ျမတ္စြာဘုရားရွင္က တရားအားထုတ္ဖို႔ တိုက္တြန္းတယ္ဆိုတာ ေလာကီလူသားေတြ လြတ္လပ္ေရး ဆုံး႐ႈံးေနလို႔ ။ လြတ္လပ္ေရးဆုံး႐ႈံးေနလို႔ဆိုၿပီး ဓား လွံ လက္နက္ေတြ အားကိုးလို႔မရဘူး။ ဒါေတြအား ကိုးၿပီး တိုက္ရင္ေတာ့ သတ္မွတ္ထားတဲ့ လြတ္လပ္ေရးပဲ ရမယ္။ သတ္မွတ္ထားတဲ့ လြတ္လပ္ေရးဆို ေတာ့ ျပန္ၿပီးေတာ့မွ ဆုံး႐ႈံးမွာ ပူေနရမယ္။ ဘုရားရွာေဖြေဖာ္ထုတ္ေပးတဲ့ လြတ္လပ္ေရးဆိုတာက် ေတာ့ ရၿပီဆိုတာနဲ႔ ဘာမွကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္စရာမလိုေတာ့ဘူး။ တစ္ခါတည္းအၿပီးပဲ ဘယ္ေတာ့မွ ျပန္ၿပီးမဆုံး႐ႈံးေတာ့ဘူး ဘယ္သူကမွလု႔ယူလို႔မရေတာ့ဘူး ဘယ္ေတာ့မွကၽြန္ဘဝျပန္မေရာက္ေတာ့ ဘူး။ လြတ္လပ္တယ္ဆိုတဲ့အတိုင္း ဘယ္ေတာ့မွျပန္ၿပီး မလြတ္မလပ္မျဖစ္ေတာ့တာ အဲ့ဒါမွ တကယ္ လြတ္လပ္တာအစစ္။ ေလာကီက သတ္မွတ္ထားတဲ့ လြတ္လပ္ေရးဆိုတာ အစစ္မဟုတ္လို႔သာ ျပန္ၿပီးေတာ့မွ ဆုံး႐ႈံးမွာေၾကာက္ေနရတာေပါ႔။

 

ဦးဇင္းတို႔ စိတ္ေတြ ေစတသိတ္ေတြ ရုပ္ေတြရဲ႕ ကၽြန္ျဖစ္ေနတယ္ဆိုတာ တရားအားထုတ္ေတာ့မွ ဘုရား တရား သံဃာအားကုိးၿပီး တိုက္ပြဲဝင္မွပဲ ေတာ္လွန္ရမွာပဲလို႔ သိရတာ။ ဘုရားစြဲကုိင္သြားတဲ့ မဂၢင္လက္နက္ကို မရ ရေအာင္ယူၿပီးေတာ့မွ မျဖစ္မေန မွန္ကန္တဲ့ သတိ၊ဝီရိယ၊သမာဓိ၊ပညာ လက္ နက္ေတြ စြဲကိုင္ၿပီးေတာ့မွ ျပည္တြင္းစစ္ ကိေလသာ ေတာ္လွန္ေရးကို လူမသိ သူမသိတိုက္ပြဲဝင္ရပါ တယ္။ လူကသာ ၿငိမ္ၿငိမ္ေလးေနေပမယ့္ ကုိယ့္ႏွလုံးသားထဲမွာ အႀကီးအက်ယ္ ဒုတိယကမာၻစစ္ထက္ အစေပါင္းေျမာက္မ်ားစြာ ျပင္းထန္တဲ့ အဝိဇၨာနဲ႔ ဝိဇၨာ သဲႀကီးမဲႀကီး စစ္ထိုးေနတာ ေလာကႀကီးက နားမလည္ႏိုင္ပါဘူး။ ကိုယ့္ရဲ႕ ႏွလုံးသားစစ္ေျမျပင္မွာ မိစၧာဒိဌိ အဝိဇၨာနဲ႔ သမၼာဒိဌိ ဝိဇၨာနဲ႔ သူတင္ ကိုယ္ တင္ သူႏိုင္ ကိုယ္ႏိုင္ တစ္ေထာင့္ငါးရာကိေလသာနဲ႔ တစ္ဖက္မွာ ဘုရားကိုယုံၾကည္တဲ့ သဒၶါတရားနဲ႔ စြန္းလြန္းဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ၊ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၊ သဲအင္းဂူဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၊ ဆရာႀကီး ဦးဘခင္၊ ဦးဂိုအင္ကာ ၊ ဦးၾကည္ တို႔  စိတ္တူကုိယ္တူ တရားရိပ္သာထဲမွာ စုေပါင္းၿပီးေတာ့ တရားထိုင္တဲ့ ေတာ္လွန္ေရးဆင္ႏြဲတဲ့ ဓမၼမိတ္ေဆြေတြရဲ႕ စိတ္ဓာတ္အင္အား အကူအညီေတြယူၿပီး ေတာ့မွ အင္မတန္ျပင္းထန္တဲ့ကိေလသာ သတ္ပြဲႀကီးေတြ ေသလိုက္တာ အတုံးအရုံးပါပဲ။ ႏွလုံးသား စစ္ေျမျပင္မွာ က်ဆုံးလိုက္တဲ့ အဝိဇၨာ ၊ ေလာဘစိတ္ ၊ ေဒါသစိတ္၊ ေမာဟစိတ္ေတြ အတုံးအရုံးပါပဲ။

 

ဓမၼနဲ႔ အဓမၼ ႏွလုံးသား စစ္ေျမျပင္မွာ ေနရာလုတာ။ ကုိယ့္ႏွလုံးသားမွာ ငါဆိုတဲ့ အဓမၼကို ငါမဟုတ္ဘူး ဆိုတဲ့ ဓမၼျဖစ္ေအာင္ သာသနာျပဳတာ။ ပညတ္ဘုရား တရား သံဃာ ေနရာမွာ ပရမတ္ ဘုရား တရား သံဃာျဖစ္ေအာင္ အတြင္းသာသနျပဳျခင္း ျဖစ္တယ္။ ဓမၼမိတ္ေဆြေတြ အကူအညီ ၊ ဆရာသမားေတြ အကူအညီ ၊ တရားရိပ္သာေတြ အမွီအခိုနဲ႔ ေခတ္ေျပာင္းေတာ္လွန္ေရး အလွဴရွင္ ေစတနာရွင္ေတြရဲ႕ အင္အားနဲ႔ အင္မတန္ျပင္းထန္တဲ့ ကိေလသာရန္သူနဲ႔ တိုက္ပြဲပါပဲ။ သတိ၊ဝီရိယ၊ပညာ ရပ္လိုက္တာနဲ႔ ကိုယ္႐ႈံးၿပီပဲ။ ဒီေလာက္ သဲႀကီးမဲႀကီး တိုက္ရတဲ့ တိုက္ပြဲ ဘယ္မွာမွ မရွိပါဘူး။ အင္မတန္ စိတ္ဓာတ္က် ရပါတယ္။ စကၠန္႔တိုင္း စကၠန္႔တိုင္း မွာ တိုက္ေနရပါတယ္။ အနိစၥနဲ႔ နိစၥနဲ႔ သမၼာမဂၢင္နဲ႔ မိစာၦမဂၢင္နဲ႔ အျပန္ အလွန္ စစ္ထိုးေနရတာပဲ။ ပရမတ္ကို အာရုံျပဳတိုင္း ရန္သူေတြ႔တာပဲ။ ရန္သူေတြ႔တိုင္း ကိုယ္က မႏိုင္ ႏိုင္ေအာင္ တိုက္ရတာပဲ။ လူမႈေရး စီးပြားေရး လုပ္ေနတုန္းကသာ အာရုံမျပဳလို႔ ပရမတ္ကို မေတြ႔ တာပါ။ ကုိယ္က ပရမတ္ကို သတိထားလို႔ အာရုံျပဳတဲ့အခါက်ေတာ့ ေဘာလုံးလုတာကမွ ေဘးေရာက္ တယ္ဆိုတာ ရွိပါေသးတယ္။ ပရမတ္ဆိုတာက အခ်ိန္တိုင္းရွိေနတာပါ။ ဝိဇၨာဥာဏ္နဲ႔ ေနႏိုင္ရင္ ေန မေန ႏိုင္လို႔ ေလ်ာ့လိုက္တာနဲ႔ အဝိဇၨာျပန္ ျဖစ္သြားတာပဲ။ ငါေတြသူေတြ ေယာက်္ားေတြ မိန္းမေတြ မရွိတာကို တရစပ္သိေအာင္ႀကိဳးစားႏိုင္ရင္ ႀကိဳးစား ကိုယ္က သတိလက္လြတ္ျဖစ္လိုက္တာနဲ႔ ငါေတြသူ ေတြ ျပန္ျဖစ္သြားေရာ။ ဒီေလာက္ခက္ခဲတဲ့ ျပႆနာမ်ဳိး မရွိပါဘူး။

ဘဝဆိုတာ အင္မတန္ျပင္းထန္တဲ့ တိုက္ပြဲပဲ။ ေနရာတိုင္းမွာ အၿပိဳင္အဆိုင္ေတြနဲ႔ ရုန္းကန္ယူရတယ္။ ႀကိဳးစားယူရတယ္။ ဘယ္ဟာမွ အဆင္သင့္ဆိုတာ မရွိပါဘူး။

 

ကုိယ့္စိတ္ကို အလကား လႊတ္ကိုမထားရဲဘူး။ ငါဆိုတဲ့ အထင္မွားျပန္ဝင္သြားရင္ ကၽြန္ျပန္ျဖစ္သြားတာ ပါပဲ။ သတိ၊ဝီရိယ၊ ပညာ နဲ႔ တရစပ္ႀကီးကုိ ကပ္ထားရတာ။ တကယ့္ေလာကႀကီးနဲ႔ေတာ့ ေျပာင္းျပန္ ျဖစ္သြားတာေပါ႔။ နဂိုတုန္းက သြားတာ လာတာ လုပ္တာကုိင္တာ စားတာေသာက္တာ ေနရာတိုင္းမွာ ငါပါတယ္ အတၱပါတယ္။ ေလာေလာနဲ႔ မလိုအပ္တာေတြ ေလွ်ာက္လုပ္တယ္။ တရားနဲ႔လုပ္တဲ့အခါက် ေတာ့ တစ္ခ်ိန္မွာ တစ္စိတ္ပဲ။ ဘာမွမလိုအပ္တာ မလုပ္ဘူး။ တစ္ျခားဘာစိတ္မွ အေပၚမခံဘူး။ မလိုအပ္တာ လုပ္တယ္ဆိုတာက ေလာကီမွာ ေနတာက မၾကည့္ပဲနဲ႔ တီဗီြႀကီးက ဖြင့္ထား၊ နားမ ေထာင္ပဲနဲ႔ သီခ်င္းေတြ ဖြင့္ထား၊ မဖတ္ပဲနဲ႔လည္း စာအုပ္ေတြ ဝယ္ထား ၊ မဝတ္ပဲနဲ႔လည္း အဝတ္အ စားေတြ ဝယ္ထား ၊ မလုပ္ႏိုင္ပဲနဲ႔လည္း ကတိေတြ ေပးထား။ ေလာဘကႀကီးေနတဲ့အခါက်ေတာ့ ဒီဟာမွမၿပီးေသးဘူး ဟုိဟာလုပ္ခ်င္ ၊ ဒီဟာစားေနတာမွ မၿပီးေသးဘူး ဟုိဟာစားခ်င္၊ ဒီဟာလုပ္ေန တာမွ မၿပီးေသးဘူး ဒီကိစၥေပၚလာ ဟုိကိစၥေပၚလာနဲ႔ ျပာယာခတ္ ရႈပ္႐ႈက္ခတ္ေနတာပဲ။ ဦးဇင္းတို႔ တရားနဲ႔လုပ္တဲ့အခါက်ေတာ့ အပုိစကားတစ္ခြန္းမွ မေျပာေတာ့ဘူး။ ပင္ပန္း လြန္းလို႔ ငါမွမဟုတ္ပဲနဲ႔။ ကုိယ့္ကို အထင္ေသးလဲ ကိစၥမရွိဘူး။ အထင္ႀကီးလဲ ကိစၥမရွိဘူး။ ကုိယ့္ကို္ယ္ကုိေတာင္ ကုိယ္မပုိ္င္ တာ။ သူမ်ားက အထင္ေသးတာ အထင္ႀကီးတာ ဂရုမစုိက္ေတာ့ဘူး။

 

သဘာဝရိပ္သာဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမသာရ

ေလာကႀကီးမွာ ဆန္႔က်င္ဘက္ျခင္း ဗိုလ္လုေနရပါတယ္

မိ႐ိုးဖလာ တရားအားထုတ္ပံု ႏွင့္ မဂၢင္လမ္း ႏႈိင္းယွဥ္ခ်က္ အပိုင္း ၁-၂

သံသရာႀကီးက ရွည္တဲ့အခါက်ေတာ့ အစမရွိ အဆုံးမရွိေတာ့

ဘယ္ေတာ့မွ ရပ္နားတယ္ဆိုတာ မရွိေတာ့ ဒီဘဝ အခ်ိန္ေလးမွာေတာင္

အသြားမေတာ္ တစ္လွမ္းဆိုၿပီးေတာ့ ဒုကၡေရာက္ႏိုင္ေသးတာပဲ

အစားမေတာ္ တစ္လုပ္ဆိုၿပီး ကိုယ္ႀကိဳက္တာေတြ စားေနတဲ့ၾကားထဲက

အေသာက္မေတာ္ ေဆးတစ္ခြက္ဆိုၿပီးေတာ့မွ ဒုကၡေရာက္သြားႏိုင္တယ္

အေျပာမေတာ္ တစ္ခြန္းဆိုၿပီးေတာ့မွ စကားမွားလို႔ ဒုကၡေရာက္ႏိုင္ေသးတာပဲ

အဲ့ေတာ့ တစ္ဘဝေတာင္ မွားႏိုင္ေသးတာပဲဆိုေတာ့ တစ္သံသရာလုံးဆိုရင္

အမွားေပါင္းက ေရတြက္ႏိုင္မွာ မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။

 

ေယာက်္ားဘဝ ၊ မိန္းမဘဝ ၊ မိဘ ဘဝ၊ သားသမီး ဘဝ ဆိုတာ ကုိယ့္အား ကိုယ္ကုိးတာ

ဘုန္းႀကီးဘဝ ၊ သီလရွင္ ဘဝ ၊ ေယာဂီဘဝ ဆိုတာ ဘုရားအားကိုးတာ

ကိုယ့္အားကိုယ္ကိုးတဲ့ စိတ္နဲ႔ ဘုရားအားကုိးတဲ့ စိတ္နဲ႔ ဘုန္းကံခ်င္း မတူပါဘူး။

ဘုန္းကံဆိုတာက ေကာင္းတဲ့စိတ္ေတြ မ်ားမ်ား ျဖစ္ရင္

ေကာင္းမႈကုသိုလ္ေတြ မ်ားမ်ားလုပ္ျဖစ္ရင္ ဘုန္းကံႀကီးတာပါပဲ။

 

မီးေလာင္ခံရမွ ဆင္းရဲဒုကၡေရာက္တယ္ မထင္နဲ႔

ေရနစ္၊ေရႀကီးရင္လည္း ဆင္းရဲဒုကၡေရာက္တာပဲ

ဆင္းရဲတာမွ ဒုကၡေရာက္တယ္ မထင္နဲ႔

ခ်မ္းသာရင္လည္း ဒုကၡေရာက္ေနတာပဲ

မုန္းမွ စိတ္ပူေလာင္ရတာမဟုတ္ဘူး

ခ်စ္ရင္လည္း စိတ္ပူေလာင္ရတာပဲ

ေလာကဓံတရားရွစ္ပါးဆိုတာ ဆန္႔က်င္ဘက္တရားေတြပဲ

အျပန္အလွန္ဒုကၡေရာက္ေနၾကတာ

ေလာကဓံမုန္တိုင္းနဲ႔ႀကံ့ခိုင္သည့္စိတ္ထား

ဘယ္လိုထားမလဲဆိုတာပဲ အေရးႀကီးတယ္

 

သက္ဆိုးရွည္တယ္ဆိုတာ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟ အကုသိုလ္မကင္းပဲနဲ႔ အသက္ရွင္ေနတာ

သက္ေကာင္းရွည္တယ္ဆိုတာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈေတြမ်ားမ်ားလုပ္ရင္းနဲ႔ အသက္ရွင္ေနတာ

 

ေငြ၊ဂုဏ္၊ ရာထူး စည္းစိမ္ေနာက္လိုက္ရင္းနဲ႔ မိသားစုနဲ႔ ေဝးသထက္ ေဝးေနၾကရတယ္

ကိုယ္ခ်စ္တဲ့ ခင္တဲ့သူေတြနဲ႔ အတူမေနရတဲ့ ေန႔ေတြ ပိုမ်ားလာတယ္

ကိုယ္ေဆာက္ထားတဲ့ တိုက္ႀကီးေပၚမွာ ေနရတဲ့ ရက္ေတြ မရွိသေလာက္ ရွားလာတယ္

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈေတြလုပ္ဖို႔ အခ်ိန္မရွိသေလာက္ ျဖစ္လာတယ္

 

သာသနာထြန္းကားတယ္ဆိုတာ အမွန္တရားကို သိရွိတာ လက္ခံတာ လိုက္နာက်င့္သုံးတာ

သာသနာကြယ္တယ္ဆိုတာ အမွန္တရားကုိ မသိတာ လက္မခံတာ မလိုက္နာမက်င့္သုံးတာ

ဘုရားရွင္က သဒၶါမရွိတဲ့သူကုိ တရားမေဟာဘူးတဲ့

သဒၶါရွိတဲ့ သူကုိပဲ ဘုရားရွင္ တရားေဟာပါတယ္

 

ေလာကႀကီးမွာ ဆန္႔က်င္ဘက္ျခင္း ဗိုလ္လုေနရပါတယ္

အားကစားသမားေတြ အသင္းျခင္း ယွဥ္ၿပိဳင္ဗိုလ္လုေနရသလိုပါပဲ

ယွဥ္ၿပိဳင္ဗိုလ္လုေနလို႔ကေတာ့ ဘယ္ေတာ့မွ ဆုံးမွာမဟုတ္ပါဘူး

ငါေတြ သူေတြ အရွိယူၿပီး ယွဥ္ၿပိဳင္ေနမယ္ဆိုရင္ မဆုံးဘူး

ငါနဲ႔ သူနဲ႔ ခြဲျခားထားလို႔ တကယ္မရွိတဲ့ ငါနဲ႔ သူနဲ႔

ယွဥ္ၿပိဳင္ ဗိုလ္လုေနရတာ

 

ကံအား မကိုးပဲ  ဥာဏ္အားကိုးပါ

အေသမဦးခင္ ဥာဏ္ဦးေအာင္ လုပ္ပါတဲ့

 

သာသနာကျပဳခ်င္ေနရမွာ မဟုတ္ဘူး

သာသနာျပဳရမွာ

တရားက အားထုတ္ခ်င္ရမွာ မဟုတ္ဘူး

တရားက အားထုတ္ရမွာ

လိုခ်င္မႈနဲ႔ေပါင္းေနလို႔ကေတာ့ လိုခ်င္လို႔ဆုံးမွာမဟုတ္ဘူး

အၿမဲတမ္းလိုခ်င္ေနလိမ့္မယ္

ပူပန္မႈနဲ႔ေပါင္းေနလို႔ကေတာ့ ပူပန္လို႔ဆုံးမွာ မဟုတ္ဘူး

အၿမဲတမ္းပူပန္ေနရလိမ့္မယ္

 

ဘာျဖစ္မွာ ညာျဖစ္မွာ ပူေနတဲ့စိတ္က ပူပဲ ပူေနမွာပဲ။

ဘာမွျဖစ္ေအာင္မလုပ္ႏိုင္ဘူး။

ပူပန္မႈကင္းေတာ့ စိုးရိမ္မႈကင္းတဲ့အတြက္ ဘာမဆို ျဖစ္ေအာင္လုပ္လို႔ရတယ္။

ထုံးတမ္းစဥ္လာကေတာ့ အသက္ႀကီးလာၿပီဆို ပူေနေတာ့တာပဲ။

သားသမီးေတြ ေဆြမ်ဳိးေတြအတြက္ ပူေနေတာ့တာပဲ။

ပူတဲ့အလုပ္ပဲ လုပ္ေတာ့တာပဲ။ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ ဒါပဲလုပ္တတ္ေတာ့တာကုိ။

ကုိယ္ခႏၶာႀကီးက မသန္စြမ္းေတာ့ဘူး စိတ္ကလဲအားမရွိေတာ့ဘူးဆိုတဲ့အခါက်ေတာ့

တစ္ေန႔ တစ္ေန႔ ထိုင္ၿပီးေတာ့ ပူပန္တဲ့အလုပ္ပဲ လုပ္ေနေတာ့ အသက္ႀကီးရင္ ဒီလိုေနရမွာပဲဆိုတဲ့

ထုံးတမ္းစဥ္လာႀကီးကုိ မေကာင္းတဲ့အေမြႀကီးကို ဆက္ခံေနရမွာမဟုတ္ပဲ ထုံးတမ္းစဥ္လာက

လြန္ေျမာက္ေအာင္ ႀကိဳးစားရမွာ။ တရားအားထုတ္တယ္ဆိုတာ ဒါေတြကို သုံးတတ္သြားတာပါ။

 

စိတ္က အခ်ိန္စြဲ ေနေတာ့

စားခ်ိန္ေရာက္ရင္ စားခ်င္လာေရာ

အိပ္ခ်ိန္ေရာက္ရင္ အိပ္ခ်င္လာေရာ

တိရိစာၦန္ေတြေတာင္မွ မသိစိတ္က အခ်ိန္စြဲေနတာ

ေခြးရူးျပန္ခ်ိန္ေရာက္ရင္ ေခြးေတြစိတ္ေဖာက္လာတယ္

ၾကက္ေတြလည္း တြန္ခ်ိန္ေရာက္ရင္ တြန္ၾကတယ္

အခ်ိန္စြဲ ေနရာစြဲေတြက စိတ္ကိုဒုကၡေပးေနတာ

 

ေနရာဆိုတာက စႀကၤာဝဠာအနႏၲဆိုေတာ့

ခႏၶာငါးပါးအတြက္ စိတ္ ေစတသိတ္ ရုပ္အတြက္

ေရာက္ႏိုင္တဲ့ ေနရာေတြက အမ်ားႀကီးပါပဲ

ဒီေနရာအမ်ားႀကီးထဲမွာ ကိုယ္က တစ္သံသရာလုံး

ဒီေနရာေလးမွာပဲ ဒီလူေလးနဲ႔ပဲ ဒီေယာက်္ား ဒီမိန္းမနဲ႔ပဲ

ဒီသား ဒီသမီး ဒီေဆြမ်ဳိးနဲ႔ပဲ ေပါင္းရမယ္လို႔ အာမခံခ်က္မရွိပါဘူး။

 

 

 

 

ေၾကာက္တဲ့စိတ္နဲ႔ၾကည့္ရင္ တစ္ေလာကလုံးက ေၾကာက္စရာခ်ည္းပဲ

သံသယစိတ္နဲ႔ၾကည့္ရင္ အရာရာကို သံသယျဖစ္စရာခ်ည္းပဲ

အားကိုခ်င္တဲ့စိတ္နဲ႔ၾကည့္ရင္ အကုန္လုံးက အားကုိခ်င္စရာခ်ည္းပဲ

လိုခ်င္တဲ့စိတ္နဲ႔ၾကည့္ရင္ အရာရာ လိုခ်င္စရာခ်ည္းပဲ

စားခ်င္တဲ့စိတ္နဲ႔ၾကည့္ရင္ အရာရာ စားခ်င္စရာခ်ည္းပဲ

အရာရာစိတ္ပဲ စိတ္က ဖန္ဆင္းထားတာပါပဲ

အရာရာရွိတာမဟုတ္ပဲ စိတ္ရဲ႕သတ္မွတ္ခ်က္ေတြပဲ ရွိေနတာ

စိတ္က လက္ခံရင္ လက္ခံသလို ျဖစ္တာပါပဲ

ဦးေႏွာက္နဲ႔ေတာ့ ဥာဏ္မွီမွာမဟုတ္ဘူး

ဦးေႏွာက္ကေတာ့ တိရိစာၦန္ေတြမွာလည္း ရွိတာပဲ

ဦးေႏွာက္ဆိုတာ အကန္႔အသတ္ရွိတယ္

ကိေလသာရဲ႕ လက္နက္ပဲ

ကိေလသာကေတာ့ တကယ္ရွိတာကို ဘယ္သိပါ႔မလဲ

ဖန္ဆင္းထားတာေတြ သတ္မွတ္ထားတာေတြကို သိမွာပဲ

 

ပညတ္ ပရမတ္ သိတာနဲ႔လည္း မျမတ္ေသးဘူး

ပညတ္ ပရမတ္ ကြဲတာနဲ႔လည္း မျမတ္ေသးဘူး

ပညတ္ ပရမတ္ ႏွစ္ခုစပ္ သိတတ္သူက ျမတ္

 

သတိမရွိရင္ ၁ စကၠန္႔ ၁ မိနစ္ ၁ နာရီ အတြင္းမွာ

အကုသိုလ္စိတ္ေတြ ေလွေတြ လွည္းေတြ ကားေတြန႔ဲ

တိုက္လို႔ မကုန္ႏိုင္ေအာင္ မ်ားလြန္းလွတယ္

သတိနဲ႔မေနတဲ့စိတ္ဟာ အရူးလိုပါပဲ

 

တရားအားထုတ္တယ္ဆိုတာ စိတ္ကုိျပင္တဲ့ အလုပ္ပါပဲ

ျမတ္စြာဘုရား ေနာက္ဆုံးသာသနာမွာ စိတ္ကိုျပင္ဖို႔ အေရးတႀကီးလုပ္သင့္ပါၿပီ။

 

 

သစၥၥာမသိရင္ ပင္လယ္ထဲ ပ်က္ေနတဲ့ သေဘၤာနဲ႔တူတယ္။

ေတာင္ေလတိုက္ရင္ ေတာင္ဘက္ဝဲလိုက္ ေျမာက္ေလတိုက္ရင္ ေျမာက္ဘက္ယိမ္းလိုက္နဲ႔။

ေလာဘ၀ဲထဲ ေမ်ာလိုက္။ ေဒါသဝဲထဲ ေမ်ာလိုက္။ ေမာဟဝဲထဲေမ်ာလိုက္နဲ႔။

 

အဝိုင္းပတ္ၿပီးေျပးေနတာ ဘယ္မွာလမ္းဆံုးပါ့မလဲ။

သစၥၥာမသိလို႔ကေတာ့ ဝဲလမ္းနဲ႔ ျမဳပ္လမ္းလို႔သာ မွတ္ၾက။

 

မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ ဘုရားၾကီး

 

အေမရိကန္မွာ မီလ်ံနာသူေဌးေတြရွိတယ္

တင္းတိမ္ရဲ့လား

အငတ္ေျပရဲ့လား မေျပပါဘူးဘုရား

ဘာေရာဂါထႀကပါလိမ့္ အငတ္နာေရာဂါပါဘုရား။

 

မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး

ဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမသာရ၏ |အဟုတ္ထင္မွဳမွ ကင္းေဝးေစရန္ | သစၥာတရားေတာ္(၁၉.၀၇.၂၀၁၁)

1546382_497903136996358_244404388_n

အဟုတ္ထင္ၿငိတြယ္မွဳကင္းဖို႕ကိုသာ အဓိကထားရပါမယ္။ ကာယကံ ဝစီကံ မေနာကံေတြကို တမင္တကာမလုပ္လဲ အလိုလိုေတာ့ ျပဳလုပ္ေနတာပါပဲ။ တမင္တကာျပဳလုပ္မွဳေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ကံရဲ႕ အက်ိဳးေပးေတြေရာ အလိုလိုျပဳလုပ္မွဳေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ ကံရဲ႕ အက်ိဳးေပးေတြကလဲ ျဖစ္ေနမွာပါပဲ။ ဒီတမင္တကာျပဳလုပ္မွဳေရာ အလိုလိုျပဳလုပ္မွဳေရာ တမင္တကာ ျပဳလုပ္လို႕ ျဖစ္တာေရာ အလိုလို ျပဳလုပ္လို႕ ျဖစ္တာေတြနဲ႕ ပတ္သက္တဲ့နားလည္မွဳေတြ နားမလည္မွဳေတြလဲ ျဖစ္ေနမွာပါပဲ။ အဲဒါေတြနဲ႕ ပတ္သက္တဲ့ အဟုတ္ထင္ၿငိတြယ္မွဳ ကင္းေစဖို႕ အဓိကထားရမယ္။ တမင္တကာ အသက္ရွဴရတာ ရွိသလို အလိုလို အသက္ရွဴရတာလဲ ရွိသလိုေပါ့။ စိတ္တည္ၿငိမ္ေအာင္ တမင္တကာလုပ္ရတာလဲ ရွိသလို စိတ္က အလိုလိုတည္ၿငိမ္ေနတာလဲ ရွိမွာပါပဲ။ တမင္တကာလုပ္လို႕ ျဖစ္ေနတဲ့ ကံအက်ိဳးေပးေတြေရာ အလိုလိုျဖစ္ေနတဲ့ အခ်ိန္နဲ႕အမွ်အိုမင္းရင့္ေရာ္လာျခင္းေရာ တမင္တကာလုပ္လို႕ျဖစ္တဲ့ ကံအက်ိဳးေပးေရာ အလိုလိုျဖစ္ေနတဲ့ ကံအက်ိဳးေပးေတြေရာ ဒါေတြကေတာ့ ျဖစ္ေနမွာပါပဲ။

တရားအားထုတ္တယ္ဆိုတာက အဲဒီျဖစ္တာမျဖစ္တာေတြ လုပ္တာမလုပ္တာေတြ နားလည္တာေတြ နားမလည္တာေတြနဲ႕ ပတ္သက္တဲ့ အဟုတ္ထင္ၿငိတြယ္မွဳ ကင္းေစဖို႕ပါပဲ။ လုပ္လို႕ျဖစ္တာေတြ မလုပ္ပဲနဲ႕ ျဖစ္တာေတြကိုလဲ အဟုတ္ထင္ေနတယ္ ၿငိတြယ္ေနတယ္ နားလည္တာ မလည္တာေတြကို အဟုတ္ထင္ၿငိတြယ္ေနတယ္..။ တကယ္လုပ္ရမယ့္ တရားအလုပ္က အဲဒီ အဟုတ္ထင္ၿငိတြယ္မွဳ ကင္းေစဖို႕ပါပဲ။ လုပ္တာမလုပ္တာေတြက အဓိက မက်ဘူးေပါ့။ တမင္တကာလုပ္ေနတာေတြ အလိုလိုလုပ္ေနတာေတြက အဓိကမဟုတ္ပဲ ဒါေတြက ရွိေနမွာပါပဲ။ ပ်ိဳျခင္း အိုျခင္း နာျခင္း ေသခ်င္းတရားေတြ ဒါေတြက တမင္တကာႀကီး ပ်ိဳေအာင္မလုပ္လဲ ပ်ိဳေနမွာပါပဲ တမင္တကာႀကီး အိုေအာင္မလုပ္လဲ အိုလာမွာပဲ တမင္တကာႀကီး နာေအာင္မလုပ္လဲ နာလာရမွာပဲ တမင္တကာႀကီး ေသေအာင္မသတ္လဲ ေသရမွာပဲ။ တမင္တကာလုပ္လို႕ ျဖစ္တာေရာ အလိုလိုျဖစ္ေနတဲ့ ျဖစ္စဥ္ေတြေရာ ဒါေတြက ရွိေနမွာပါပဲ။ ဒါေတြနဲ႕ပတ္သက္တဲ့ နားလည္မွဳ နားမလည္မွဳေတြကလဲ ျဖစ္ေနမွာပါပဲ။ တရားအလုပ္က အဲဒါေတြနဲ႕ပတ္သက္တဲ့ အဟုတ္ထင္ၿငိတြယ္မွဳ ကင္းေစဖို႕ပါပဲ။

လုပ္တာမလုပ္တာ ျဖစ္တာမျဖစ္တာ နားလည္တာမလည္တာေတြက အဓိက မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။ ဒါေတြကို အဟုတ္ထင္ေနမွဳ ၿငိတြယ္မွဳ ကင္းေစဖို႕က အဓိက ျဖစ္သြားပါတယ္။ တမင္တကာလုပ္လို႕ျဖစ္ေနတဲ့ အက်ိဳးတရားေတြေရာ အလိုလိုျဖစ္ေနတာေတြေရာ ကမာၻႀကီးက လည္ေနတယ္ ဒီအလိုလိုျဖစ္စဥ္ႀကီးေရာ ဒါေတြက အဓိကမက်ပဲနဲ႕ ဒါေတြနဲ႕ပတ္သက္တဲ့ အဟုတ္ထင္ၿငိတြယ္မွဳကင္းေစဖို႕ ဒါေတြကိ္ု အဟုတ္လို႕ ထင္ေနတယ္ ၿငိတြယ္ေနတယ္ .. အဲဒီအဟုတ္ထင္ၿငိတြယ္မွဳကင္းဖို႕ အဓိက ထားရမွာပါ။ နားလည္ေအာင္ လုပ္ထားလို႕ နားလည္တာေတြေရာ တမင္တကာမလုပ္ပဲနားလည္တာေတြေရာ ဒါေတြကို အဟုတ္ထင္ၿငိတြယ္ေနတယ္.. အဲဒီအဟုတ္ထင္ ၿငိတြယ္မွဳကင္းေစဖို႕က အဓိက ပါပဲ။

ဒါေတြနဲ႕ပတ္သက္တဲ့ အဟုတ္ထင္ၿငိတြယ္မွဳ အဝိဇၨာ တဏွာကေတာ့ ရွိေနတယ္ေပါ့။ အဲဒီအဟုတ္ထင္ၿငိတြယ္မွဳကင္းေစဖို႕ အဓိက ပါပဲ။ ဒါေတြကို အဟုတ္ထင္ၿငိတြယ္ေနတယ္ဆိုရင္ေတာ့ ဒါေတြနဲ႕ပတ္သက္ၿပီး ျပသနာတက္တာေပါ့။ အဟုတ္ထင္ၿငိတြယ္မွဳ ကင္းသြားရင္ေတာ့ တမင္တကာလုပ္တာေရာ အလိုလိုလုပ္ေနတာေရာ တမင္တကာလုပ္လို႕ ျဖစ္ေနတာေရာ အလိုလိုျဖစ္ေနတာေတြေရာ နားလည္တာေရာ နားမလည္တာေတြေရာ ဒါေတြနဲ႕ပတ္သက္ၿပီးေတာ့မွ ျပသနာတက္စရာ မရွိေတာ့ဘူး။ ေသတာရွင္တာေတြကို အဟုတ္ထင္ၿငိတြယ္ေနလို႕ ေသေရး ရွင္ေရးနဲ႕ ပတ္သက္ၿပီး ျပသနာတက္ေနတာေပါ့။ အဟုတ္ထင္မွဳ ကင္းရင္ ေသျခင္းဆိုတာကလဲ ေတြ႕ႀကံဳဖို႕ သက္သက္ အသံုးခ်ဖို႕ သက္သက္ပါပဲ။ ရွင္သန္ျခင္းကလဲ အသံုးခ်ဖို႕ သက္သက္ပဲ ျပသနာ မဟုတ္ေတာ့ဘူးေပါ့။ ေသတာမေသတာက အဓိက မဟုတ္ေတာ့ဘူးေပါ့ ေသေရး ရွင္ေရးႀကီးေနဖို႕ မဟုတ္ေတာ့ဘူးေပါ့။

ကိုယ္လုပ္တတ္တာကေတာ့ ဘယ္လိုလုပ္တာ ညာလိုလုပ္တာကို အဓိကထားတယ္.. ဘယ္လို လုပ္ရမလဲဆိုၿပီး ဘယ္လိုညာလိုဆိုတဲ့ နည္းစနစ္ေတြကို အဓိက ထားတဲ့အလုပ္ကိုေတာ့ လုပ္တတ္တယ္..။ ဘယ္ဟာမွားလဲ ဘယ္ဟာမွန္လဲဆိုၿပီး ဘယ္ဟာမွားတယ္ ဘယ္ဟာ မွန္တယ္ဆိုတဲ့ သတ္မွတ္ထားတဲ့ အမွားအမွန္ေတြကို အဓိကထားတဲ့ အလုပ္ကိုေတာ့ လုပ္တတ္တယ္..။ အဲဒီ လုပ္ရပ္ေတြေၾကာင့္ပဲ ဒါေတြကို အဟုတ္ထင္ၿငိတြယ္မွဳ အားႀကီးေနတာပါ။ ဘယ္ေလာက္ၾကာၾကာ လုပ္ရမလဲ ဘယ္မွာလုပ္ရမလဲ ဆိုၿပီး အခ်ိန္ေတြ ေနရာေတြကို အဓိကထားေနလို႕ အခ်ိန္စြဲ ေနရာစြဲေတြႀကီးေနတာ။ အခ်ိန္ဆိုတာကို အဟုတ္ထင္ေနတာေပါ့။

အဲေတာ့ အေၾကာင္းတရားေျပာင္းရမွာပါ။ တကယ္လုပ္ရမွာက ကိုယ္လုပ္တတ္တဲ့ သတ္မွတ္ခ်က္ေတြကို အဓိကထားတဲ့ အလုပ္ကို စြန္႔ၿပီးေတာ့မွ အတည္ယူဆုပ္ကိုင္ရမွာ မဟုတ္တဲ့ အမွန္တရားကို မေမ့ေလ်ာ့ဖို႕လိုအပ္ပါတယ္။ လုပ္တာေတြ မလုပ္တာေတြ ျဖစ္တာေတြ မျဖစ္တာေတြ နားလည္တာ နားမလည္တာေတြကို အဓိကထားေနမွဳ အစား ဒီျဖစ္တာ မျဖစ္တာ ျပဳလုပ္တာ မျပဳလုပ္တာ နားလည္တာ နားမလည္တာ မွန္သမွ်ရဲ႕ အတည္ယူဆုပ္ကိုင္ရမွာမဟုတ္တဲ့ အမွန္တရားကို မေမ့ေလ်ာ့ဖို႕ လိုအပ္ပါတယ္။ အတည္ယူဆုပ္ကိုင္ရမွာမဟုတ္တဲ့ အမွန္တရားကို မေမ့ေလ်ာ့မွဳနဲ႕ တရားအားထုတ္တာ တရားအလုပ္ကို ျပဳလုပ္တာ ျဖစ္ဖို႕ လိုအပ္ပါတယ္။ ၾကားခ်ဖို႕လိုတာေပါ့ မလုပ္ရင္လဲပယ္တာပဲ လုပ္ျပန္ေတာ့လဲ အတည္ယူဆုပ္ကိုင္မွဳ ပါေနျပန္ေတာ့လဲ ကိုယ္လုပ္တတ္တဲ့ တရားအလုပ္သာ ဟုတ္တယ္.. တကယ္လုပ္ရမယ့္ တရားအလုပ္မဟုတ္ေသးပါဘူး။ အတည္ယူဆုပ္ကိုင္ရမွာမဟုတ္တဲ့ အမွန္တရားကို မေမ့ေလ်ာ့ဖို႕လိုအပ္ပါတယ္..။

———————————————————————-

” တရားေတာ္မ်ားကို အျပည့္အစံု ဆံုးသည္အထိနာယူၾကပါရန္ တိုက္တြန္းႏိွဳးေဆာ္အပ္ပါသည္ ခင္ဗ်ာ။”

—————————————————————————

တရားအျပည့္အစံု နာယူရန္အတြက္ download ခ်ရန္

True answer – {[17-11]}

source: https://www.facebook.com/zerotruth

၀ိပႆနာဆုိတာ အေသေလ့က်င့္တာ

1377443_629181090438546_772538766_n

“၀ိပႆနာဆုိတာ အေသေလ့က်င့္တာ ”
———————————–

အခုလာေနတဲ့ ေ၀ဒနာေတြဟာ ေသခါနီးလည္း လာမွာပဲ။
ဒါေၾကာင့္မို ့လို ့သဲအင္းဂူဆရာေတာ္ ဘုရားၾကီးက- ၀ိပႆနာတရားထိုင္တယ္ဆုိတာ မဂ္ဥာဏ္,ဖုိလ္ဥာဏ္ကိုအသာထား လုိက္ပါဦး၊ အေသေလ့က်င့္တာတဲ့။
အခုကတည္းက ေလ့က်င့္ထားၾက သူေတာ္ေကာင္းတို ့..။
စာေမးပြဲေျဖခါနီးေတာ့ အျပင္မွာအေစာၾကီးစာေတြက်က္ရသလို
ေလ့က်င့္ထားရတယ္။အေသေလ့က်င့္ထားၾက။

အခုသူေတာ္ေကာင္းတုိ ့ ရႈမွတ္ရင္း နာက်င္ကိုက္ခဲတာ ဆတ္,ဆတ္,ဆတ္နဲ ့ အသားေတြတုန္လို ့။ေျခေထာက္ေတြမွာ နာက်င္ပူျခစ္ေနတာပဲ။
ေဘးလူကေတာ့ ေတာ္ေတာ္ထိုင္ေကာင္းေနတယ္အာင့္ေမ့ေနတာ။
ေယာဂီတို ့ကေတာ့ ၿငိမ္ေနေတာ့ ေတာ္ေတာ့္ကို ပီတိေတြ , ပႆဒၶိေတြျဖစ္ေနတယ္
ေအာင့္ေမ့ရတယ္။ဒါေပမဲ့ ရႈမွတ္ေနတဲ့ေယာဂီမွာေတာ့ ရင္ထဲမွာ မီးေတာက္ေနတယ္။အဲ့ဒါကို သည္းညဥ္းခံၾကသူေတာ္ေကာင္းတို ့။

အဲ့ဒါနိဗၺာန္ေရာက္မည့္တရား။ အခုေသဖုိ ့အေ၀းၾကီးက်န္တာေတာင္ ဒီေလာက္ဒုကၡေရာက္တယ္ဆုိရင္ ေသခါနီး ဒါ့ထက္ပိုဆုိးဖုိ ့ မက်ိန္းေသဘူးလား။
ဒါေၾကာင့္ ဓမၼစၾကာမွာ မရဏမၸိဒုကၡံတဲ့၊ ေသျခင္းတရားဟာ
ဒုကၡပဲတဲ့။ျမတ္စြာဘုရားက ဒုကၡသစၥာထဲမွာ ထည့္ေဟာထားတာ။
ဓမၼစၾကာကို လာဘ္လာဘရဖို ့ဆိုၿပီး မရြတ္နဲ ့ေနာ္။
ဓမၼစၾကာဆုိတာ နိဗၺာန္ေရာက္ဖို ့ေဟာထားတာ။
ဓမၼစၾကာတို ့, ဘာသုတ္, ညာသုတ္တို ့ကို ခုေနအခါအလုပ္ရဖို ့ခ်ည္းပဲ ရြတ္ေနေတာ့တာပဲ။

ဓမၼစၾကာမွာ ဇာတိပိဒုကၡာ၊ဇရာပိဒုကၡာ၊ဗ်ာဓိပိဒုေကၡာ၊မရဏမၸိဒုကၡံ။
ေသျခင္းတရားဟာ ဒုကၡပဲဆုိတာ အခုေလာေလာဆယ္ ခဏေသၾကည့္တာပဲ။
ေ၀ဒနာကိုခံစားေနရတာကို သည္းညည္းခံၿပီး ရႈ မွတ္ေတာ့ ဒုကၡေ၀ဒနာဟာ တကယ္ႏွိပ္စက္တာပဲ။အခုေနမွာစဥ္းစားေ၀ဖန္ပါ။တရားထိုင္တုန္းမွာ မေ၀ဖန္နဲ ့ေနာ္ ေယာဂီတုိ ့။တရားထိုင္တုန္း ေ၀ဖန္လုိ ့ရွိရင္
စိတ္ကူးယဥ္ေၾကာေမ်ာသြားလိမ့္မယ္။စိတ္ကူးတာက အက်င့္ပါေနတယ္။
တရားထိုင္တာ အရိပ္ထဲမွာထိုင္တာေတာင္ ဒီေလာက္ႏွိ္ပ္စက္ရင္ ဒို ့ေသခါနီးလို ့ ေရာဂါၾကီးျဖစ္ၿပီးေတာ့ ဘယ္လိုမွ ကုမရေတာ့ဘဲ ဆရာ၀န္ေတြ လက္လႊတ္ရတဲ့အေျခအေနဆုိရင္ မေသမခ်င္း အၾကီးအက်ယ္ခံစားရဖို ့မက်ိန္းေသးဘူး။
အခုေနအခါမွာ သြားႏုိင္လာႏုိင္တုန္းမွာ ဒီေ၀ဒနာေတြကို ေ၀ဒနာႏုပႆနာ ရႈမွတ္မထားဘူးဆုိလို ့ရွိရင္ အဲ့ဒီအခ်ိန္မွာ ေဘးလူက ဘယ္ေလာက္ပဲေျပာေျပာ ရႈမွတ္ဖုိ ့လြယ္ပါ့မလား။(မလြယ္ပါဘုရား)

ရုပ္သေဘာ၊နာမ္သေဘာေတြ ခႏၶာရဲ့သေဘာေတြမသိေတာ့ – ငါေသရေတာမ့ယ္၊သားေတြ သမီးေတြနဲ ့ခြဲရေတာ့မယ္၊လုပ္ကိုင္ထားတဲ့ အလုပ္အကိုင္ေတြနဲ ့အကုန္လံုးခြဲရေတာ့မယ္၊ငါ၀ယ္ထားတဲ့ ပစၥည္းေတြ
အကုန္လံုးထားခဲ့ရေတာ့မယ္ဆုိေတာ့ အဲ့ဒီဒုကၡေရာက္တာက တစ္မ်ဳိး၊ ခႏၶာကိုယ္က ေရာဂါေ၀ဒနာေတြႏွိပ္စက္လို ့ဒုကၡေရာက္တာကတစ္မ်ဳိး၊
ကိုယ္လဲနာ စိတ္လည္းနာ။ အၾကီးအက်ယ္နာတယ္။

၉၆ ပါးေရာဂါႏွိပ္စက္လို ့နာတာက ကိုယ္နာတာေပါ့။ဒီရုပ္ခႏၶာၾကီးနာတာေပါ့။
စိတ္ကေနၿပီး ဘာမွ တရားေတြနာမထား၊လုပ္မထားတဲ့အခါက်ေတာ့ စိတ္မခ်၊ လက္မခ်ေတြအၾကီးအက်ယ္မျဖစ္ဘူးလား။
စိတ္မခ် လက္မခ်ေတြ အၾကီးအက်ယ္ျဖစ္တာက စိတ္နာတာ။
ေသခါနီးတဲ့အခါမွာ နာတာ၊က်ဥ္တာ၊ကိုက္တာ ခဲတာက တစ္မ်ဳိး၊
ဒီစိတ္မခ်ျဖစ္ရတာေတြက တစ္မ်ဳိး၊ပူေဆြး ၀မ္းနည္းၿပီးေတာ့ မခ်ိမဆံ့ေတြျဖစ္၊ ကိုယ္လည္းနာ စိတ္လည္းနာဆုိေတာ့ မေသခင္ မခ်ိမဆံ့ဒုကၡေတြမေရာက္ဘူးလား။

အဲ့ဒီလိုေဒါသၾကီးနဲ ့ခံစားရၿပီး ေသသြားရင္ ေသသြားတဲ့သူ
ေကာင္းရာမြန္ရာ ေရာက္ပါ့မလား။
(မေရာက္ႏုိင္ပါဘူးဘုရား)

ေဒါသနဲ ့ေသရင္ငရဲတဲ့။
ေဒါသႏွစ္မ်ဳိးရွိတယ္။
သူမ်ားကို ရိုက္ခ်င္ ႏွက္ခ်င္တာက တက္ၾကြတဲ့ ေဒါသ။အင္မတန္ ခင္မင္တဲ့ သူေတြနဲ ့ခြဲခြာရေတာ့မယ္ဆုိေတာ့ စိတ္ထဲမွာ မခြဲခြာခ်င္ဘူး၊၀မ္းနည္းတယ္။ ၀မ္းနည္းတာက ဆုတ္နစ္တဲ့ ေဒါသ။
“ ေဒါသနဲ ့ေသ ငရဲျပည္ “ ဆိုေတာ့ က်န္တဲ့သူေတြ အမွ်အတန္းေ၀ရင္ ၾကားပါေတာ့မလား။(မၾကားပါဘုရား)
ဒယ္အိုးထဲမွာ သြားၿပီး မီးေလာင္ခံေနရတာ ဘယ္လိုလုပ္ၾကားပါ့မလဲ။
မေသခင္မွာလဲ မခ်ိမဆံ့ခံရတယ္ေနာ္။ကိုယ္လဲနာ၊စိတ္လဲနာ။
အပါယ္ေလးပါးထဲက ငရဲက်သြားေတာ့ အၾကီးအက်ယ္ထပ္မနာဘူးလား။

အဲ့ဒီေတာ့ သူ ့မွာဒုကၡၿပီး ဒုကၡဆက္သြားတယ္။
အဲ့ဒါ ဘာေၾကာင့္လဲဆုိေတာ့ သည္းညဥ္းမခံလို ့။

“ သည္းညည္းခံ နိဗၺာန္ေရာက္၊
သည္းသည္းမခံ အပါယ္ေရာက္”

သည္းညည္းခံၿပီး ေယာဂီတို ့က မရႈမွတ္ဘဲ ၉ ရက္စခန္းကို ၃ရက္ထဲနဲ ့ထြက္ေျပးတယ္ဆုိရင္ ဘယ္ေရာက္မလဲ။ (အပါယ္ေရာက္မွာပါဘုရား )
အပါယ္ေရာက္ႏုိင္တယ္ဆုိတာကိုေျပာတာေနာ္။ေရာက္ေစခ်င္လို ့ေျပာတာမဟုတ္ဘူး။
တခ်ဳိ ့က်ေတာ့ အလုပ္မအားလို ့ျပန္သြားရတဲ့သူေတြလဲ ရွိတာေပါ့ဗ်ာ။လုပ္ခြင့္ရပါလ်က္နဲ ့ ေ၀ဒနာကို နာတယ္ဆုိၿပီး
ျပန္ေျပးတဲ့ ပုဂိၢဳလ္ေတြကိုေျပာတာ။အဲ့ဒါေၾကာင့္ ဒုကၡေ၀ဒနာကို သည္းညည္းခံၿပီးရႈမွတ္ပါ။

( ျမစိမ္းေတာင္ ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး အသွ်င္ဇာေနယ်)

credit to: မူရင္းေရးသားပူေဇာ္သူ

ဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမသာရ ၏ |နည္းလမ္း| သစၥာတရားေတာ္ (၂၆.၀၅.၂၀၀၉)

nonselfmotto (56)

တကယ္ရွိတာက သေဘာပရမတ္ပါ။ သေဘာပရမတ္မွာ ပညတ္တပ္ရရင္ စိတ္၊ ေစတသိတ္၊ ရုပ္၊ နိဗၺာန္ပါ။ စိတ္၊ ေစတသိတ္၊ ရုပ္ဆိုတာက တရစပ္ပ်က္စီးတဲ့ သေဘာပါ။ အနိစၥ၊ အနတၱ၊ ဒုကၡသေဘာပါ။ နိဗၺာန္ဆိုတာက ပ်က္စီးမွဳကင္းတဲ့ သေဘာပါ။ နိစၥ၊ သုခ၊ အနတၱသေဘာပါ။ စကားလံုးေတြ လက္ခံရံုနဲ႕ မၿပီးပါဘူး။ ဗုဒၶဘာသာဝင္ျဖစ္တဲ့ အတြက္ ဘုရားဆိုတဲ့ စကားလံုးနဲ႕၊ တရားဆိုတဲ့ စကားလံုးေတာ့ လက္ခံႏိုင္ၿပီးသား ျဖစ္ပါတယ္။ ဘာရိပ္သာ ညာရိပ္သာဝင္တယ္ဆိုရင္ ဘာတရား ညာတရားဆိုတဲ့ စကားလံုးေတြကိုေတာ့ လက္ခံႏိုင္ၿပီးသား ျဖစ္ပါတယ္။ ဘယ္သူ ဘယ္ဝါဆိုတဲ့ သတ္မွတ္ခ်က္ေတြကိုေတာ့ လက္ခံႏိုင္ၿပီးသား ျဖစ္ပါတယ္။ အနိစၥ၊ အနတၱ၊ ဒုကၡဆိုတဲ့ စကားလံုးေတြကေတာ့ လက္ခံႏိုင္ၿပီးသား နိစၥ၊ သုခ၊ အနတၱဆိုတဲ့ စကားလံုးေတြကေတာ့ ဘုရားေဟာပဲဆိုရင္ေတာ့ ဘုရားကို ယံုၾကည္မွဳရွိတာျဖစ္တဲ့အတြက္ ဘုရားေဟာတာကိုလဲ လက္ခံၿပီးသားေပါ့။ စိတ္၊ ေစတသိတ္၊ ရုပ္၊ နိဗၺာန္ ပရမတ္တရား (၄)ပါး ဒါေတြကိုလဲ လက္ခံႏိုင္ၿပီးသားေပါ့။

တရားအလုပ္က်ေတာ့  စကားကိုလက္ခံတာမဟုတ္ေတာ့ပဲ စကားေနာက္ကြယ္က အမွန္တရားကို လက္ခံႏိုင္ဖို႕ႀကိဳးစားရမွာပါ။ စိတ္၊ ေစတသိတ္၊ ရုပ္၊ နိဗၺာန္ ဆိုတာက သေဘာပရမတ္ေတြပါ။ စိတ္၊ ေစတသိတ္၊ ရုပ္ ဆိုတာလဲ သေဘာပရမတ္ နိဗၺာန္ဆိုတာလဲ သေဘာပရမတ္ပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ စြမ္းအင္သတၱိမတူပါဘူး။ စိတ္၊ ေစတသိတ္၊ ရုပ္ဆိုတာက မတည္ၿမဲတဲ့ ေဖါက္ျပန္တဲ့ မျပတ္တရစပ္ ျပဳျပင္ေနတဲ့ တရစပ္ပ်က္စီးေနတဲ့ စြမ္းအင္သတၱိရွိတဲ့ သေဘာပရမတ္ပါ။ နိဗၺာန္ဆိုတာက ျပဳျပင္မွဳ ေဖါက္ျပန္မွဳ မတည္ၿမဲမွဳ ပ်က္စီးမွဳကင္းတဲ့ စြမ္းအင္သတၱိရွိတဲ့ သေဘာပရမတ္ပါ။

ဓါတ္ႀကီး(၄)ပါးလိုေပါ့ ပူတာလဲတေဇာ၊  ေအးတာလဲ  ေတေဇာေပါ့။ ေတေဇာေတာ့   ေတေဇာပဲ ပူတာနဲ႔ ေအးတာနဲ႕ စြမ္းအင္သတၱိ (၂) ခုရွိသလိုပါပဲ။ ဝါေယာဓာတ္ဆိုတာလဲ လွဳပ္တာလဲ ဝါေယာ ၿငိမ္တာတဲ့ ဝါေယာပါပဲ။ အဲဒီလို ဆန္႕က်င္ဘက္သတၱိ(၂) ခုရွိပါတယ္။ ပထဝီဓာတ္လို မာတာလဲ ပထဝီ ေပ်ာ့တာလဲ ပထဝီ ဆန္႔က်င္ဘက္ စြမ္းအင္သတၱိ(၂) မ်ိဳးရွိပါတယ္။ အာေပါ ဓာတ္လို ယိုစီးတာလဲ အာေဘာဓာတ္ပဲ ဖြဲ႕စည္းတာလဲ အာေပါဓာတ္ပဲ။ ဓာတ္တစ္ခုထဲကပဲ ဆန္႔က်င္ဘက္ စြမ္းရည္သတၱိ ရွိေနသလိုမ်ိဳးပါပဲ။ သေဘာပရမတ္ကလဲ တရစပ္ပ်က္စီးတဲ့ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱစြမ္းရည္သတၱိနဲ႕ အဲဒီ ပ်က္စီးမွဳ ျပဳျပင္မွဳ ေဖါက္ျပန္မွဳ မတည္ၿမဲမွဳ ကင္းတဲ့ စြမ္းအင္သတၱိ ဒီ ဆန္႕က်င္ဘက္စြမ္းအင္သတၱိ(၂) မ်ိဳးရွိပါတယ္။ အဲဒါေတြပဲရွိပါတယ္။ သေဘာပရမတ္ေတြပဲ ရွိပါတယ္။

စိတ္၊ ေစတသိတ္၊ ရုပ္ ေတြမွာက အနိစၥစြမ္းအင္ေပါ့.. မၿမဲတဲ့စြမ္းအင္ေပါ့ .. ဒုကၡဆိုတာက ဆင္းရဲတဲ့ စြမ္းအင္သတၱိ၊ အနတၱဆိုတာက တစ္ခု၊ တစ္ေယာက္၊ တစ္ခ်ိန္ တစ္ေနရာ မဟုတ္တဲ့ စြမ္းအင္သတၱိပါ။ မၿမဲတဲ့စြမ္းအင္ရဲ႕ ဆန္႕က်င္ဘက္က ၿမဲတဲ့ စြမ္းအင္သတၱိ.. ဒါေတြက သေဘာပရမတ္ေတြခ်ည္းပဲ။ ဘာမၿမဲတာညာမၿမဲတာ မဟုတ္ဘူး။ တစ္ခုခု တစ္ေယာက္ေယာက္ တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္ တစ္ေနရာရာ ၿမဲတာ မၿမဲတာကို ေျပာတာ မဟုတ္ဘူး။ မၿမဲတဲ့စြမ္းအင္ သတၱိေတြ ၿမဲေနတာက စိတ္၊ ေစတသိတ္၊ ရုပ္။ ၿမဲတဲ့စြမ္းအင္သတၱိ ၿမဲေနတာက၊ မၿမဲတဲ့စြမ္းအင္သတၱိကင္းတဲ့ သေဘာၿမဲေနတာက နိဗၺာန္ပါ။နိဗၺာန္က ဘာမွ မရွိတာ နိဗၺာန္မဟုတ္။ နိဗၺာန္က ဘံုနန္းျပႆဒ္ႀကီးလဲ မဟုတ္။ အဲဒီ တစ္ခု၊ တစ္ေယာက္၊ တစ္ခ်ိန္၊ တစ္ေနရာ ဆိုတာနဲ႕ မပါတ္သက္တဲ့ ဘာေတြညာေတြ ဘယ္သူေတြ ဘယ္ဝါေတြနဲ႕ မပါတ္သက္တဲ့ ျပဳျပင္မွဳ၊ ေဖါက္ျပန္မွဳ၊ ပ်က္စီးမွဳ၊ မတည္ၿမဲမွဳ ကင္းတဲ့ စြမ္းအင္သတၱိက နိဗၺာန္ပါ။

အဲဒီေတာ့ ရွိတာကေတာ့ သေဘာပရမတ္ပဲ ရွိပါတယ္။ ဒီသေဘာပရမတ္မွာ အနိစၥစြမ္းအင္နဲ႕ နိစၥစြမ္းအင္.. အပူနဲ႕ အေအးလို ဒုကၡစြမ္းအင္နဲ႔ သုခဆိုတဲ့ ဆန္႕က်င္ဘက္စြမ္းအင္သတၱိ.. ဒီဆန္႕က်င္ဘက္ စြမ္းအင္သတၱိေတြရွိတဲ့ သေဘာပရမတ္သာလွ်င္ အၿမဲရွိေနတာပါ။ တရားအလုပ္က အဲဒီလို မွန္ကန္တဲ့ အဓိပၸါယ္ကို လက္ခံတဲ့ အလုပ္ပါ။ အဲဒီလိုသေဘာပရမတ္ကို လက္ခံႏိုင္တယ္ဆိုရင္ စိတ္၊ ေစတသိတ္၊ ရုပ္၊ နိဗၺာန္  ပဲရွိတယ္.. အနိစၥနဲ႕ နိစၥ၊ ဒုကၡနဲ႕ သုခ၊ အသုဘနဲ႕ သုဘေပါ့။ ဒုကၡသစၥာနဲ႕ သုခသစၥာပဲရွိတယ္.. ဒီအမွန္တရားကို လက္ခံႏိုင္တယ္ဆိုရင္ ဒီတရားနဲ႕ အညီ ဒါပဲရွိတယ္ဆိုေတာ့ ရွိတာကိုပဲ ရွိတဲ့အျဖစ္ ခံယူလိုက္ဖို႕ပါပဲ။ ပရမတ္နဲ႕ တသားတည္းျဖစ္သြားဖို႕ သေဘာပရမတ္အျဖစ္ ခံယူလိုက္ဖို႕ပဲေပါ့။ သေဘာပရမတ္ပဲရွိတယ္ဆိုေတာ့ ပရမတ္နဲ႔ တသားတည္းျဖစ္သြားဖို႕ ႀကိဳးစားဖို႕ပါပဲ။

အဲဒီေတာ့ စကားလံုးေတြကို လက္ခံနိဳင္ရံုနဲ႕ အဓိပၸါယ္ကို လက္မခံႏိုင္ေသးပါဘူး။ ဘုရားေဟာတဲ့ စိတ္၊ ေစတသိတ္၊ ရုပ္၊ နိဗၺာန္.. သစၥာ(၄)ပါး စကားလံုးေတြကိုေတာ့ ဗုဒၶဘာသာဝင္အားလံုးေလာက္ နီးပါး လက္ခံႏုိင္ၿပီးသားေပါ့။ စကားလံုးေတြကို လက္ခံတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဓိပၸါယ္နားလည္မွဳက်ေတာ့ တစ္ေယာက္တစ္ေပါက္စီ ျဖစ္ေနပါတယ္။ ေယာဂီတိုင္းနီးပါးေတာ့ ဒီ စကားလံုးေတြကို လက္ခံနိုင္ၿပီးသားေပါ့။ ဒါေပမယ့္ မဂၢသစၥာကို၊ ဒုကၡသစၥာကို၊ သမုဒယသစၥာကို ဒါမွမဟုတ္နိဗၺာန္ကို .. ဒီစကားလံုးေတြရဲ႕ အဓိပၸါယ္ကို နားလည္မွဳက်ေတာ့ အမ်ိဳးမ်ိဳးကြဲျပားေနပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္လဲ ဒီမွန္ကန္တဲ့ အဓိပၸါယ္ကို လက္ခံႏိုင္ဖို႕ လိုပါတယ္။ မွန္ကန္တဲ့ အဓိပၸါယ္ကိုမွ လက္မခံႏိုင္ဘူးဆိုရင္.. မွန္ကန္တဲ့ အဓိပၸါယ္ဆိုတာလဲ အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ပရမတ္က တသမတ္တည္းပါပဲ။ ဘုရားေဟာတာကေတာ့ စိတ္၊ ေစတသိတ္၊ ရုပ္၊နိဗၺာန္ပဲေပါ့.. အနိစၥ၊ အနတၱ၊ ဒုကၡပဲေပါ့ .. ။အဲလိုပဲ ပရမတ္ဆိုတာလဲ သူ႕ရဲ႕ အဓိပၸါယ္က တသေဘာတည္းပါပဲ။

ဦးဇင္းတို႕ တရားေဟာတယ္ဆိုတာကလဲ သေဘာပရမတ္ဆိုတာကို အနီးစပ္ဆံုး၊ အတိက်ဆံုး ပညတ္တပ္တာပါ။ ဒါကိုလက္မခံႏိုင္ဘူးဆိုရင္ မတိက်တာေတြကို မေသခ်ာတဲ့ အဓိပၸါယ္ေတြကို ပရမတ္လုပ္ေနေတာ့မွာ ပါပဲ။ အဲဒီေတာ့ လက္မခံႏိုင္ေသးဘူးဆိုရင္ ဘုရားေဟာ စိတ္၊ ေစတသိတ္၊ ရုပ္၊ နိဗၺာန္ ဆိုတာ လက္ခံႏိုင္ေပမယ့္ ဦးဇင္းေျပာတဲ့ အဓိပၸါယ္ကို လက္မခံႏိုင္ေသးဘူးဆိုရင္ လက္ခံႏိုင္ဖို႕ ႀကိဳးစားရမွာပါပဲ။ စကားမေျပာတတ္ရင္ ေျပာတတ္ေအာင္သာ ႀကိဳးစားဖို႕ လိုသလိုေပါ့။ ပညာမတတ္ရင္ တတ္ေအာင္သင္ဖို႕သာ လိုသလိုပါပဲ။ ကိုယ္လက္မခံႏိုင္ရင္လဲ လက္ခံႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားဖို႕သာ လိုပါတယ္။ ကိုယ္လက္မခံႏိုင္တာနဲ႕ ဒါ မွားတယ္ ဆိုၿပီးေတာ့မွ စြဲခ်က္တင္ရမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ကိုယ့္အယူနဲ႕ မတူတာနဲ႕ အမွန္တရားကို မဆန္႕က်င္ပါနဲ႕။ အဲဒီေတာ့ ကိုယ္က တရားလာရွာတာပဲ။ ကိုယ္က ဆရာလာလုပ္တာပဲ.. ကိုယ္က ဆရာေနရာမွာ ေနတယ္ ဆိုရင္ေတာ့ တပည့္က လုပ္တာကို ကိုယ္သိတဲ့ အသိနဲ႕ အမွားအမွန္ ဆံုးျဖတ္ရမွာေပါ့.. ကိုယ့္ရဲ႕ ဆရာအသိကို ကိုင္ထားၿပီး တပည့္သိတဲ့ အသိကို ျပင္ေပးရမွာပါ။ ကိုယ္က တပည့္လုပ္တယ္ဆိုရင္ေတာ့ ဆရာသိတဲ့ အသိကို လက္ခံၿပီးေတာ့မွ တပည့္အသိကို စြန္႕ရဲတဲ့ သတၱိရွိဖို႔လိုပါတယ္။

          တကယ္ရွိတာက သေဘာပရမတ္ပဲ.. အဲဒီ သေဘာပရမတ္မွာ ဆန္႔က်င္ဘက္ စြမ္းအင္သတၱိေတြရွိတယ္။ စိတ္၊ ေစတသိတ္၊ ရုပ္ နဲ႕ နိဗၺာန္ဆိုတာက သေဘာပရမတ္ခ်ည္းပါပဲ။ စြမ္းအင္သတၱိမတူတာပဲရွိပါတယ္။

———————————————————————-

” တရားေတာ္မ်ားကို အျပည့္အစံု ဆံုးသည္အထိနာယူၾကပါရန္ တိုက္တြန္းႏိွဳးေဆာ္အပ္ပါသည္ ခင္ဗ်ာ။”

—————————————————————————

တရားအျပည့္အစံု နာယူရန္အတြက္ download ခ်ရန္

MediaFire

source:https://www.facebook.com/zerotruth

ဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမသာရ၏ |စိတ္ကိုအဆံုးရွံဳးခံျခင္း| သစၥာတရားေတာ္(၁၁.၀၅.၂၀၀၉)

10542080_1523704004513943_1917522064677087884_o

တရားအလုပ္က အတၱကို စြန္႕လႊတ္တဲ့အလုပ္ အကန္႕အသတ္ေတြကို စြန္႕လႊတ္တဲ့အလုပ္ပါ။ စိတ္ကို အဆံုးရွံဳးခံတဲ့အလုပ္ပါ။ စိတ္ကိုအရွိလုပ္ေနတာ အတၱျဖစ္ေစရတဲ့ အေၾကာင္းဇစ္ျမစ္ပါပဲ။ မ်က္စိ၊ နား၊  ႏွာေခါင္း၊ လွ်ာ၊ ကိုယ္၊ စိတ္ေတြကို အရွိလုပ္ေနမွဳကို စြန္႕ရမယ္။ အရွိမလုပ္ရဘူးဆိုၿပီး မ်က္စိ မရွိဘူး၊ ကိုယ္မရွိဘူး စိတ္မရွိဘူးဆိုၿပီး ေတာ့မွ ဆန္႔က်င္ရမွာလဲ မဟုတ္ပါဘူး။ မရွိဘူးလုပ္တာလဲ အရွိလုပ္တာပဲေပါ့။ ဒီလူကိုေထာက္ခံတယ္ဆုိတာလဲ အရွိလုပ္တာ၊ ကန္႕ကြက္တယ္ဆိုတာလဲ အရွိလုပ္တာ။ အရွိလုပ္ၿပီးေတာ့မွ ကန္႕ကြက္တာ ဒီလူကိုဆုပ္ကိုင္ထားၿပီးေတာ့မွ ဒီလူရွိတယ္၊ ဒီအမွန္တရားဆုိတာရွိတယ္ ဒါမွန္တယ္ ဒါမွားတယ္ ဆိုၿပီး တစ္ခုခုကိုေတာ့ အရွိလုပ္ထားတာပဲ။ တစ္ခုခုနဲ႕ ပတ္သက္ေနတာပဲေပါ့။ စိတ္ကို ဒီတိုင္းထားရမယ္ဆိုရင္လဲ တစ္ခုခုဆိုတဲ့ စိတ္နဲ႕ပတ္သက္ေနတာပဲေပါ့။ စိတ္ကို ဟိုေနရာစူးစိုက္ ဒီေနရာစူးစိုက္ ဟိုလုိရွဳမွတ္ ဒီလုိရွဳမွတ္မယ္ဆိုရင္လဲ စိတ္ကိုအရွိလုပ္တာေပါ့။ စိတ္ကို စိတ္အတိုင္းထားလဲ စိတ္ကို အရွိလုပ္တာပဲေပါ့။

တကယ့္တရားအလုပ္ အစစ္က တစ္ခုခုဆိုတဲ့ စိတ္ကို အဆံုးရွံဳးခံလိုက္ရမယ္။ အဆံုးအရွံဳးခံလိုက္ရမယ္ဆိုတာလဲ .. စကားကေတာ့ မျပည့္စံုဘူးေပါ့။ သားသမီးကို အရွိလုပ္ၿပီးေတာ့မွ သားသမီးကို စြန္႕လိုက္သလို အဲလိုမ်ိဳးလဲ မဟုတ္ျပန္ဘူး။ ပရမတ္လိုေပါ့။ ပရမတ္ဆိုတာ ဘာမွန္းမသိသလိုေပါ့။ ကိုယ္နားလည္တာကို အမွန္တရားလုပ္ေနေတာ့ တစ္ခုတစ္ေယာက္ တစ္ခ်ိန္တစ္ေနရာ မဟုတ္တဲ့ ပရမတ္အစစ္ကို လံုးဝမသိသလို ကိုယ္နားလည္ရာ နိဗၺာန္လုပ္ေနေတာ့ နိဗၺာန္အစစ္ကို မသိသလို စိတ္ကိုလဲ အဲလို လံုးဝမပတ္သက္ဖို႕ေပါ့။ စိတ္ကို လက္ခံတာေရာ ကန္႕ကြက္တာေရာ ဒီလုိမ်ိဳးမဟုတ္ပဲနဲ႕ စိတ္ဆိုတာနဲ႕ လံုးဝမပတ္သက္ဖို႕ေပါ့  စိတ္မရွိေတာ့ဖို႕ေပါ့။ စိတ္နဲ႕လံုးဝမပတ္သက္တဲ့သေဘာကို နားလည္ဖို႕ ။ စကားကေတာ့ ဘယ္လိုေျပာေျပာ ျပည့္စံုတယ္လို႕ မရွိပါဘူး။ အဲဒါေၾကာင့္အလုပ္နဲ႕ လုပ္ၾကည့္ေတာ့ မွန္ကန္တဲ့အလုပ္ လုပ္လိုက္ရင္ရွင္းသြားလိမ့္မယ္။

အဲဒီေတာ့ ဘယ္လိုလုပ္ရမလဲဆိုေတာ့ တစ္ခု တစ္ေယာက္ တစ္ခ်ိန္တစ္ေနရာေတြကို အရွိလုပ္ေနတဲ့သေဘာပဲ ရွိတယ္ဆိုတာကို လက္ခံပါ။ သမုဒယသစၥာပဲရွိတယ္ေပါ့။ သမုဒယသစၥာကို အရွိလုပ္လိုက္။ အဝိဇၨာဆိုတဲ့ တစ္ခုတစ္ေယာက္ တစ္ခ်ိန္တစ္ေနရာကို အရွိထင္တဲ့သေဘာ၊ သခၤါရဆိုတာက တစ္ခုတစ္ေယာက္ တစ္ခ်ိန္တစ္ေနရာကို အရွိထင္တဲ့အတြက္ အဲဒါေတြနဲ႕ ပက္သတ္ၿပီးေတာ့မွ ဘယ္သြားခ်င္ ဘာလုပ္ခ်င္ဆိုတဲ့ လိုအင္ဆႏၵေတြက သခါၤရ။ တဏွာဆိုတာက ျဖစ္ခ်င္တာ လုပ္ခ်င္တာ သိခ်င္တာ ဒါေတြကို စြဲလန္းတာ တဏွာ။ ဥပါဒါန္ ဆိုတာ မလုပ္ရ မျဖစ္ရ မသြားရ မေျပာရ မေနႏိုင္ျဖစ္တာက ဥပါဒါန္။ ကံဆိုတာက ဟိုၾကည့္ဒီၾကည့္ ဟိုေတြးဒီေတြး ဟိုၾကံ ဒီၾကံ ေလွ်ာက္လုပ္တာ ကံပါပဲ။ ဒီသမုဒယသစၥာက အနတၱခ်ည္းပဲ။ ဓမၼမွန္သမွ် အနတၱခ်ည္းပဲ။

တကယ္ရွိတာက အဲလိုျပဳလုပ္ေနတဲ့သမုဒယသစၥာပဲရွိတာ။ သမုဒယသစၥာရွိလို႕ တစ္ခုတစ္ေယာက္ တစ္ခ်ိန္တစ္ေနရာေတြက အသက္ဝင္ေနတာ။ နားေတြ အသံေတြ ၾကားစိတ္ေတြ ဘာပဲညာပဲသိတဲ့စိတ္ေတြ ဒီတစ္ခုတစ္ေယာက္ တစ္ခ်ိန္တစ္ေနရာကို အသက္သြင္းေနတာ ဒါေတြက တကယ္ဟုတ္ေနတယ္လို႕ အထင္မွားစရာျဖစ္ေနတာ ဒါ ျပဳလုပ္တဲ့သေဘာ သမုဒယသစၥာေၾကာင့္ ေပါ့။ နားရွိလုိ႕ၾကားတာမဟုတ္ဘူး။ စိတ္ရွိလို႕ သိတာမဟုတ္ဘူး။ အဲဒီအသိေတြက အမွားသိေတြ။ တကယ္ရွိတာက သမုဒယသစၥာပဲရွိတယ္။ ငါေတြသူေတြ လူေတြ တိရိစာၦန္ေတြရွိတာမဟုတ္ဘူး။ အဆင္းေတြ အသံေတြ အနံ႔ေတြ အရသာေတြ ရွိတာ မဟုတ္ဘူး။ ဒီ သမုဒယသစၥာသာလွ်င္ရွိတယ္။ အဲဒီ့ အင္မတန္နားလည္ဖို႕ခဲယဥ္းတဲ့ အမွန္တရားကို မေမ့ရမွာ။ တစ္ခုတစ္ေယာက္ တစ္ခ်ိန္တစ္ေနရာကို အဟုတ္ထင္ေနတဲ့သေဘာပဲရွိတယ္ေပါ့။

ဒီသမုဒယ သစၥာထဲက သေဘာတစ္ခုခုကို မေမ့ရမွာ။ အထင္မွားတဲ့ သေဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ျဖစ္ခ်င္လုပ္ခ်င္တဲ့ သေဘာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ အဲဒီ ျဖစ္ခ်င္ရတာကို လုပ္ခ်င္ရတာကို စြဲလန္းတဲ့ သေဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ အရူးအမူး ျဖစ္တဲ့ သေဘာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ျပဳလုပ္တဲ့သေဘာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ မွန္ကန္တဲ့ သမုဒယသစၥာရဲ႕ သေဘာေတြထဲက သေဘာ တစ္ခုခု ကို မေမ့ရမွာ။ တကယ္ျဖစ္ေနတာကို မေမ့ရင္ တကယ္မျဖစ္တာေတြကို ေမ့ၿပီးသားပဲေပါ့။ စိတ္ကို အရွိလုပ္ၿပီးေတာ့မွ ကန္႕ကြက္မဲေပးတာလဲ မဟုတ္ဘူး။ ေထာက္ခံမဲေပးတာလဲ မဟုတ္ဘူး။ အမ်ိဳးျဖစ္ျဖစ္ေနတဲ့ ေလာကႀကီးထဲမွာ မေျပာင္းလဲတာကေတာ့ တသမတ္ထဲ ျဖစ္ေနတာကေတာ့ သမုဒယသစၥာပါ။

သမုဒယသစၥာက မေျပာင္းလဲတဲ့ အတြက္ ေလာကႀကီးက အၿမဲတမ္းေျပာင္းလဲေနရသလို အႀကိဳက္ေတြက အမ်ိဳးမ်ိဳးေျပာင္းေနရသလိုေပါ့။ သမုဒယသစၥာကသာ တသမတ္ထဲျဖစ္ေနရင္ သူဖန္ဆင္းထားတဲ့ ေလာကႀကီးကလဲ တသမတ္ထဲ ျဖစ္ေနၿပီေပါ့။ အဲဒါေၾကာင့္ ဘာကို ယံုၾကည္ရမလဲ.. ဘာေတြညာေတြ ယံုၾကည္စရာဆိုတာက တသမတ္ထဲ ဘယ္ေတာ့မွ မျဖစ္ပါဘူး။ အိႏၵိယမွာ အရင္က ဘုရားကို ယံုတယ္ အခု သာသနာကြယ္သြားတာပဲ။ အဲလို ဘာမွ မတည္ၿငိမ္တာက အရာရာေျပာင္းလဲေနရတာက မေျပာင္းလဲတဲ့ သမုဒယသစၥာေၾကာင့္။ မၿမဲတာေတြထဲက ၿမဲတာကို ရွာတတ္ဖို႕ ဘာမွမၿမဲေပမယ့္ ဘာေတြညာေတြအဟုတ္ထင္ေနတဲ့ အဝိဇၨာကေတာ့ အၿမဲရွိတယ္။ ဘယ္သူမွ ဘယ္အခ်ိန္မွ ဘယ္ေနရာမွ တကယ္မဟုတ္ေပမယ့္ အဲဒီဟာေတြကို အဟုတ္ထင္ေနတဲ့ အဝိဇၨာကေတာ့ တကယ္ဟုတ္ပါတယ္။

တရားအလုပ္က တကယ္ဟုတ္တာကို အဟုတ္လုပ္ရမွာ။ စိတ္ခ်ရတာကို အဟုတ္လုပ္ရမွာ။ စိတ္မခ်ရတဲ့ေလာကႀကီးကို မတည္ၿငိမ္တဲ့ ေလာကႀကီးကို တည္ၿငိမ္ဖို႕ႀကိဳးစားေနရင္ အရူးအလုပ္။ အသိဥာဏ္ဆိုတာကေတာ့ အဲဒါပါပဲ။ ျဖစ္ႏိုင္တာကိုပဲလုပ္တယ္ မျဖစ္ႏိုင္တာကို မလုပ္ဘူး။ ျဖစ္နိုင္တာကေတာ့ သစၥာသိဖို႕ေတာ့ ျဖစ္ႏိုင္တယ္။ တကယ္မဟုတ္တဲ့ ကမာၻေျမႀကီး မလွဳပ္ရွားဖို႕ကေတာ့ ေျမငလ်င္ေတြ မလွဳပ္ဖို႕ကေတာ့ မျဖစ္ႏုိင္ဘူးေပါ့။ တကယ္မဟုတ္တဲ့ လူ႔ေလာကႀကီး အၿမဲတမ္းေအးခ်မ္းသာယာဖို႕ကေတာ့ မျဖစ္ႏိုင္ဘူးေပါ့။ ဘုရားေခတ္မွာေတာင္မွ သံဃာသင္းကြဲတယ္။ ကိုယ္ဖန္ဆင္းတဲ့ေလာကမွာေတာင္မွ သူ႕ရဲ႕သဘာဝကိုက တကယ္မဟုတ္တဲ့အတြက္ သမုဒယသစၥာက မေျပာင္းလဲေပမယ့္  သူဖန္ဆင္းထားတာေတြကေတာ့ ေျပာင္းလဲတာခ်ည္းပါပဲ။ ဘုရားက အဲဒါေတြကို လႊတ္ထားလိုက္တာ။ အဲဒါေတြက အဓိက မဟုတ္ဘူး။ တကယ္မဟုတ္တာေတြက ဘာျဖစ္ျဖစ္ မဟုတ္တာကို အဟုတ္လုပ္ၿပီးေတာ့မွ ရွင္းမေနေတာ့ဘူး။ တကယ္ရွင္းရမွာကို ပဲ ရွင္းသြားလို႕ ဒါ (၂၄) အသေခၤ်ေက်ာ္ ကြ်တ္တမ္းဝင္သြားတာ။

———————————————————————-

” တရားေတာ္မ်ားကို အျပည့္အစံု ဆံုးသည္အထိနာယူၾကပါရန္ တိုက္တြန္းႏိွဳးေဆာ္အပ္ပါသည္ ခင္ဗ်ာ။”

—————————————————————————

တရားအျပည့္အစံု နာယူရန္အတြက္ download ခ်ရန္

MediaFire

source: https://www.facebook.com/zerotruth

ဝန္ထမ္းဘ၀ လြတ္ၾကပါေစ

10917928_354017794777666_1225899677337830149_o

ဘာ၀န္ေတြထမ္းၿပီးဘယ္ေလာက္ဒုကၡႀကီးတယ္ဆိုတဲ့ ကိုယ့္လက္ရွိဘ၀အေပၚမွာ ေကာင္းစြာၿခဳံငုံသိၿပီး ေတာ့ ဘယ္လိုလြတ္ေျမာက္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကမယ္ဆိုတာ ယေန႔မိမိတို႔ရရွိထားတဲ့ ၃၁ဘုံႀကီးထဲမွာ ေရာက္ခ်င္ တဲ့ ေနရာကိုေရာက္ ကိုယ္ေရာက္ရာဌာန ေရာက္ရာဘုံဘ၀မွာ ေနရတဲ့ဘ၀မွာ တစက္ကေလးမွသက္သာစရာ အေၾကာင္းမရွိေလာက္ေအာင္ကို ဒုကၡဆင္းရဲႀကီးပုံ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးက ၀န္ထမ္းသမားနဲ႔ဥပမာေပး ၿပီးေတာ့ ေဟာထားတယ္လို႔ နားလည္ထားၾက။ ရဟန္းေတာ္ေတြကို ေဟာၾကားေပးတဲ့ တရားျဖစ္တဲ့အတြက္ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ အာရုံျပဳၿပီးေတာ့ ဘ၀ရဲ႕လြတ္ေျမာက္ေရး ခႏၶာဥာဏ္ေရာက္တဲ့ တရားတစ္ပုဒ္ကုိ ေဟာမွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ေဩာ္ ဒို႔ရထားတဲ့ဘ၀ ခႏၶာငါးပါး ၊ အိုတယ္ နာတယ္ ေသတယ္ဆိုတဲ့ ဒါေတြကိုလည္း အထပ္ ထပ္ နားလွ်ံေအာင္ၾကားရ။ ဒါေပမယ့္ တစ္မ်ဳိးၿပီးတစ္မ်ဳိးပုံေဖာ္ၿပီး ေဟာတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ မို႔လို႔ မိမိတို႔ရဲ႕သႏၲာန္ မွာ မရိုးေအာင္ပဲ ေဟာဒီခႏၶာႀကီးရဲ႕ ႏွိပ္စက္မႈအမ်ဳိးမ်ဳိးဟာ အံ့ဩဖြယ္ေကာင္းေလာက္ေအာင္ေရာ ဥာဏ္မွာမ ထင္ဘူးလား… ထင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္းပဲ အဲ့ဒီဒုကၡေတြက လြတ္ေျမာက္ေအာင္ႀကိဳးစားမယ္ဆိုတဲ့ သဒၶါ တရားဟာ ဒုိ႔ရင္ထဲမွာ တဖြားဖြားေပါက္ဖြားလာတယ္ဆိုရင္ေရာ လြဲစရာအေၾကာင္းရွိသလား…မရွိပါဘူး။ တရား မနာရရင္ေတာ့ မေပၚဘူးေပါ႔ေနာ္။

အဲ့ေတာ့ တရားနာရတဲ့အခါမွာ အခုေလာကမွာ ကုိယ့္ရဲ႕ စားဖို႔ ၀တ္ဖို႔ ေနဖို႔ အတြက္ကို မမွ်တေတာ့ သူမ်ားဆီမွာသြားၿပီးေတာ့ ၀န္ထမ္းဘ၀နဲ႔ လုပ္ရတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြမရွိဘူးလား…ရွိပါတယ္။ အဲ့လို ၀န္ထမ္းနဲ႔လုပ္ရတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြထဲမွာ ေတာင္ေအာက္ကေန ေတာင္ေပၚကိုလည္းပဲ ၀န္ထုပ္၀န္ပိုးေတြ သယ္ၿပီးတက္ရတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြေရာ မရွိဘူးလား။ ေတာင္ေပၚက ေတာင္ေအာက္ကို ၀န္ထုပ္၀န္ပိုးေတြ သယ္ၿပီး ဆင္းလာတာေရာ မရွိဘူးလား…ရွိပါတယ္။ အဲ့ဒီလိုမ်ဳိးနဲ႔ အမ်ဳိးမ်ဳိး သယ္ၿပီးေတာ့ ကိုယ့္ဘ၀ရပ္တည္မႈေလး အ တြက္ကို ဒုကၡဆင္းရဲႀကီးစြာခံရတဲ့ ၀န္ထမ္းေတြ အမ်ားႀကီးပဲေနာ္။ အဲ့ဒီပုဂၢဳိလ္ရဲ႕ သႏၲာန္မွာ တစ္ေနကုန္ကိုယ့္ရဲ႕ လုပ္အားခေလး ရဖို႔အတြက္ ႀကိဳးစားၿပီးထမ္းပိုးလာရတဲ့ ဒီ၀န္ထုပ္ႀကီးေတြ တစ္ေနကုန္ သယ္ခ်င္လည္း သယ္ရ မယ္၊ အခိုက္အတန္႔ သယ္ခ်င္လည္း သယ္ရမယ္၊ အခ်ိန္အပိုင္းအျခားနဲ႔ သယ္ခ်င္လည္း သယ္ရမယ္။ ၀န္ထမ္း ဘ၀ မလြတ္မခ်င္း သူ မသယ္ရဘူးလား..သယ္ရပါတယ္။ အဲ့ဒီလိုသယ္ၿပီးရင္ သူသည္ ဒီ၀န္ထုပ္၀န္ပိုးကုိ ပုိင္ရွင္ဆီမွာေတာ့ ခ်ေပးရတာပဲေနာ္။ ဒီလိုဆိုေတာ့ ၀န္ထုပ္ကိုခံယူတဲ့ပုဂၢိဳလ္ေရာမရွိဘူးလား…ရွိပါတယ္။ ၀န္ထုပ္၀န္ပိုးဆိုတာေရာ မရွိဘူးလား ။ အဲဒါကို ထမ္းပိုးတဲ့သူေရာ … ရွိပါတယ္။ အဲ့ဒီအခ်ိန္အခါမွာ ေဟာဒီ၀န္ ထမ္းသည္ ဒီ၀န္ထုပ္ကို လက္ခံတဲ့သူဆီ ဘုတ္ကနဲခ်လိုက္တာနဲ႔ သူ႔ဆီမွာ ထမ္းထားတာ ရွိေသးလား..မရွိပါဘူး ဘုရား။ ဒါ ဒီ၀န္ထုပ္ကို ထမ္းခိုက္ကေတာ့ ပင္ပန္းတယ္။ ဒီလုပ္ငန္းမၿပီးမခ်င္း ထမ္းေနရမွာေနာ္။ ေခတၱခဏ နားေနခိုက္ ၀န္ထုပ္ခ်ထားရင္ေတာ့ ခဏသက္သာတာေပါ႔။ အဲ့ေတာ့ ဘယ္အခ်ိန္ေလး ေအးခ်မ္းသြားလဲေမးရင္ ဒီ၀န္ထုပ္ေလးခ်လိုက္တဲ့ အခ်ိန္ေနာ္။ ထမ္းရတဲ့ အခ်ိန္သက္သာရဲ႕လား..မသက္သာပါဘူးဘုရား။ ေဩာ္ အဲ့ဒီ လိုမ်ဳိးနဲ႔ ဒုိ႔ေတြသည္ စား၀တ္ေနေရးကုိ ေျပလည္ေအာင္ ႀကိဳးစားလာခဲ့ၾကတာ။

ငယ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္နဲ႔ႀကီးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ ဘယ္သူကပိုၿပီး ၀န္ထမ္းႏိုင္တုန္း … ငယ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္က အားေကာင္းေတာ့ ပိုထမ္းႏိုင္တာေပါ႔။ မထမ္းႏိုင္တဲ့ အခါ က်ေတာ့ ၀န္ပိေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြေရာ မရွိဘူးလား..ရွိပါတယ္ဘုရား။ အသက္အရြယ္ႀကီးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ အေျပး အလႊား ရွာေနရတာ ေတြ႔ဘူးတယ္မလား။ ၀န္မထမ္းႏိုင္ေပမယ့္ စား၀တ္ေနေရးအတြက္ မႀကိဳးစားရဘူးလား… ႀကိဳးစားရပါတယ္။ ဒုကၡက ေသးလား ႀကီးလား…ႀကီးပါတယ္ဘုရား။ အဲ့ဒါ ဘယ္ဘ၀လဲ …၀န္ထမ္းဘ၀။ ၀န္ထမ္းဘ၀မသက္သာပါလားဆိုတာ သိရင္ လြတ္ေအာင္ႀကိဳးစား။ ၀န္ထမ္းဘ၀ကေန လြတ္ဖို႔ဆိုတာ အဲ့ဒီ ၀န္ ထုပ္ကို ထမ္းထားတဲ့အခ်ိန္ကေန မိမိပစ္ခ်ႏိုင္တဲ့အခ်ိန္ၿပီးရင္ ေအးခ်မ္းမွာပဲ။ ဒါက ဘုရားရွင္က ဥပမာေပးထား ၿပီေနာ္။ အဲ့ေတာ့ ဒို႔ေတြက ၀န္ထုပ္၊ ၀န္ထမ္း ၊ ၀န္ခ်တယ္ဆိုတာဘာလဲ မသိရင္ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ၀န္ထမ္းဘ၀ ေရာက္မွန္းကို မသိဘူးေနာ္။ အဲ့ဒီ ၀န္ထမ္းဘ၀ရဲ႕ ဆင္းရဲပင္ပန္းမႈကိုလဲ မသိဘူး။ အဲ့လိုမသိဘူးဆိုရင္ ဒီပုဂၢိဳလ္ သည္ ဘယ္ေတာ့မွ ၀န္မခ်ပါ။ ေဩာ္ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးက ေဟာဒီခႏၶာငါးပါးကို ဆင္းရဲျခင္းအမွန္တ ရားဆိုတဲ့ ဒုကၡသစၥာတစ္လုံးကို တစ္နည္းေလးနဲ႔ပုံေဖာ္ၿပီး ဆုံးမသြားျပန္ၿပီလို႔ နားလည္လိုက္ေနာ္။ ဆင္းရဲျခင္းအ မွန္တရားဆိုတဲ့ ခႏၶာ ဒုကၡသစၥာဆိုတာကိုေတာ့ နည္းမ်ဳိးစုံနဲ႔ပုံေဖာ္ၿပီး ေဟာတာပဲ။

ယေန႔ဒုိ႔ေတြအားလုံးသည္ ေဟာဒီခႏၶာကိုရထားတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္မလို႔ ဒီခႏၶာရတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တိုင္းဟာ ဘာနဲ႔တူလဲေမးရင္ ၀န္ထမ္းနဲ႔တူတယ္ ၀န္ထမ္းသမားဆိုတာ ကိုယ့္ရဲ႕စား၀တ္ေနေရးေလး ေျပလည္ေအာင္လို႔ သူမ်ားဆီမွာ အခစားေလး လုပ္ၿပီး ထမ္းပိုးေနရတဲ့ပုဂၢိဳလ္သည္ ၀န္ထမ္းေဟ့။ အခုလည္းပဲ ဒုိ႔ေတြအားလုံးက ေဟာဒီ၀န္ထမ္းနဲ႔တူတဲ့ ဘ၀ကို ဒုိ႔ဘာ ေၾကာင့္ရေနသလဲေမးရင္ ခႏၶာရထားလို႔။ ဘာရထားလို႔ …ခႏၶာရထားလို႔ပါဘုရား။ ၿပီးေတာ့၀န္ထမ္းသမားဆိုတာ ဘာပါလဲလို႔ေမးတဲ့အခါမွာ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးက ေဟာဒီခႏၶာငါးပါးရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ ၀န္ထမ္းေဟ့။ ဒါဆို ရင္ ဒုိ႔ေတြအားလုံးသည္ ၀န္ထမ္းသမားေတြ။ ၀န္ထမ္းသမားေတြဆိုေတာ့ ၀န္ထုပ္၀န္ပိုးေတာ့ သယ္ရမွာေနာ္။ ၀န္ထမ္းေလာကထဲကိုေရာက္ေနၾကတဲ့ ဒုိ႔ေတြအားလုံး လူ႔ဘ၀ ၊ နတ္ဘ၀၊ ျဗဟၼာဘ၀ ရလည္း ၀န္ထမ္းရမွာပဲ။ အဲ့ဒီ ၀န္ထမ္းရတဲ့ ဘ၀ေလးကို ကိုယ့္ကိုယ္ကို မေမ့ပါနဲ႔။ ၃၁ဘုံထဲေရာက္ေနၿပီး လွည့္လည္ေနတာ ဘာလုပ္ ေနတာ..၀န္ထမ္းေနတာ။ ေပ်ာ္စရာလို႔ မထင္နဲ႔ေနာ္။ ယေန႔သူေတာ္စင္မ်ား လခေလးေကာင္းေကာင္းရရင္ မ ေပ်ာ္ဘူးလားေဟ့ ..ေပ်ာ္ပါတယ္ဘုရား။ ၀န္ထမ္းရတာ ထြက္ကိုမထြက္ခ်င္ေတာ့ဘူးေနာ္။ အလုပ္အကိုင္ေလး ေတြမွာ ကိုယ္ႀကိဳးစားလို႔မ်ား ေျပလည္ေနၿပီ ေအာင္ျမင္ေနရင္ ထြက္ခ်င္ရဲ႕လား…မထြက္ခ်င္ပါဘူးဘုရား။ အဲ့ထဲ မေပ်ာ္ဘူးလား..ဒါဆို ၀န္ထမ္းဘ၀က လြတ္ပါ႔မလား။

အခုလည္း လူခ်မ္းသာဘ၀ေလးေနရရင္ မေပ်ာ္ဘူးလား။ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ၀န္ထမ္းဆိုတာေမ့ေနလို႔ ေပ်ာ္ေနတာ။ ၀န္ထမ္းဆိုတာ ၀န္ထုပ္၀န္ပိုးမသယ္ရဘူးလား…သယ္ရ ပါတယ္။ ဒီလိုဆိုရင္ အမ်ဳိးမ်ဳိးေသာ သယ္ေဆာင္စရာ ၀န္ထုပ္ဆိုတာ ဘာလဲလို႔ ေမးခြန္းထုတ္ၿပီ။ ရရွိထားတဲ့ ခႏၶာငါးပါး အေပၚမွာ ငါ႔ကိုယ့္ ငါ႔ဟာ ငါ႔ဥစၥာလုပ္ၿပီး အမ်ဳိးမ်ဳိးစြဲေနၾကတယ္။ ယေန႔သူ ေတာ္စင္မ်ား ခႏၶာငါးပါးရထားတဲ့အတြက္ေၾကာင့္မို႔လို႔ ဒီခႏၶာငါးပါးအေပၚမွာ ရုပ္တရားကိုလည္း ငါ႔ကိုယ္ ငါ႔ဟာ ငါ႔ဥစၥာလုပ္ မလုပ္။ မိမိတို႔ရဲ႕သႏၲာန္မွာ ငါ႔ကိုယ္ကိုမထိနဲ႔ ငါ႔မ်က္လုံးနဲ႔ျမင္တာ ငါ႔အသံနဲ႔ဆပ္ဆပ္ ၾကားလိုက္တာ အစရွိသျဖင့္ ဒီအေျပာဆိုေတြဟာ ေျပာရုံေျပာတာ မဟုတ္ပဲ တကယ္စြဲေနၾကတာ။ ရုပ္နဲ႔ပတ္သက္လို႔ ငါ႔ကိုယ္ ငါ႔ဟာ ငါ႔ဥစၥာလုပ္ေနၾကတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြကလည္း ေဟာဒီခႏၶာငါးပါးအေပၚမွာ မခြဲႏိုင္ မခြာႏိုင္ စြဲေနၾကတယ္။ တစ္ခါ ေ၀ဒနာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီးေတာ့လည္း ၀မ္းသာတာ ၀မ္းနည္းတာ ခံစားတဲ့ သေဘာကိုလည္း ငါ႔ကိုယ္ ငါ႔ဟာ ငါ႔ဥစၥာလုပ္ေနျပန္တယ္။ သံသရာရွည္ခဲ့သမွ် ငါ႔ကိုယ္ ငါ႔ဟာငါ႔ဥစၥာဆိုၿပီး အစြဲေဖ်ာက္မရတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ ေ၀ဒနာ ေပၚမွာလည္း ထင္ၾကတယ္၊ သညာေပၚမွာလည္း အလြတ္မေပးဘူး၊ သခၤါရေပၚမွာလည္း အျမင္မွားထားၾက တယ္၊ ေဟာဒီ၀ိညာဏ္ကိုလည္း ငါလုပ္လို႔မဆုံးဘူး။ အဲ့ဒီလို ငါ႔ကိုယ္ ငါ႔ဟာ ငါ႔ဥစၥာစြဲယူေနသမွ် ၀န္ထုပ္ေတြ။ ဒါ ျဖင့္ ၃၁ဘုံထဲကိုေရာက္ေနတဲ့ ၀န္ထမ္းဆိုတဲ့ ဒုိ႔ေတြသည္ ၀န္ထုပ္၀န္ပိုးေတြကို အမ်ဳိးမ်ဳိး သယ္ရလိမ့္မယ္။

ဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမသာရ ၏ စိတ္ကို အဓိကထားျခင္းအေၾကာင္း သစၥာတရားေတာ္ (၂၉.၀၉.၂၀၁၀)

581985_573627622699422_1552869257_n

တရားအလုပ္က အဓိကအားျဖင့္ စိတ္နဲ႕ပတ္သက္ပါတယ္။ ဦးဇင္းတို႕နားလည္ထားတဲ့ စိတ္ဆိုတာနဲ႕ေရာ ဒီစိတ္ကို မွီၿပီးေတာ့မွ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ အယူေတြနဲ႕ ပတ္သတ္ၿပီးေတာ့မွေရာ အဟုတ္ထင္မွဳကင္းဖို႕ ၿငိတြယ္မွဳကင္းဖို႕ လိုပါတယ္။ စိတ္ပဲ ဆိုရင္ ဒါ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့စိတ္ကို အဟုတ္ထင္တာပါ။ ေလာဘပဲ၊ ေဒါသပဲ ေမာဟပဲဆိုရင္ ဒါ စိတ္နဲ႕ ပတ္သတ္တဲ့ လိုခ်င္မွဳေတြ မေက်နပ္မွဳေတြ နားမလည္မွဳေတြကို အဟုတ္ထင္ၿငိတြယ္တာပါ။ နားမလည္ဘူးဆိုရင္ ဒါ စိတ္နဲ႕ ပတ္သတ္တဲ့ နားလည္မွဳ နားမလည္မွဳေတြကို အဟုတ္ထင္ၿငိတြယ္တာပါ။ တရားအလုပ္က အဲဒီ အဟုတ္ထင္ၿငိတြယ္မွဳ ကင္းေစဖို႕ပါပဲ။ အဓိကအားျဖင့္ စိတ္နဲ႕ ပတ္သတ္ၿပီး ျဖစ္ေပၚေနတဲ့စိတ္ကို အဟုတ္ထင္ၿငိတြယ္မွဳကင္းေစဖို႕ စိတ္နဲ႕ပတ္သက္တာေတြနဲ႕လဲ အဟုတ္ထင္ၿငိတြယ္မွဳ ကင္းေစဖို႕ပါပဲ။ အဲဒီေတာ့ အဓိက အလုပ္လုပ္ရမွာက စိတ္နဲ႕လုပ္ရမွာပါ။ ကိုယ္ခႏၶာႀကီးက အဓိက မဟုတ္ဘူး။ မ်က္စိက အဓိက မဟုတ္ပါဘူး။ မလိုဘူးေတာ့ေျပာတာ မဟုတ္ပါဘူး။ အဓိကမဟုတ္ပါဘူး။ နည္းလမ္းေတြက အဓိက မဟုတ္ပါဘူး။ ဘယ္နည္း ညာနည္းက အဓိက မဟုတ္ပါဘူး။ ဝင္ေလ ထြက္ေလဆိုတာလဲ အသံုးခ်ဖို႕ပါပဲ။ နည္းလမ္းေတြက အသံုးခ်ဖို႕ပဲ။ အဓိက မဟုတ္ဘူးဆိုတာ နည္းသိရံုနဲ႕ လိုရင္းမေရာက္ေသးပါဘူး။ ရတနာေျမပံုရွိတာနဲ႕စာရင္ ရတနာရွိတာက အဓိက ျဖစ္သလိုေပါ့၊ ဘာမွမရွိတာနဲ႕ စာရင္ေတာ့ ရတနာေျမပံုရွိတာက အဓိကက်တာေပါ့။ ကာယေတြ ဝစီေတြနဲ႕ စာရင္ မ်က္စိ၊နား၊ ႏွာေခါင္း၊ လွ်ာ၊ ကိုယ္ ေတြနဲ႕ ယွဥ္ရင္ေတာ့ စိတ္က ပိုၿပီး အဓိက က်ပါတယ္။

စိတ္က အဓိကဆိုလို႕ တရားက စိတ္အလုပ္ပဲဆိုၿပီး စိတ္နဲ႕လုပ္တာကို တရားအလုပ္လို႕ ဒီလိုေျပာတာေတာ့မဟုတ္ပါဘူး။ စိတ္နဲ႕ေတာ့ လုပ္ရပါတယ္။ ဒါေပမယ့္စိတ္ကို သံုးရံုသက္သက္ သံုးတတ္ဖို႕ပါ။ စိတ္ရဲ႕ အေျခအေနေတြကိုလဲ သံုးရံုသက္သက္ သံုးတတ္ဖို႕ေပါ့။ သံုးရံုသက္သက္ ျဖစ္ဖို႕က စိတ္ကိုေရာ၊ စိတ္နဲ႕ပတ္သတ္တဲ့အေျခအေနေတြကိုေရာ အဟုတ္ထင္ၿငိတြယ္မွဳ ကင္းေစဖို႕ပါ။ စိတ္ကို အဟုတ္ထင္ၿငိတြယ္မွဳ … တစ္ခုခုလို႕ေပါ့ တစ္ေယာက္ေယာက္ရဲ႕စိတ္လို႕ေပါ့ အခ်ိန္ကာလ သက္တမ္းရွိတဲ့စိတ္လို႕ စိတ္ရဲ႕ သက္တမ္းက မ်က္စိတစ္မွိတ္မွာ ကုေ႗တစ္သိန္းပဲ စိတ္တစ္စိတ္ရဲ႕ သက္တမ္းက မ်က္စိတစ္မွိတ္ကာလေလးရဲ႕ အပံုတစ္သိန္းပံုရင္ တစ္ပံုပဲဆိုလဲ ဒါ အသက္ကို အရွိေတာ့ ယူေနတာပါပဲ။ စိတ္ကို တစ္ခုခုလို႔ ယူေနတာပါပဲ။ အဲဒီျဖစ္စဥ္နဲ႕ပတ္သက္ၿပီး အဟုတ္ထင္ၿငိတြယ္မွဳ ကင္းေစဖို႕ပါ။ တရားအလုပ္အစစ္က ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ သံသယေတြ မာန္မာနေတြ၊ ေကာင္းတဲ့စိတ္ေတြ မေကာင္းတဲ့စိတ္ေတြ ဒါေတြနဲ႕ ပါတ္သက္ၿပီး အဟုတ္ထင္ၿငိတြယ္မွဳ ကင္းေစဖို႕ႀကိဳးစားတာ တရားအလုပ္ပါပဲ။ စိတ္နဲ႕ေတာ့ အလုပ္လုပ္ပါတယ္။ စိတ္ကို အတည္ယူၿပီးလုပ္တာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ စိတ္ကို သံုးရံုသက္သက္ သံုးတတ္ဖို႕ႀကိဳးစားရမွာပါ။ စိတ္နဲ႕ ပါတ္သက္တဲ့ အဟုတ္ထင္ၿငိတြယ္မွဳ ကင္းေစဖို႕ ႀကိဳးစားတာ တရားအလုပ္ပါ။

အဲဒီေတာ့ ဆိုင္းဘုတ္က အဓိက မဟုတ္ပါဘူး။ ဆရာတပည့္ဆိုတဲ့ ဆိုင္းဘုတ္က သံုးဖို႕သက္သက္ပါ။ အဓိကေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒီအဓိကနဲ႕ သာမညကို မခြဲတတ္ဘူးဆိုရင္ နာမည္ခံေယာဂီပဲ ျဖစ္မွာပါ။ နည္းလမ္းကို အဓိက ထားမယ္ အခ်ိန္ကာလကို အဓိက ထားမယ္ ေတာမွ ၿမိဳ႕မွဆိုၿပီး ေနရာေဒသကို အဓိကထားေနမယ္ ဘာေယာဂီ ညာေယာဂီဆိုၿပီး သတ္မွတ္ခ်က္ေတြကို အဓိကထားေနမယ္ ဘယ္လိုက်င့္တယ္ ညာလိုက်င့္တယ္ ဘယ္လိုျဖစ္တယ္ ညာလိုျဖစ္တယ္ဆိုတဲ့ အေျခအေနေတြကို အဓိက ထားေနမယ္ဆိုရင္ေတာ့ တကယ္လုပ္ရမယ့္ စိတ္ကို အဟုတ္ထင္ၿငိတြယ္မွဳ ကင္းေစဖို႕ဆိုတဲ့ အလုပ္ကို နားလည္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။

အေပၚယံတရားအလုပ္ကေတာ့ ေယာဂီတိုင္းနီးပါး လုပ္တတ္ပါတယ္။ အေပၚယံလုပ္တာကို နက္နက္နဲနဲ မလုပ္တတ္လို႕ အေပၚယံလုပ္ေနတာကို အျပစ္ေျပာစရာ မရွိပါဘူး .. လမ္းဆံုးေနတာကို ေျပာတာပါ။ အေပၚယံလုပ္တာမွာပဲ လမ္းဆံုးေနတာကို လိုေသးတယ္ေျပာတာပါ။ အေပၚယံလုပ္တတ္ဖို႕ကေတာ့ ေယာဂီအခ်င္းခ်င္း ဆရာတင္ရင္ေတာင္ တတ္ပါတယ္။ ဘယ္လိုက်င့္ရမလဲ ဆိုရင္ ကိုယ္က်င့္တဲ့အတိုင္း ေယာဂီတိုင္းနီးပါးေတာ့ ေျပာျပလို႕ရတာေပါ့။ ဒါေပမယ္ ဒါက အေပၚယံပဲရွိပါတယ္။ စိတ္ကိ္ု အဟုတ္ထင္မွဳ ၿငိတြယ္မွဳကင္းေအာင္ ႀကိဳးစားတဲ့ အဆင့္မဟုတ္ေသးပါဘူး။ အခ်ိန္ကာလေတြ ေနရာေဒသေတြ အေျခအေနေတြကို အဓိကထားတဲ့ အဆင့္ပဲရွိပါေသးတယ္။ အေျခအေနေတြ အခ်ိန္ခါေတြ ေနရာေဒသေတြကို ဒါေတြကို အဓိကထားေနမွဳကို စြန္႕ၿပီး သံုးရံုသက္သက္ သံုးရမွာပါ။ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့စိတ္ေတြကို အဟုတ္ထင္ၿငိတြယ္ေနမွဳ ကင္းဖို႕ေပါ့။ စိတ္ကုိ၌အေပၚမွာကအစ စိတ္ကို အဟုတ္ထင္ၿငိတြယ္မွဳ ကင္းေစဖို႕ပါပဲ။ စိတ္ကို သံုးရံုသက္သက္ သံုးတတ္သြားေစဖို႕ တစ္ခုခု အေနနဲ႕ သံုးေနတာ စိတ္ကို အဟုတ္ထင္ေနလို႕ပါ။

စကားျပာရင္လဲ ဒါ စကားေတြကို တစ္ခုခု ဆိုၿပီး အဟုတ္ထင္ၿငိတြယ္မွဳနဲ႕ ေျပာေနတာေပါ့။ စကားလံုးေတြကို လက္နက္အျဖစ္နဲ႕ အသံုးခ်ၿပီးေတာ့မွ ထိုးႏွက္သလို ေဝဖန္ၿပစ္တင္ ရွံဳ႕ခ်သလို ကိုယ္ခႏၶာႀကီးကိုလဲ ေယာက္ေယာက္အေနနဲ႔ တစ္ခုခု အေနနဲ႕ သြားလာေျပာဆို လုပ္ကိုင္ေနထိုင္ သလိုေပါ့။ ဒါေတြက စိတ္ကို တစ္ခုခုလို႕အထင္မွားရာကအစ စတာပါ။ အဓိကက်တဲ့ စိတ္နဲ႕ ပါတ္သတ္တဲ့ အဟုတ္ထင္ ၿငိတြယ္မွဳ ကင္းတယ္ဆိုရင္ ေနာက္လိုက္ေတြျဖစ္တဲ့ စကားေတြနဲ႕ ပါတ္သက္ၿပီးမွေရာ မ်က္စိ နား ႏွာေခါင္း လွ်ာ ကိုယ္ ဆိုတာေတြနဲ႕ ပါတ္သက္ၿပီးေတာ့မွေရာ အဟုတ္ထင္ၿငိတြယ္မွဳ ကင္းကင္းနဲ႕ သံုးရံုသက္သက္ သံုးတတ္လာမွာပါ။

တရားအား မထုတ္ဘူးဆိုရင္ေတာ့ အဓိကေတြက အမ်ိဳးမ်ိဳးကြဲေနတာေပါ့။ အစိုးရဝန္ထမ္းေတြ အတြက္ သတ္မွတ္ထားတဲ့ အမွန္တရားေတြက အဓိက၊ စီးပြားေရး သမားအတြက္ကေတာ့ ပိုက္ဆံက အဓိက.. အရွံဳးအျမတ္ေတြက အဓိကေပါ့။ ေက်ာင္းသား အတြက္ကေတာ့ သတ္မွတ္ထားတဲ့ ပညာေတြက အဓိက၊ နာမည္ခံ ေယာဂီအတြက္ကေတာ့ သတ္မွတ္ထားတဲ့ အမ်ားလက္ခံထားတဲ့ ဘာနည္း ညာနည္းေတြက အဓိက လိုရင္းမေရာက္ဘူးဆိုရင္ေတာ့ ဘာေတြ ညာေတြ ဘယ္သူေတြ ဘယ္ဝါေတြ ဘယ္အခ်ိန္ ဘယ္အခါေတြက အဓိက ျဖစ္ေနပါတယ္။ အဓိက က်တာေတြက အမ်ိဳးမ်ိဳး ကြဲေနပါတယ္။ တရားအလုပ္ကို မွန္မွန္ကန္ကန္ ပီပီျပင္ျပင္ လုပ္တတ္မွ တကယ္အဓိက က်တဲ့ စိတ္အေၾကာင္းကို နားလည္လာမွာပါ။ စိတ္အေၾကာင္းဆိုတာမွာ စိတ္ပညာရွင္ေတြ သိတဲ့ စိတ္အေၾကာင္းဆိုတာက်ေတာ့ တစ္ခုခုအေနနဲ႕ သိတာပါ။ စိတ္ရဲ႕ တကယ့္အမွန္တရားကေတာ့ တစ္ခုခု မဟုတ္ပါဘူး။ သံုးဖို႕သက္သက္မွ်သာလွ်င္ ဟုတ္ပါတယ္။ ဆုပ္ကိုင္စရာ မဟုတ္ပါဘူး။ တရားအားထုတ္တတ္လာတာနဲ႕ အမွ် နည္းလမ္းမွန္တယ္ ဆိုရင္ေတာ့ စိတ္ကို သံုးတတ္လာတာေပါ့။ ပညတ္ေတြထဲမွာေတာ့ ဒီစိတ္ဆိုတဲ့ ပညတ္က အဓိက က်ပါတယ္။ စိတ္ကို ပညတ္လို႕ ေျပာတာက စိတ္ကို အဟုတ္ထင္ေစမွဳ ကင္းေစခ်င္လို႕ပါ။

တကယ့္ စိတ္၊ ေစတသိတ္၊ ရုပ္ သခၤါရတရားအစစ္က ေဖါက္ျပန္ပ်က္စီးမွဳ သက္သက္ မွ်သာလွ်င္ ဟုတ္ပါတယ္။  ျပဳလုပ္ဖန္ဆင္းမွဳ သက္သက္မွ်သာလွ်င္ဟုတ္ပါတယ္။ တဏွာ လက္သမား အစစ္က ျပဳလုပ္ဖန္ဆင္းမွဳ အစစ္ပါ။ မဂၢသစၥာ အစစ္ကလဲ ဒီအျဖစ္မွန္ အလုပ္မွန္ေတြကို သိမွဳ သက္သက္မွ်သာလွ်င္ ဟုတ္ပါတယ္။ သခၤါရအစစ္ကို နားမလည္လို႕ ကိုယ္နားလည္တဲ့ လူေသတာလဲ သခၤါရ မၿမဲတာ သခၤါရဆိုၿပီး ကိုယ္နားလည္တဲ့ ဟိုဟာမၿမဲ ဒီဟာမၿမဲတာကို သခၤါရလို႕ အထင္မွားေနတာပါ။ ဘုရားနားလည္ေစခ်င္တဲ့ သခၤါရတရား အစစ္က ဘုရားက်င့္ေစခ်င္တဲ့ မဂၢင္အက်င့္ကို မွန္မွန္ကန္ကန္က်င့္ႏိုင္မွ သခၤါရအစစ္ကို နားလည္တဲ့ ဝိပႆနာဥာဏ္၊ မဂ္ဥာဏ္၊ဖိုလ္ဥာဏ္ဆိုတဲ့ အနတၱဥာဏ္ေတြ ထင္ရွားလာမွာပါ။

———————————————————————-

” တရားေတာ္မ်ားကို အျပည့္အစံု ဆံုးသည္အထိနာယူၾကပါရန္ တိုက္တြန္းႏိွဳးေဆာ္အပ္ပါသည္ ခင္ဗ်ာ။”

—————————————————————————

တရားအျပည့္အစံု နာယူရန္အတြက္ download ခ်ရန္

MediaFire

source: https://www.facebook.com/zerotruth/

ဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမသာရ၏ |ၿငိတြယ္မွဳအမွားမ်ား| သစၥာတရားေတာ္(၂၆.၀၃.၂၀၁၂)

IMG_4299

ကိုယ္အသံုးျပဳေနတဲ့အသိဥာဏ္နဲ႕ ကိုယ္နားလည္တဲ့ ဘာျဖစ္တယ္ညာျဖစ္တယ္ဆိုတဲ့ ကံအက်ိဳးေပးေတြ… ဒါေတြက အကန္႕အသတ္ရွိပါတယ္။ ျဖစ္လို႔ရတာေတြက အကန္႔အသတ္ရွိပါတယ္။ ကိုယ္ျဖစ္တာပဲျဖစ္ျဖစ္ သူမ်ားျဖစ္တာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ျဖစ္ေပၚတဲ့အက်ိဳးတရားေတြေရာ အသံုးျပဳေနတဲ့အသိဥာဏ္ေရာ ဒါေတြက အကန္႕အသတ္ရွိပါတယ္။ ဘာပဲေတြ႕ႀကံဳရ ေတြ႕ႀကံဳရ ဒါေတြက အကန္႕အသတ္ရွိတဲ့ အေတြ႕အႀကံဳေတြ ပါပဲ။ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ဘာပဲလုပ္လုပ္ သူမ်ားလုပ္တာေတြကိုလဲ ဘာပဲေတြ႕ႀကံဳရ ေတြ႕ႀကံဳရ ဒီျပဳလုပ္တဲ့ ကံအေၾကာင္းတရားေတြေရာ အသံုးျပဳေနတဲ့ အသိဥာဏ္ေရာ အကန္႔အသတ္ရွိပါတယ္။ ပါရမီျဖည့္တာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ယၾတာေခ်တာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေကာင္းမွဳကုသိုလ္အလုပ္ကို အေပၚယံလုပ္တာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ပီပီျပင္ျပင္လုပ္တာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဒီျပဳလုပ္တဲ့ အေၾကာင္းတရားေတြ .. ဒါေတြက အကန္႕အသတ္ရွိတဲ့ ကံအေၾကာင္းတရားေတြပါပဲ။ ျဖစ္ေပၚတဲ့အက်ိဳးေပးေတြကလဲ အကန္႕အသတ္ရွိတဲ့ အက်ိဳးေပးေတြပါပဲ ။ ေတြ႕ႀကံဳေနရတဲ့  အေတြ႕အႀကံဳေတြကလဲ အကန္႔အသတ္ရွိတဲ့ အေတြ႕အႀကံဳေတြပါပဲ။ လုပ္ေနတာေတြကလဲ တစ္ဦးတစ္ေယာက္အေနနဲ႕ လုပ္လို႕ရတဲ့ အကန္႕အသတ္ရွိတဲ့အလုပ္ေတြကိုပဲ လုပ္ေနရပါတယ္။ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့အသိေတြကလဲ အကန္႕အသတ္ရွိတဲ့ အသိေတြ မသိတာေတြပါပဲ။ ျဖစ္လို႕ရတဲ့ နားလည္မွဳ၊ နားမလည္မွဳေတြပဲ ျဖစ္ေနပါတယ္။

အသံုးျပဳေနတဲ့အသိဥာဏ္ကလဲ အကန္႕အသတ္ရွိတဲ့ အသိဥာဏ္ပဲျဖစ္ပါတယ္။ အသိဥာဏ္က အကန္႔အသတ္ရွိေတာ့ ဒီအကန္႔အသတ္ရွိတဲ့ အသိဥာဏ္နဲ႕ ပတ္သတ္ၿပီးေတာ့မွ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အသိေတြကလဲ အကန္႔အသတ္ရွိတယ္ .. ဒီအသိဥာဏ္နဲ႕ လုပ္လို႕ရတာေတြကလဲ အကန္႔အသတ္ရွိတယ္ .. ေတြ႕ႀကံဳလို႔ရတာေတြက အကန္႔အသတ္ရွိပါတယ္။ ဒီအကန္႔အသတ္ရွိတာေတြက ပယ္ရမွာ မဟုတ္သလို တြယ္ရမွာလဲ မဟုတ္ပါဘူး။ ၿငိတြယ္ရမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ျပႆနာက ဒီအကန္႔အသတ္ရွိတဲ့ အသိဥာဏ္ကိုသံုးၿပီးေတာ့မွ ဒီအသိဥာဏ္ကို ၿငိတြယ္ေနတာပါပဲ။ ၿငိတြယ္မွဳ အမွားနဲ႕ သံုးေနပါတယ္။ ျဖစ္လို႕ရတဲ့ အသိေတြ မသိတာေတြကိုလဲ သိတယ္ဆိုၿပီးေတာ့မွ ၿငိတြယ္ေနတယ္ .. မသိဘူးဆိုၿပီးေတာ့မွ မေက်မနပ္ျဖစ္ေနတယ္ .. ဒါ ၿငိတြယ္ေနတာပါပဲ။ ၿငိတြယ္ရမွာမဟုတ္တဲ့ အမွန္တရားကို မေမ့ေလ်ာ့ဖို႕ အဓိကထားရပါမယ္။ ျဖစ္တာက ကိစၥမရွိပါဘူး… ေသတယ္၊ အသက္ရွည္တယ္၊ အသက္တိုတယ္၊ လဘ္လာဘေပါတယ္၊ လဘ္လာဘရွားပါးတယ္ ဆိုတာေတြက ျဖစ္လို႔ရတဲ့ ေတြ႕ႀကံဳလို႔ရတဲ့ အေတြ႕အႀကံဳေတြပါပဲ။ အျပစ္တင္ခံရတယ္ ခ်ီးမြမ္းခံရတယ္ ဒါေတြကလဲ ေတြ႕ႀကံဳလို႕ရတဲ့ အေတြ႕အႀကံဳေတြပါပဲ။ အဲလိုေတြ႕ႀကံဳလို႕ရတာေတြ ေတြ႕ႀကံဳတာ ကိစၥမရွိပါဘူး။

ဘုရားရွင္လဲ(၃၁)ဘံုမွာသာသနာျပဳသြားတာဆိုေတာ့ ေတြ႕ႀကံဳလို႕ရတဲ့ ေလာကီအေတြ႕အႀကံဳေတြ ေတြ႕ႀကံဳရတာပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ ၿငိတြယ္မွဳ အမွားကင္းပါတယ္။ လုပ္လို႕ရတဲ့ အေၾကာင္းတရားေတြကို ျပဳလုပ္သြားပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီလိုျပဳလုပ္တာ၊ မျပဳလုပ္တာနဲ႕ပတ္သက္ၿပီး ေတာ့မွ ၿငိတြယ္မွဳ အမွားကင္းပါတယ္။ ျဖစ္လို႕ရတဲ့ နားလည္မွဳေတြျဖစ္ေပမယ့္ ဒီလိုျဖစ္တာနဲ႕ပတ္သက္ၿပီးေတာ့မွ ၿငိတြယ္မွဳ အမွားကင္းပါတယ္။မွန္မွန္ကန္ကန္ အသံုးခ်သြားျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ တရားနားမလည္ဘူး ဆိုတာအစစ္က အဲဒီလိုမသံုးတတ္တာပါပဲ။ ၿငိတြယ္ရမွာ မဟုတ္တာကို ၿငိတြယ္ေနပါတယ္။ ၿငိတြယ္မွဳ အမွားနဲ႕ သံုးေနပါတယ္။ အသက္ႀကီးၿပီဆိုၿပီးေတာ့မွ အသက္ႀကီးတာကို မႀကီးတာကို ၿငိတြယ္မွဳ အမွားနဲ႕ လူႀကီးပဲ လူငယ္ပဲဆိုၿပီးေတာ့မွ ၿငိတြယ္မွဳအမွားနဲ႕ သံုးေနပါတယ္။ လူေကာင္းပဲ လူမမာပဲဆိုၿပီးေတာ့မွ က်န္းမာတာ မက်န္းမာတာကို ၿငိတြယ္မွဳ အမွားနဲ႕ သံုးေနပါတယ္။ ပုဂၢိဳလ္ပဲ သတၱဝါပဲဆိုၿပီးေတာ့မွ ပုဂၢိဳလ္သတၱဝါအစြဲနဲ႕ ၿငိတြယ္မွဳနဲ႕ သံုးေနပါတယ္။ ဘယ္အခ်ိန္ပဲ ဘယ္ေနရာပဲဆိုၿပီးေတာ့မွ အခ်ိန္ကာလေတြ ေနရာေဒသေတြကိုလဲ ၿငိတြယ္မွဳ အမွားနဲ႕ သံုးေနပါတယ္။

ေကာင္းေကာင္းဆုိးဆိုးေပါ့ ေတြ႕ႀကံဳလို႕ရတာပဲ ေတြ႕ႀကံဳရမွာပါပဲ.. ျဖစ္လို႕ရတာပဲ ျဖစ္လို႕ရမွာပါပဲ.. အဲဒီအကန္႔အသတ္က လြန္ေျမာက္မသြားပါဘူး။ ျဖစ္သမွ်ပ်က္တယ္ဆိုတာက အခ်ိန္အကန္႕အသတ္က မလြန္ေျမာက္လို႕ ပါပဲ။ ပိုင္ဆိုင္သမွ်ဆံုးရွံဳးတယ္ ဆိုတာကလဲ ဒီပိုင္ဆိုင္မွဳက အခ်ိန္အကန္႔သတ္ရွိေတာ့ ပိုင္ဆိုင္မွဳကုန္သြားတယ္ဆိုရင္ ဆံုးရွံဳးရတာပါပဲ။ လုပ္ႏိုင္ကိုင္ႏိုင္တာလဲ အကန္႕အသတ္ရွိတယ္ ေျပာႏိုင္ဆိုႏိုင္တာကလဲ အကန္႕အသတ္ရွိတယ္ အဲဒီအကန္႕အသတ္က အကန္႔အသတ္ကုန္သြားတယ္ဆိုရင္ မလုပ္ႏိုင္ မကိုင္ႏိုင္ေတာ့ဘူး မေျပာႏိုင္မဆိုႏိုင္ေတာ့ဘူး မစားႏိုင္မေသာက္ႏိုင္ေတာ့ဘူး။ အဲဒီေတာ့ အကန္႕အသတ္ရွိတာေတြက သံုးဖို႕ေတာ့ဟုတ္ပါတယ္ ၿငိတြယ္ဖို႕ေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ျပႆနာက မသံုးတတ္တာပါပဲ။  ဘဝကိုမသံုးတတ္ေတာ့ ဘဝဆိုတာဘာလဲ ဒီဘဝဒီမွ်ပဲ ဒီဘဝပဲ ဟိုဘဝပဲ .. ဟိုဘဝဆိုတာကို လက္မခံတာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဘဝဆိုတာ တစ္ခုနဲ႕တစ္ခု ဆက္စပ္ေနတယ္ဆိုၿပီးေတာ့မွ ဘဝသံသရာႀကီးကို လက္ခံေနတာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ဘဝဆိုတာ ဒီလိုဆက္စပ္ေနတာမဟုတ္ဘူး တစ္ခုထဲပဲ ျဖစ္ေနတာပဲဆိုၿပီးေတာ့မွ ျဖစ္ျဖစ္ .. ဒါေတြက ဘဝနဲ႕ပတ္သတ္တဲ့ ျပႆနာတက္ေနတာပါပဲ။ ဘဝအေပၚမွာ အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ သေဘာထားေတြထားၿပီးေတာ့မွ ဒါေတြကိုၿငိတြယ္ေနပါတယ္။ အဲဒါကိုက မသံုးတတ္တဲ့အတြက္ ျဖစ္ေနရတဲ့ ျပႆနာပါပဲ။

ၿငိတြယ္ရမွာမဟုတ္တဲ့ အမွန္တရားကို မေမ့ေလ်ာ့ဖို႕က အဓိကက်ပါတယ္။ ဒါမွလဲ ဘဝကို ေနရာေဒသေတြကို အခ်ိန္ကာလေတြကို ငါသူတစ္ပါး ေယာက်ာ္းမိန္းမ ဆိုတဲ့သတ္မွတ္ခ်က္ေတြကို ၿငိတြယ္မွဳ အမွားကင္းကင္းနဲ႕ မွန္မွန္ကန္ကန္သံုးတာ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ မသံုးတတ္ရင္ေတာ့ ျပႆနာတက္ေနပါလိမ့္မယ္။ ရွိလဲရွိတဲ့ဒုကၡ၊ မရွိလဲမရွိတဲ့ဒုကၡ၊ က်န္းမာလဲ ဟိုဟာလုပ္ခ်င္ ဒီဟာလုပ္ခ်င္ေနတဲ့ဒုကၡ မက်န္းမာရင္လဲ က်န္းမာေနခ်င္တဲ့ဒုကၡ စိတ္ဆင္းရဲေနရတဲ့ဒုကၡေတြ … ဒါေတြက ၿငိတြယ္ေနလို႕ပါပဲ။ ၿငိတြယ္ရမွာမဟုတ္တဲ့ အမွန္တရားကို မေမ့ဖို႕က အဓိကက်ပါတယ္။ ဘဝမေမ့တာကိုက ဘဝနဲ႕ပတ္သက္တဲ့ ျပႆနာတက္ေနတာပါပဲ။ ဘဝဆိုတာသံုးရမွာ မေမ့ရမွာမဟုတ္ပါဘူး။ ဘယ္ဘဝပဲျဖစ္ျဖစ္ အသံုးခ်စရာပဲျဖစ္ပါတယ္။ ဘဝကို ဘယ္လိုသံုးရမလဲဆိုေတာ့ ဘဝနဲ႕ပတ္သက္တဲ့ ၿငိတြယ္မွဳကင္းေစဖို႕ ဘဝကို သံုးရပါမယ္။ အခ်ိန္နဲ႕ပတ္သက္တဲ့ ၿငိတြယ္မွဳကင္းေစဖို႕ အခ်ိန္ကို သံုးရပါမယ္။ ေနရာနဲ႕ပတ္သက္တဲ့ ၿငိတြယ္မွဳကင္းေစဖို႕ ေနရာကို သံုးရပါမယ္။

———————————————————————-

” တရားေတာ္မ်ားကို အျပည့္အစံု ဆံုးသည္အထိနာယူၾကပါရန္ တိုက္တြန္းႏိွဳးေဆာ္အပ္ပါသည္ ခင္ဗ်ာ။”

—————————————————————————

တရားအျပည့္အစံု နာယူရန္အတြက္ download ခ်ရန္

True Answer

source: https://www.facebook.com/zerotruth

ဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမသာရ၏ |အသိဥာဏ္ႏွင့္ နားလည္မွဳကို မွန္မွန္ကန္ကန္ အသံုးခ်တတ္ေစရန္ | သစၥာတရားေတာ္(၀၅.၀၃.၂၀၁၂)

1234460_451094715003079_114281742_n

တရားပဲလုပ္လုပ္ ဘာပဲလုပ္လုပ္ ကိုယ္လုပ္တတ္သလိုလုပ္တာကေတာ့ လုပ္ရပ္ေတြကိုေရာ အသံုးျပဳတဲ့ နည္းစနစ္ေတြကိုေရာ အသံုးျပဳတဲ့ အခ်ိန္ေတြေနရာေတြ … ေတြ႕ႀကံဳတဲ့အေတြ႕အႀကံဳေတြ … အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ အက်ိဳးတရားေတြ …  အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ နားလည္မွဳ နားမလည္မွဳေတြ … ဒါေတြကို အဓိကထားၿပီးေတာ့မွ ျပဳလုပ္တာပါပဲ။ ဘယ္လိုလုပ္ဖို႕ ဆိုၿပီးေတာ့ နည္းလမ္းကို အဓိကထားပါတယ္။ နည္းလမ္းဆိုတဲ့ ေနရာမွာ ကိုယ္နားလည္တဲ့ နည္းလမ္းဆိုတာကိုပဲ အဓိကထားႏိုင္ပါတယ္။ ကိုယ့္ရဲ႕နားလည္ႏိုင္တဲ့စြမ္းအားက အကန္႕အသတ္ရွိတဲ့ အခါက်ေတာ့  ျပႆနာက နည္းလမ္းမွာ ရွိတာမ်ိဳးမဟုတ္ပဲ ကိုယ့္ရဲ႕ အသိဥာဏ္မွာ ရွိေနေတာ့ …. ကိုယ္လုပ္တတ္သလိုလုပ္တာကေတာ့ အကန္႕အသတ္ရွိတဲ့ နည္းလမ္းေတြကို အဓိကထားၿပီးေတာ့ လုပ္တာပါပဲ။ ဘာျဖစ္ဖို႕ ညာျဖစ္ဖို႕ ဘာမွ မျဖစ္ဖို႕ ဆိုတဲ့ အကန္႕အသတ္ရွိတဲ့ အေတြ႕အႀကံဳေတြကို အဓိကထားၿပီးေတာ့မွ ျပဳလုပ္ပါတယ္။ ဘယ္ေလာက္ၾကာၾကာ၊ တစ္ေန႕ေန႕၊ အဆံုးစြန္ေသာဘဝမွ ဆိုၿပီးေတာ့ ကိုယ္နားလည္တဲ့ အခ်ိန္ကာလေတြကို အဓိကထားၿပီး ျပဳလုပ္ျခင္းပါပဲ။ အဲဒီေတာ့ လုပ္ရပ္က မလြတ္လပ္ပါဘူး … ျပဳလုပ္ျခင္းသက္သက္ မျဖစ္ပါဘူး။ ဦးတည္ခ်က္ေတြ ဆုပ္ကိုင္ထားတာေတြ သိပ္မ်ားေနပါတယ္။ ဘယ္လိုလုပ္မယ္ ဘာလုပ္မယ္ ဘယ္အခ်ိန္မွာဘာလုပ္မယ္ ဆိုၿပီး အခ်ိန္တိုင္းကိုေရာ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ျပဳလုပ္မယ့္အလုပ္ကိုေရာ၊ ဘာေနရာမွာ ညာေနရာမွာ ဆိုၿပီးေတာ့ ေနရာတိုင္းကိုေရာ ဘယ္သူဘယ္ဝါဆိုၿပီးေတာ့ ဘယ္သူနဲ႕ေတြ႕ရင္ ဘယ္လုိလုပ္ဆိုၿပီးေတာ့ အဓိကထားၿပီးေတာ့မွ ျပဳလုပ္တာပါပဲ။ အဲဟာေတြဟာ ကိုယ့္ရဲ႕ အသိဥာဏ္မွာလမ္းဆံုးေနတဲ့ လုပ္ရပ္ပါပဲ။

ကိုယ္လုပ္တတ္သလိုျပဳလုပ္တယ္ဆိုတာက နည္းပညာအားကိုးၿပီးလုပ္တာ အသိဥာဏ္အားကိုးၿပီးလုပ္တာ ကိုယ္နားလည္တဲ့ အေတြ႕အႀကံဳေတြကို ေရွ႕တန္းတင္ၿပီးလုပ္တာပါပဲ။ တကယ္လုပ္ရမွာကေတာ့ ကိုယ့္ရဲ႕အသိဥာဏ္ကို ကိုယ့္ရဲ႕နားလည္မွဳကို အဓိကထားေနမွဳေတြကို စြန္႕ရပါမယ္။ ကိုယ့္အသိဥာဏ္ရယ္ ကိုယ့္အသိဥာဏ္နဲ႕ပတ္သက္ေနတာေတြ ဘယ္လိုလုပ္တာေတြမလုပ္တာေတြ ဘယ္လိုျဖစ္တာေတြ မျဖစ္တာေတြ ဘယ္လိုေျပာတာေတြမေျပာတာေတြ ဘယ္ေလာက္ၾကာတာေတြမၾကာတာေတြ ဒါေတြကို အဓိကထားေနမွဳကို စြန္႕လႊတ္ႏိုင္ေစဖို႕ ျပဳလုပ္တာ ျဖစ္ရပါမယ္။ တရားအလုပ္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေလာကီအလုပ္ပဲျဖစ္ျဖစ္ ကိုယ္လုပ္တတ္သလို ျပဳလုပ္တယ္ဆိုတာကေတာ့ သတ္မွတ္ခ်က္ေတြကို အဓိကထားၿပီးေတာ့လုပ္တာပါပဲ။ သတ္မွတ္ထားတဲ့ ေအာင္ျမင္မွဳေတြရရွိဖို႕ သတ္မွတ္ထားတဲ့ပညာတတ္ျဖစ္ဖို႕ သတ္မွတ္ထားတဲ့က်န္းမာဖို႕ သတ္မွတ္ထားတဲ့အသက္ရွည္ဖို႕ ကိုယ္နားလည္တဲ့ စိတ္ခ်မ္းသာဖို႕ ကိုယ္နားလည္တဲ့စိတ္တည္ၿငိမ္ဖို႔ ဒါေတြကို အဓိကထားေနတာ ကိုယ့္ရဲ႕အသိဥာဏ္နဲ႕ အဲဒီအသိဥာဏ္နဲ႕ ပတ္သက္တာေတြမွာပဲ လမ္းဆံုးေနတဲ့ သေဘာပါပဲ။ ကိုယ္လုပ္တတ္တာလုပ္တာ.. ကိုယ္နားလည္တာလုပ္တာ ပါပဲ။ တကယ္လုပ္ရမွာက ကိုယ့္ရဲ႕ အသိဥာဏ္ရယ္ အဲဒီအသိဥာဏ္နဲ႕ ပတ္သက္တာေတြရယ္ကို အဓိကထားေနမွဳကို စြန္႕လႊတ္ႏိုင္ေစဖို႕ ျပဳလုပ္တာ ျဖစ္ရပါမယ္။ ကိုယ္လုပ္တတ္သလိုျပဳလုပ္ေနတဲ့ ထံုးတမ္းစဥ္လာက လြန္ေျမာက္ေစဖို႕ ျပဳလုပ္ရမွာက တကယ္လုပ္ရမယ့္အတိုင္း တစ္ေၾကာင္းတည္းေသာ မဂၢင္လမ္းပါပဲ။ လုပ္တာကေတာ့ လုပ္ေနရမွာပါပဲ။ ဒါန သီလ ဘာဝနာဆိုတဲ့ ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳအလုပ္ေတြကို လုပ္ေနရမယ္.. တစ္ဖက္မွာလဲ ေလာကီအလုပ္ေတြကို မစြန္႕လႊတ္ႏိုင္ေသးသ၍ေတာ့ လုပ္ေနရမွာပါပဲ။ ဒီလုိလုပ္တဲ့ေနရာမွာ ကိုယ့္ရဲ႕ အသိဥာဏ္နဲ႕ ဒီအသိဥာဏ္နဲ႔ ပတ္သက္တာေတြကို အဓိကထားေနမွဳကုိ စြန္႕လႊတ္ႏိုင္ေစဖို႕ ျပဳလုပ္ရပါမယ္။

———————————————————————-

” တရားေတာ္မ်ားကို အျပည့္အစံု ဆံုးသည္အထိနာယူၾကပါရန္ တိုက္တြန္းႏိွဳးေဆာ္အပ္ပါသည္ ခင္ဗ်ာ။”

—————————————————————————

တရားအျပည့္အစံု နာယူရန္အတြက္ download ခ်ရန္

True Answer

source: https://www.facebook.com/zerotruth

သဲအင္းဂူဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ ခႏၶာကုိယ္ေတြ ့တရားေတာ္

704066_368599883231744_523469194_o
“သဲအင္းဂူဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ ခႏၶာကုိယ္ေတြ ့တရားေတာ္”
==========================================အဲဒီေတာ့ ဦးပၪၨင္းဟာ ဒကာႀကီးရဲ႕
စာတတ္လို႔ေဟာေနတဲ့ တရားမ်ဳိးေတာ့
မဟုတ္ဘူးေနာ္။ ခႏၶာက ေတြ႔လာတဲ့ တရားဟာ
( ၂၁) လလံုးလံုး အရိုးေက်ေက် အေရခန္းခန္း၊
လူေသရင္ေသ မေသရင္ တရားရဆိုၿပီး
က်င့္ႀကံ အားထုတ္လာခဲ့တဲ့ တရား။
လက္ဦးတုန္းကေတာ့ သူမ်ားေတြကို မေဟာခဲ့ပါဘူး။
သူမ်ားကို ေပးဖို႔လည္း မလုပ္ခဲ့ပါဘူး။ ကိုယ္ဘာသာကိုယ္
သံေ၀ဂေတြ ျဖစ္ၿပီးေတာ့ က်င့္ႀကံ အားထုတ္လာတဲ့တရား။

လက္ဦးတုန္းကေတာ့ ဒကာႀကီးေရ ဦးပၪၨင္းဟာ
ဦးပၪၨင္းတို႔ ေႏွာကုန္းေက်ာင္းကို သြားၿပီးေတာ့
ဝတ္လိုက္တာကိုး။ ကံဆင္းလိုက္တယ္။
ေက်ာင္းႀကီးကို ေက်ာင္းႀကီးကံဆင္းလိုက္ေတာ့
အဲဒီေတာ့ ဦးပၪၨင္းက ထင္တယ္ဆိုေတာ့ ဘုရား၏
၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္ဆိုတဲ့ ဥစၥာ၊ ၀ိနည္းသိကၡာ ပုဒ္ဆိုတာ ထင္တယ္ဆိုတာ ေသနာသနဝတ္ ဆိုတာလုပ္ရတယ္။

မီးေတြထြန္းရတယ္။ ေရခ်မ္းေတြ ေလာင္းရတယ္။
တံျမက္စည္းေတြ လွည္းရတယ္။
ဦးပၪၨင္းကလွည္းခ်င္တဲ့ စိတ္မွ မရွိပဲ။
ကုသိုလ္ လိုခ်င္တဲ့ စိတ္မရွိဘူး။ ဘာေၾကာင့္လဲတဲ့။
ကုသိုလ္လိုခ်င္လို႔ တံျမက္စည္းလွည္းလိုက္ေတာ့
ေအာက္က သတၱ၀ါေလးေတြ ၿပိ္တၱာေလးေတြက အားႀကီးပဲ။
ကုသိုလ္လိုခ်င္တဲ့ စိတ္က ကုသိုလ္ရပါရဲ႕။ တံျမက္စည္း လွည္းလိုက္ေတာ့ ေအာက္က ၿပိတၱာေလးေတြ၊
အင္မတန္ ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႔တဲ့ ၿပိတၱာေလးေတြက
ရွိေတာ့ အဲဒါေလးေတြကို တံျမက္စည္းမလွည္းခ်င္ဘူး။
အဲဒီစိတ္ေတြကို သိေတာ့ ဒကာႀကီး
ေသနာသန ၀ဋ္လည္း မလုပ္ခ်င္ဘူး။

ဆီမီးလည္း မထြန္းခ်င္ဘူး။ ေရခ်မ္း၊
ပန္းလည္း မလွဴခ်င္ေတာ့ဘူး။
ကုသိုလ္လိုခ်င္တဲ့ စိတ္မျဖစ္ဘူး။
ကိုယ္စိတ္ေလးက ဘုရား၊ တရား၊
သံဃာဆိုတဲ့ ဥစၥာ ဒကာႀကီးေရ၊
ဘုရားကိုေတြ႔ေနၿပီ ဒကာႀကီး။
ဘယ္မွာေတြ႔လဲဆိုေတာ့ ဒကာႀကီး။
ပညတ္ဘုရား ပယ္ၿပီး ဒကာႀကီး။
ပညတ္ဘုရား၊ ပရမတ္ဘုရား၊ ႏွစ္ဆူရွိတယ္။
ခႏၶာမွာ ပရမတ္ဘုရား၊ ပရမတ္တရားနဲ႔
ပရမတ္သံဃာေတြ႔ထားေတာ့ တရားယံုၾကည္ျခင္း၊
သံဃာယံုၾကည္ျခင္းဆိုေတာ့ ခႏၶာထဲမွာ
ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာေတြ႔ေနၿပီ။

ဗဟိဒၶက ဘုရား၊ ဗဟိဒၶက တရား၊
ဗဟိဒၶက သံဃာ၊ ပညတ္ဘုရား၊ ပညတ္တရား၊
ပညတ္သံဃာကို ပယ္ၿပီ ဒကာႀကီး။
ပရမတ္ဘုရားကိုေတြ႔ၿပီဟဲ့။ ပရမတ္တရားကို ေတြ႔ၿပီဟဲ့။
ပရမတ္သံဃာကို ေတြ႔ၿပီဆိုေတာ့ လုပ္ခ်င္တဲ့ စိတ္မရွိဘူး၊

အဲဒီေတာ့ ဦးပဥၥင္း ကံဆင္းတဲ့
ေက်ာင္းေနရတာ ဆင္းရဲလာတယ္။
တံျမက္စည္း လွည္းရမယ္။ မ်က္ေတြ ခုတ္ရမယ္။
ဦးပဥၥင္းက ကုသိုလ္မွ မလိုခ်င္ပဲနဲ႔။
ဒီစိတ္ေတြ သိေတာ့ မေနႏိုင္ေတာ့ အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ေလး က်င့္ပါရေစဦးဘုရား။
ကံဆင္းေပးတဲ့ ဆရာကို ေျပာရတယ္။ အဲဒီေတာ့
ေအးဟဲ့ က်င့္က်င့္တဲ့။ ခြင့္လြတ္လိုက္ေတာ့ ဝမ္းသာသြားတာပဲ။
လက္ဦးတုန္းကေတာ့ စိတ္ေဇာေလး တင္ေနေတာ့
ေတာ္ေတာ္နဲ႔ စိတ္မက်ဘူး အဲဒီမွာ ေနရင္မျဖစ္ပါဘူး။
ငါေတာ့ ခက္မယ္။ ဒီဟာလုပ္ေနရရင္ ငါေတာ့ မျဖစ္ပါဘူး။ ဒီစိတ္ကေလး ျဖစ္ေနရင္ အႏုႆယ ကိေလသာေလး။
စိတ္ႀကီးက တင္းေနတယ္။ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ေလး
က်င့္ပါရေစဦး ဘုရား။ ခြင့္ေပးတယ္။

ဘုန္းႀကီးဆီ ခြင့္ပန္ၿပီးေတာ့ တစ္ခါတည္း သြားတာပဲ။
သပိတ္ တစ္လံုးနဲ႔ သကၤန္း ဒုကုဋ္ သကၤန္းႏွစ္ထည္နဲ႔
တစ္ခါတည္း သြားတာပဲ။ စိတ္က အင္း၊ ငါတြံေတးေတာ
ႀကီးထဲသြားၿပီးေတာ့ ငါသြားက်င့္လို႔ ရွိရင္ေတာ့
ငါစိတ္ခ်မ္းသာမွာ ပဲဆိုၿပီး ေမွာ္ဘီ တက္သြားၿပီး
ရဟန္းတကာ အိမ္ဝင္ၿပီး ဒကာႀကီးေရ။
ဦးပဥၥင္း သြားခ်င္တာကေတာ့ တြံေတးေတာႀကီးထဲ။
လိုက္ပို႔ပါ ဒကာႀကီးရယ္ဆိုေတာ့။ ဟာ အရွင္ဘုရားတဲ့
မနက္မွ သြားပါဘုရားတဲ့။ မနက္ တပည့္ေတာ္
ဆြမ္းေတြ ဘာေတြ ကပ္ပါရေစဦး ဘုရားတဲ့
ဒကာႀကီးက တားထားတယ္။

တစ္ညအိပ္ၿပီးေတာ့ ဦးပဥၥင္းက (၈)နာရီနဲ႔
(၉)နာရီၾကားမွာ တစ္ခါတည္းကို ႏွလံုးသြင္းမွန္ သြားတယ္။
စိတ္ေဇာကလည္း က်သြားတယ္။ စိတ္ကလည္း ခ်မ္းသာသြားၿပီး ေတြးေတာျခင္း ၾကံဆျခင္းလည္း မရွိေတာ့ဘူး။ ငါဒီမွာ ေနလို႔ရွိရင္ျဖင့္ ငါရမွာ မဟုတ္ေသးဘူးဆိုတဲ့ ဒီစိတ္မျဖစ္ဘူး။ ခ်မ္းသာသြားတယ္။
စိတ္မျဖစ္ေတာ့ မဇၥဳိမ ပဋိပဒါ
အလယ္အလက္ကေလး က်သြားတဲ့ အခ်ိန္အခါမွာ
မဇၥဳိမ ပဋိပဒါ အဲဒီမွာ ဒင္းဆို ျပဳတ္က်သြားတယ္။
အင္း ငါ လုပ္စရာ မရွိေတာ့ပါလား။ အဲဒီလို သိသြားတယ္။

လက္ဦးေတာ့ စိတ္ကေလးက တင္းေနတာ။
ငါ ဒီသမုတိ သစၥာထဲကို ဒီသံဃာေတြနဲ႔ ေနရလို႔ရွိရင္ျဖင့္
ငါရမွာ မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။ မဟုတ္တာေတြ လုပ္ေနရမွာပဲ။
ေသနာသန ဝတ္ေတြ လုပ္ရ။ သစ္ပင္ေတြ စိုက္ေနရ။
အဲဒီ သစ္ပင္ေတြ စိုက္၊ တံျမက္စည္းေတြလွည္း၊
ဒီအလုပ္ေတြ လုပ္ေနရတာပဲ။ ဒီအလုပ္ေတြ လုပ္ေတာ့
သူတို႔ကလည္း ကုသိုလ္ေတြ လုိခ်င္လို႔ လုပ္တယ္။
ငါက သိေနေတာ့ ဒီကုသုိလ္ အလုပ္ေတြ ဒါမလိုခ်င္ေတာ့ဘူး။
ကံတရားေတြကို ငါမလိုခ်င္ေတာ့ဘူးဆိုၿပီး
ဒီစိတ္ေတြျဖစ္ေနေတာ့ မေနခ်င္ဘူး။ အေၾကာင္းတရား၊
အက်ဳိးတရားေတြ ျမင္ၿပီး ခံရမယ့္ ဒုကၡသစၥာႀကီးကို
ျမင္ေနေတာ့ ဒီသမုတိသစၥာထဲက သမုနယ္ေျမကို
မေနခ်င္ေတာ့ဘူး။

အဲဒီလို ေလ်ာက္ေတာ့မွ ခြင့္ရတဲ့ အခ်ိန္အခါၾကမွ
ဒကာႀကီး ဦးစုရ အိမ္မွာ မနက္ (၈)နာရီေက်ာ္ေက်ာ္လာ
(၉)နာရီလာ စိတ္ကလည္း ခ်မ္းသာသြားၿပီ။
ခြင့္ေတြကလည္း ရၿပီ။ ရေတာ့ ငါကေတာ့ သြားရေတာ့မယ္။
ဒါအလုပ္ ငါလုပ္ရေတာ့မယ္။ ဒီလို စိတ္က
ထင္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ အဲ ဘယ္သူမွလည္း မရွိဘူး။

ဒကာႀကီး ဦးစုရက ေမွာ္ဘီေစ်းထဲသြား
ဒကာမႀကီးကေတာ့ အိမ္ေနာက္ေဖးမွာ
ဆြမ္းခ်က္ေနတာေပါ့ေလ။ ဦးပဥၥင္းက အိမ္ေရွ႕ခန္းေလးက ေနၿပီးေတာ့ ေခါင္းဦးႏွစ္လံုးနဲ႔
အသာေလး ပက္လက္လွန္ၿပီးေတာ့ ႏွလံုးသြင္းလိုက္တယ္။
စိတ္ကလည္း က်သြားၿပီ။ လက္ဦးတုန္းကေတာ့
စိတ္ေဇာက လြန္ေနတယ္။ ငါ ဒီမွာရွိလို႔ရွိရင္
ရမွာ မဟုတ္ဘူးဆိုတဲ့ စိတ္ကေလး ျဖစ္တယ္။
ေဒါသစိတ္ကေလး ျဖစ္တယ္။ အႏုႆယ ကိေလသာႀကီး
ျဖစ္ေနတယ္။ အႏုႆယ ကိေလသာ ျမင္ရမွာ မဟုတ္ပါဘူး ဆိုတဲ့ စိတ္ျဖစ္ေနတယ္။ ဒီ သမုတိသစၥာနယ္မွာ မရဘူး။

အဲဒီ စိတ္ျဖစ္ေနေတာ့ အႏုႆယကိေလသာ ျဖစ္ၿပီး
က်န္ေနေတာ့မွ ေခါင္းဦးကို ပက္လက္လွန္တဲ့ ၿပီးေတာ့
အသာေလး မဇၥဳိမ ပဋိပဒါ ႏွလံုးသြင္းလိုက္တယ္။
ရုပ္ဃန၊ နာမ္ဃန တည္ေနတာကိုး။
တည္ေနေတာ့ အဲဒီမွာ အာရံုက ျဖစ္ေနတဲ့ ရုပ္တရား ေလးေတြကို ႏွလံုးသြင္းၿပီးေတာ့
ဆင္ျခင္ သံုးသပ္လိုက္တယ္။
လကၡဏာသံုးပါးကို ႏွလံုးသြင္းလိုက္တယ္။
ေအာ္ ျဖစ္လိုက္ ပ်က္လိုက္ ျမင္ေနရတာ။

ဘုရားေဟာထားတဲ့ တရားကေတာ့ မ်က္စိတစ္မွိတ္၊
လွ်က္တစ္ျပက္၊ လက္တစ္ဖ်စ္၊ ရုပ္ကုေဋငါးေထာင္၊ နာမ္ကုေဋတစ္သိန္း ျဖစ္ပ်က္တဲ့ ရုပ္နာမ္ ႏွစ္ပါးလို႔
ဘုရားက ေဟာတယ္။ ဘုရားကေတာ့
ရုပ္ကုေဋ ငါးေထာင္၊ နာမ္ကုေဋ တစ္သိန္းရွိတယ္တဲ့
ငါကေတာ့ မ်ားတာပဲ သိတယ္။ ဘုရားလို
ငါမေရတြက္ႏိုင္ပါလား။ မ်က္စိ တစ္မွိတ္၊
လွ်က္တစ္ျပတ္ ပ်က္လိုက္တဲ့ အပ်က္ႀကီးက
ဖြားကနဲ၊ ဖြားကနဲ ျဖစ္ေနတဲ့ အပ်က္ႀကီးဟာျဖင့္
ငါကေတာ့ မေရႏိုင္၊

ဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ ျမတ္ႀကီးကေတာ့
အတုလံ အတုမရွိ သဗၺညဳတ ေရႊဥာဏ္ေတာ္ရတဲ့
ဘုရားဆိုေတာ့ တစ္ခ်က္ ပ်က္လိုက္လို႔ရွိရင္
ရုပ္ကုေဋ ငါးေထာင္လို႔ သိတယ္။ နာမ္ကုေဋ
တစ္သိန္းလို႔ ဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီး
ေဟာတဲ့တရားေတြ တယ္မွန္ပါလား။

မ်က္စိတစ္မွိတ္ လွ်က္တစ္ပ်က္ လက္တစ္ဖ်စ္အတြင္းနဲ႔
သိရင္ ခဏေလးပ်က္လိုက္တဲ့ ရုပ္နာမ္ေတြ ဟာျဖင့္
တစ္ဖြားဖြား ပ်ဳိပ်က္ေနတဲ့ဥစၥာ မေရႏိုင္ေအာင္
ပ်က္ေနပါလား။ အဲဒီ အေပၚမွာ အာရံုက ပ်က္တဲ့ ရုပ္တရားေလးေတြကို ႏွလံုးသြင္းၿပီးေတာ့ ေၾသာ္ ျဖစ္လိုက္ ပ်က္လိုက္၊ ျဖစ္လိုက္၊ ပ်က္လိုက္၊ ျဖစ္ပ်က္ေနရတဲ့ ဥစၥာ
ျဖစ္ၿပီး ပ်က္ေနရတာ (အနိစၥ သေဘာတရားပဲ)၊
သိေနရတာ၊ ခံစားေနရတာက (ဒုကၡသေဘာပဲ)
မခံစားခ်င္လို႔လည္း မေနရဘူး။ အစိုးမရ (အနတၱ သေဘာပဲ)၊
ေၾသာ္ ဒါက သူ႔သေဘာ သူေဆာင္ေနတဲ့ ဒီရုပ္ကလပ္
မ်က္စိတစ္မွိတ္၊ လွ်က္တစ္ပ်က္၊ လက္တစ္ဖ်စ္ကေလး
အေပၚမွာ ရုပ္ကုေဋ ငါးေထာင္၊ နာမ္ကုေဋ တစ္သိန္း၊
ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ ျဖစ္ပ်က္တဲ့ ရုပ္တရားေလးေတြဟာျဖင့္
တစ္ဖြားဖြားပ်ဳိပ်က္ေနတဲ့ ရုပ္တရားေလးေတြပဲ။

ဒီအေပၚမွာ ႏွလံုးသြင္းၿပီးေတာ့ (“အနိစၥ”၊ “ဒုကၡ”၊
“အနတၱ” လကၡဏာႀကီး သံုးပါး သံုးသပ္ၿပီးေတာ့
ေနလိုက္တဲ့ အခ်ိန္အခါမွာ အဲဒီအေပၚမွာ
နားထဲေျပာလိုက္ဘိ သကဲ့သို႔ မင္းဟာကြာ မရွိတဲ့တရားႀကီးကို ရွိတယ္ထင္ၿပီးေတာ့၊ မရွိတဲ့တရားႀကီးကို အာရံုျပဳၿပီးေတာ့
မင္း အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ လကၡဏာႀကီး သံုးပါး
သံုးသပ္ေနတဲ့ ဥစၥာ ပညတ္ေတြပါပဲတဲ့။ နားထဲေျပာလိုက္ၿပီး
သကဲ့သို႔ တစ္ခါတည္းကို စိတ္ထဲက ျဖစ္လာတယ္။

ေၾသာ္မင္းဟာ ရွိသလားတဲ့။ မရွိတာကို မင္းရွိတယ္လို
႔ ထင္ေနတာ။ မင္း မရွိတဲ့တရားရွိလို႔ ထင္ေနတဲ့ဥစၥာ၊
နာမ္၏ အာရံုက ျဖစ္တဲ့ ပ်က္ေနတဲ့သေဘာတရား။
ပ်က္ေနတယ္ ထင္မွတ္လို႔ ျဖစ္တာ၊ ရွိေနတယ္
ထင္မွတ္လို႔ ရွိေနတာ၊ မင္းက အဝိဇၨာႀကီး ျဖစ္ေနပါလား။
အဲလိုသိတယ္။

အဲဒီလို သိလာတဲ့ အခ်ိန္အခါက်ေတာ့
နာမ္၏ အာရံုကျဖစ္တဲ့ ရုပ္တရားေလးေတြကို စိတ္အာရံု ျဖစ္တဲ့ ရုပ္တရားေလးေတြကို တစ္ဖြားဖြား ပ်ဳိပ်က္ေနတဲ့ ဥစၥာ ပ်က္တယ္လို႔ ထင္မွတ္ေနတာက အဝိဇၨာပါလား။ ရွိေသးတယ္လို႔ ထင္မွတ္ေနတာ အဝိဇၨာပါလား။ မရွိတရားကို အရွိလို႔ ထင္ေနတာ
စိတ္ေၾကာင့္ ျဖစ္တဲ့ ဥပါဒါန္ ပါလား။ မရွိတဲ့တရားကို
အေမွာင္ေလးရယ္လို႔ သိတယ္လို႔ ထင္မွတ္လို႔
စိတၱဇဖန္ဆင္းထားတဲ့ ရုပ္၊ မရွိတရားကို ရွိတယ္လို႔
ထင္ေနတာ၊ အနိစၥလည္း မရွိ၊ ဒုကၡလည္း မရွိ၊
အနတၱလည္း မရွိ၊။ ျမင္ျမင္တဲ့ သေဘာဟာ သူ႔သေဘာ သူေဆာင္ေနတဲ့ ျမင္တဲ့ သေဘာရယ္၊ အဆင္း သေဘာရယ္၊ အသိသေဘာရယ္၊
သူ႔သေဘာသူ အသီးသီးေဆာင္ေနတဲ့
ရုပ္ဓမၼ နာမ္ဓမၼကို မသိပဲနဲ႔ ရွိတယ္လို႔ ထင္မွတ္ေနတဲ့
စိတ္ကေလးဟာ အဝိဇၨာျဖစ္ေနပါလားလို႔ အဲဒီလို သိလိုက္ေတာ့ အဲဒီေလးေပၚမွာ ျမင္တဲ့သေဘာေလးကို ျမင္တာကို မရွိေတာ့ဘူး။
အနိစၥလည္း မရႈ၊ ဒုကၡလည္း မရႈ၊ အနတၱလည္း မရႈဘူး။
နာမ္မဲ့ရင္ အရွင္လမ္းဆံုးၿပီ။ ေနာက္ထပ္ ငါဘဝ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းၿပီ။
မ်က္စိကလည္း ငါရႈစရာ မရွိေတာ့ဘူး။
အက်င့္ေတြ ငါကုန္ေနပါလား။

အဲဒီလိုသိလိုက္ေတာ့ မ်က္စိတံခါး၊ နားတံခါး၊
ႏွာေခါင္းတံခါး၊ ပါးစပ္တံခါး၊ ကိုယ္တံခါး၊ မေနာတံခါး
တံခါးေျခာက္ေပါက္ အာရံုေျခာက္နဲ႔ တိုက္ခိုက္တိုင္း
တိုက္ခိုက္တိုင္းဟာ ကိေလသာ အသေဝါ ယိုစီးျခင္း
ကင္းေနေတာ့ အသေဝါ မရွိေတာ့ဘူး။ ကိေလသာ
ခန္းေျခာက္သြားၿပီ။

နားနဲ႔အသံနဲ႔ ၾကားလိုက္တဲ့
အခ်ိန္အခါက်ရင္ အသံေပၚမွာလည္း ယိုစီးျခင္း ကိေလသာ၊
အသေဝါ ခန္းေျခာက္၊ အနံ႔ေပၚမွာလည္း ယိုစီးျခင္း
ကိေလသာ အသေဝါ ခန္းေျခာက္၊ လွ်ာနဲ႔ အရသာနဲ႔
စားလိုက္တာ ယိုစီးျခင္း ကိေလသာ အသေဝါ ခန္းေျခာက္၊
ကိုယ္နဲ႔ အေတြ႔နဲ႔ ထိမွန္လိုက္တဲ့ အခ်ိန္အခါလည္း
ယိုစီးျခင္း ကိေလသာ အသေဝါ ခန္းေျခာက္၊
မေနာနဲ႔ ဓမၼနဲ႔ ေပါင္းစံုလိုက္တဲ့ အခါလည္း ယိုစီးျခင္း
ကိေလသာ အသေဝါ ခန္းေျခာက္၊

ေၾသာ္ ငါသည္ မ်က္စိကလည္း ငါယိုစီးျခင္း
ကိေလသာ ခန္းေျခာက္ၿပီ။ အသေဝါ ကုန္ခန္းၿပီ။ မ်က္စိေပါက္ကလည္း ေနာက္ထပ္ အသစ္တစ္ဖန္
ခႏၶာ ငါမျဖစ္။ ဘံုသံုးပါး ငါမရွိ။ နားေပါက္ကလည္း
ခႏၶာ အသစ္တစ္ခါ မျဖစ္ေတာ့ဘူး။ ဘံုသံုးပါး
ငါကုန္ဆံုးၿပီ။ ေနာက္ထပ္ ဘဝခ်ဳပ္ၿငိမ္းၿပီ။
ငါအကုသိုလ္ကံ ကုသိုလ္ကံ။ မ်က္စိကလည္း အကုသိုလ္၊
ကုသိုလ္ ခ်ဳပ္ၿပီ။ နားေပါက္ကလည္း အကုသိုလ္စိတ္ ကုသိုလ္စိတ္ ခ်ဳပ္ၿပီ။ ႏွာေခါင္းေပါက္ကလည္း အကုသိုလ္စိတ္ ကုသိုလ္စိတ္ ခ်ဳပ္ၿပီ။
ပါးစပ္ေပါက္ကလည္း အကုသိုလ္စိတ္ ကုသိုလ္စိတ္ခ်ဳပ္ၿပီ။
ကိုယ္ေပါက္ကလည္း အကုသိုလ္ကံ၊ ကုသိုလ္ကံ
ငါဒီကံႏွစ္ပါးလြတ္ေနၿပီ။ မေနကလည္း
အကုသိုလ္ကံ ကုသိုလ္ကံ ငါလြတ္ၿပီ။

ေၾသာ္ မ်က္စိတံခါး၊ နားတံခါး၊ ႏွာေခါင္းတံခါး၊
ပါးစပ္တံခါး၊ ကိုယ္တံခါး၊ မေနာတံခါး အာရံု ငါး
အာရံု ေျခာက္နဲ႔ တိုက္ခိုက္တိုင္း တိုက္ခိုက္တိုင္း
၊ အကုသိုလ္ကံ ကုသိုလ္ကံက လြတ္ေပးပါလား။
ေနာက္ထပ္ ငါ အကုသိုလ္လည္း မရွိ။
ကုသိုလ္လည္း မရွိ အဗ်ာကတ ငါျဖစ္ေနပါလား။
စိတ္ကလည္း ဝိမုတၱိစိတ္ ျဖစ္ေနပါလား။
ေနာက္ထပ္ငါ အသစ္တစ္ဖန္ မျဖစ္၊
ညြတ္စရာလည္း မရွိေတာ့ဘူး။ သိစရာလည္း မရွိေတာ့ဘူး။
အားလံုးဟာ ဘဝခ်ဳပ္ၿငိမ္းပါလား။ မျဖစ္မပ်က္တဲ့ သေဘာတစ္ခုတည္း ျဖည္ေနပါလား။
အဲဒီေတာ့မွ ေၾသာ္ ငါလုပ္စရာမရွိ၊ က်င့္စရာ
မရွိေတာ့ပါလားလို႔ အဲဒီေတာ့မွ သိေတာ့တယ္။

ဦးပဥၥင္းဟာ ေမွာ္ဘီက ဒကာႀကီးဆီ ေရာက္ေတာ့
အဲဒီေတာ့မွ (၉)နာရီလား (၈)နာရီလား
အဲဒါေတာ့ မမွတ္မိပါဘူး။ အဲဒီမွာ အလုပ္လုပ္စရာ
မရွိေတာ့ အဲဒီေတာ့မွ ပံုက်သြားတယ္။ စိတ္။
အဲဒီေတာ့မွ ဒကာႀကီးလာေတာ့ အရွင္ဘုရား
ဘယ္လုိျဖစ္သလဲ။ အဲဒီေတာ့ သူကေမးထားတဲ့
တရားက တရားေမးထားတဲ့ သေဘာက ရွိထားတာကိုး။

ဘယ္သြားရမလဲ။ ဦးပဥၥင္း ပထမ၊ ဒုတိယ၊ တတိယမဂ္
ရတုန္းက ေႏွာကုန္းရြာ တရားစင္ေပၚ ကေနၿပီးေတာ့
ေလာကသံုးပါးကို ဆင္ျခင္လိုက္ပါတယ္။
ဘယ္လိုဆင္ျခင္လိုက္လည္း ေၾသာ္ ငါေသတဲ့
အခ်ိန္ရယ္၊ ငါ ဘယ္ကိုသြားရမလဲ ခႏၶာကို ဆင္ျခင္လိုက္ပါတယ္။ ဆင္ျခင္လိုက္တဲ့ အခ်ိန္အခါမွာ ဘယ္လိုျဖစ္သလဲ။

ဦးပဥၥင္းက ေႏွာကုန္းမွာ က်င့္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ
ႏွလံုးသြင္းၿပီးေတာ့ ေၾသာ္ ေလာကႀကီးမွာ
ငါ ဘယ္ေနရာ ခႏၶာငါးပါး ပ်က္ရမလဲဆိုၿပီးေတာ့
တစ္ေလာကလံုးဟာ စၾကၤာဝဠာ တံတိုင္းကေနၿပီး
ျဖန္႔ၿပီးေတာ့ ၾကည့္ေတာ့ ငါဘယ္ေနရာ ခႏၶာရွာၿပီး
တစ္ျဖည္းျဖည္း စိတ္နဲ႔ ခ်ဳံ႕ၿပီး ရွာၿပီးၾကည့္တယ္။
တိုးတိုးၿပီး ခ်ဳံ႕ၾကည့္တယ္။ ခ်ဳံ႕ၾကည့္လိုက္ေတာ့
ဘယ္ေနရာမွ မျမင္ဘူး။

ဘယ္ေနရာက ေပၚလာသလဲဆိုေတာ့
အခု ဦးပဥၥင္း သဲအင္းဂူရယ္လို႔ အမည္ပညတ္မယ့္
ေနရာၾကေတာ့ ၾကည့္လိုက္တဲ့ အခ်ိန္အခါမွာ
သဲအင္းဂူ ကုန္းေပၚမွာ ဘယ္လိုေတြ႔လဲ ဆိုလို႔ရွိရင္
ဘုရားႀကီးကလည္း သံုးဆူေတြ႔တယ္။
ဘုရားသံုးဆူေပၚေနတယ္။
အဲ ေက်ာင္းႀကီးေတြလည္း ေပၚေနတယ္။

ေပၚေနေတာ့ ေၾသာ္ ဒီေနရာ ဘယ္သူ႕ဇာတိလဲ၊
ဘယ္သူ႔ ေက်ာင္းေတြလဲ၊ ဘယ္သူ႔ ဟာေတြလဲလို႔
ျပန္ၿပီး ဆင္ျခင္လိုက္တယ္။ အဲဒီအခါက်ေတာ့
အတိတ္ျပန္ျမင္ေတာ့ ဦးပဥၥင္းဇာတိ ျဖစ္တယ္။
ဦးပဥၥင္းသိတယ္။ သိလိုက္တဲ့ အခ်ိန္အခါက်ေတာ့
ေၾသာ္ ဒီေနရာမွာ ငါ့ခႏၶာမ်ား ပ်က္ဦးမလားလို
႔ ျပန္ၿပီး ဆင္ျခင္ၾကည့္လိုက္တဲ့
အခ်ိန္အခါက်ေတာ့ ျပႆဒ္ေဆာင္ႀကီး၊
ေၾသာ္ ျပႆဒ္ေဆာင္ႀကီးေတာ့ ေပၚလာျပန္ၿပီ။
ျပန္ၾကည့္တယ္။ စိတ္နဲ႔ ျပန္ၾကည့္တယ္။
စိတ္နဲ႔ ျပန္ၾကည့္လိုက္တဲ့အခါ ရုပ္ကလပ္ႀကီးေပၚလာတယ္။

ဦးပဥၥင္း ရုပ္ကလပ္ႀကီး ေပၚလာတယ္။
ျပႆဒ္ေဆာင္ေပၚမွာ ဘယ္သူ႔ရုပ္ကလပ္ႀကီးလဲလို႔
ၾကည့္လိုက္ေတာ့ ဦးပဥၥင္း ရုပ္ကလပ္ႀကီး ျဖစ္ေနတယ္။
ေၾသာ္ ငါဒီေနရာ ပရိနိဗၺာန္ ျပဳရေတာ့မွာ ပါလား။
အဲဒီအခ်ိန္အခါ က်ေတာ့မွ ညီလုပ္တဲ့ ပုဂၢဳိလ္ရယ္၊
မယ္ေတာ္လုပ္တဲ့ ပုဂၢဳိလ္ရယ္၊ အဲ ဒကာမႀကီး
ဦးပဥၥင္း ပရိနိဗၺာန္ျပဳလို႔ရွိရင္ ဒီမွာ ျပဳရလိမ့္မယ္။

ဒီမွာ ၿမိဳ႕ႀကီးျဖစ္လိမ့္မယ္။ ဒီမွာ သာသနာႀကီး
ၾကက္ပ်ံမက်ေအာင္ ပြင့္လင္းလိမ့္မယ္။
ဒီမွာ ဘုရားႀကီးေတြလဲ ျဖစ္လိမ့္မယ္။
ဒီမွာ မီးေတြ ထြန္းၿပီးေတာ့ ၿမိဳ႕ႀကီး အႀကီးအက်ယ္
ျဖစ္လိမ့္မယ္။ ဒီေနရာမွာ သာသနာ၏ မ႑ိဳင္ျဖစ္လိမ့္မယ္။
အဲဒီဦးပဥၥင္း ညီရယ္၊ မယ္ေတာ္ႀကီးရယ္၊
အဲ ဒကာမႀကီးကေတာ့ အတိတ္က
ဒကာမႀကီးကေတာ့ သူၾကားတယ္။ ဒီေနရာမွာ လမ္းႀကီးေတြလည္း ျဖစ္လိမ့္မယ္ဆိုတာ ေႏွာကုန္းရြာမွာ
ပထမမဂ္၊ ဒုတိယမဂ္၊ တတိယမဂ္ ရတုန္းကေနၿပီးေတာ့ အဲဒီမွာ ေျပာဖူးပါတယ္။

အခ်ိန္အခါက်ေတာ့ အဲဒီေနရာမွ
ယခုသဲအင္းဂူ ဒကာဦးစုရကို ဒကာႀကီး
ေဟာဒီေနရာမွာ ပႏၷက္ရိုက္။ ညီလုပ္တဲ့
ပုဂၢိဳလ္ကတစ္ခါ တပည့္ေတာ္ ဘယ္ေနရာ
ေက်ာင္းေဆာက္ရမလဲ ဘုရားလို႔
အဲဒီကုန္းေပၚသာ ေဆာက္လိုက္ေပါ့ကြာ။
ေနာက္က်ေတာ့မွ ညီလုပ္တဲ့သူ ဓမၼာရံုထိပ္မွာ ညီလုပ္တဲ့သူ ေဆာက္ေပးတဲ့ ေက်ာင္းရွိပါတယ္။

အဲဒီ ေက်ာင္းထိပ္ကေနၿပီး ေလးတိုင္စင္ကေလးနဲ႔
ေမွာ္ဘီက ဦးစုရနဲ႔ ေရႊဝက ေဆာက္ေပးလို႔
ဦးပဥၥင္းသီတင္းသံုးတာ ရွိပါတယ္။
သီတင္းသံုးတဲ့ အခ်ိန္အခါၾကေတာ့ ဒီတစ္ဝါမွာ
ခ်မ္းသာလိုက္တာ အားႀကီးပဲ။ ညီလုပ္တဲ့ ပုဂၢဳိလ္က
ေဆာက္ေပးထားတဲ့ အေပၚမွာ ဒကာမႀကီးကေနတယ္။
ဦးပဥၥင္းက သပိတ္တစ္လံုးနဲ႔ ဆြမ္းခံသြားၿပီးေတာ့
ဒကာမႀကီးကို ေပးၿပီးေတာ့ ဒကာမႀကီးက ဆြမ္းကပ္။
အဲဒီ ဂူထဲကေနၿပီး တံခါးပိတ္ၿပီး ဒီလိုပဲေနေတာ့တာပဲ။
ေၾသာ္ သပိတ္တစ္လံုး သကၤန္းသံုးထည္နဲ႔ ငါခ်မ္းသာၿပီ …..

(သဲအင္းဂူ ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး ဟသၤာတတြင္ ေဟာေသာ တရားေတာ္- ဓမၼရံသီ စာမ်က္ႏွာ)

ေမတၱာျဖင့္ ေ၀မွ်သူ
အႏိႈင္းမဲ့စာတိုေပစမ်ား
(www.infinitydhamma.com)

 

သဲအင္းဂူဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ အတိတ္၀ဋ္ေၾကြးေတာ္ႏွင့္ ယေန ့ေခတ္ ဆင္ျခင္ဖြယ္

10626619_360131077496952_3368577169278517335_n
“သဲအင္းဂူဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ အတိတ္၀ဋ္ေၾကြးေတာ္ႏွင့္ ယေန ့ေခတ္ ဆင္ျခင္ဖြယ္”
=======================================================
သူမ်ားဆဲတာကို အျပစ္မေျပာဘူး။
ဦးဇင္းက အတိတ္က သူမ်ားကို ဆဲခဲ့တဲ့ အျပစ္ကိုသိတယ္။
ငါ့ကုိက မေကာင္းတဲ့ကံ၊ သူမ်ားကို ဆဲခဲ့လို ့အခုငါခံ။
အတိတ္အေၾကာင္း သိခ်င္လား ဒကာၾကီး။
ဦးဇင္းက ေ၀ႆဘူဘုရားလက္ထက္က ရွင္ဘုရင္ျဖစ္ခဲ့တယ္။
ထီးနန္းအုပ္ခ်ဳပ္သူ ဘုရင္။ ပိဋကတ္သံုးပံုေျပာင္းျပန္ ဘယ္ျပန္ညာျပန္
လွန္ခဲ့တယ္။ အတတ္မ်ိဳးစံုလည္း တတ္ခဲ့တယ္။
ဘုရင္ကလည္း အၾကီးစား၊ ဦးဇင္းအတိတ္က ကံေျပာတာ။
သူမ်ားကို ဆဲခဲ့တာ ေျပာတာ။
ကုိယ့္ထက္ တတ္တဲ့သူ မရွိဘူးလို ့
ဒီလို မာန္မာနတရားေတြ
လက္မၾကီးေထာင္ခဲ့တယ္။
အစြယ္ၾကီးခ်ိတ္ခဲ့တယ္။
မာန္ေတြ မာန္ေတြ၊ ငါ့ထက္တတ္တဲ့သူ
မရွိဘူးလို ့ဒီလို အစြယ္ၾကီး ခ်ိတ္ခဲ့တယ္။အဲဒီေတာ့ ဘုရင္လည္း ျဖစ္ေနေတာ့ ဒကာၾကီးရဲ ့
ပိဋကတ္သံုးပံု ႏႈတ္ငံု အာဂုံေဆာင္ႏိုင္တဲ့ ရွင္ဘုရင္။
ပိဋကတ္သံုးပံု ႏႈတ္ငံုေဆာင္လာတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဆိုေတာ့
သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္မ်ားေတြ ၾကည့္လိုက္တဲ့
အခ်ိန္ခါက်ေတာ့ ငါ့ေလာက္ စာမတတ္ပါဘူးလို ့
ဒီလိုသြားျပီးေတာ့ ျပစ္မွားတယ္၊ သံဃာေတြကုိ။
ငါုေလာက္ မတတ္ပါဘူးကြာ၊ ငါေမးလိုက္ခ်င္တယ္၊
အဲဒီလို ဒကာၾကီးေရ။ ငါေမးလိုက္ရင္
ငါ့အေမး မခံႏိုင္ပါဘူး၊ ငါ့ေလာက္ မတတ္ပါဘူး၊

အဲဒီလို သြားျပီးေတာ့ ၀စီေဗဒကံ မ်က္ျခင္းေၾကာင့္မလို ့
ဦးဇင္းက အတိတ္ကာလတုန္းက
သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္မ်ား အဲဒီလို ဆဲခဲ့တယ္။
အခုလည္း ဦးပဇင္းကို ဘာတတ္တာလဲကြာဆို
အဆဲခံရတာ။ ဦးပဇင္းကံက အတိတ္က
မေကာင္းခဲ့လို ့ ဦးပဇင္းက ဆဲခဲ့လို ့အခု
သူမ်ားက ကိုယ့္ဆဲတာ။ ကုိယ္က မေကာင္းတာ ဒကာၾကီး။
သူမ်ားက မေကာင္းတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဦးပဇင္းရဲ ့ကံပါ။

ငါ့ေလာက္မတတ္ပါဘူး၊ ငါေမးလိုက္ရင္
အေမးမခံႏိုင္ဘူးပါဘူးဆိုတဲ့ ေလာဘ ေဒါသ
ေမာဟ မာနတရားေတြ ေထာင္လႊားျပီးေတာ့ လာခဲ့တယ္။

အဲဒီဘ၀က က်သြားျပန္ေတာ့ ဒကာၾကီးေရ
ငါ့ေလာက္မတတ္ဘူးဆိုတဲ့ဟာ ငရဲက်သြားတာပဲ။
ငရဲမွာ ခံလိုက္ရတာ မေျပာခ်င္ဘူး ဒကာၾကီးေရ။
အဲေတာ့ သိေတာ့ ေၾကာက္တာေပါ့ ဒကာၾကီးရာ။

အတိတ္က ခံလာရတဲ့ဟာေတြ ျမင္ေတာ့ ေၾကာက္တယ္။
အတိတ္က ခံလာရတဲ့ဟာ မျမင္ေတာ့ ဘယ္သူမွ မေၾကာက္ဘူး။
လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ထိုင္ေရာင္းေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ကလည္း
လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ထိုင္ရင္း ငါဒီကေန ့ဘယ္ေလာက္ရမလဲ
ဒါပဲတြက္ျပီးေတာ့ ေနတာ ေသေတာ့ အပါယ္ဆင္းမွာကို မသိဘူး။
ဘာေၾကာင့္ မသိသလဲဆိုေတာ့ သြားရာလမ္းေၾကာင္း မသိဘူး။
မသိၾကေတာ့ ဒီလိုပဲ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ၾကီး ေနတာေပါ့။

စာတတ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြက စာနဲ ့ႏႈိင္းတယ္။
စာနဲ ့မႏိႈင္းနဲ ့ခႏၶာနဲ ့ႏိႈင္း။ ထိုင္ေနတုန္း ခႏၶာထဲၾကည့္
သေဘာေတြ ့လိမ့္မယ္။ စာနဲ ့သြားမဟပ္လိုက္နဲ ့၊
စာက ပညတ္၊ ခႏၶာက ပရမတ္။
ပရမတ္သေဘာတရားကို ျမင္ေအာင္ၾကည့္။
ကုိယ္သိရမွာက ခႏၶာကိုၾကည့္ သေဘာသိမယ္။

ဘုရားအသိကို အဂၢသာ၀က မဟာသာ၀က မသိႏိုင္ဘူး။
အဂၢသာ၀ကအသိကို ပကတိသာ၀က မသိဘူး။
ပကတိသာ၀ကအသိကို အနာဂမ္က သိပါမလား။
အနာဂမ္အသိကို သကဒါဂမ္က သိပါမလား။
သကဒါဂမ္ အသိကို ေသာတာပန္က သိပါမလား။
ေသာတာပန္အသိကို အႏၶပုထုဇဥ္က သိပါမလား။

အဲ အခုပုဂၢိဳလ္ေတြက ေသာတာပန္လည္းမဟုတ္
ဘာမွလည္း မဟုတ္ဘဲနဲ ့ေပတံေတြနဲ ့ေထာက္လိုက္ၾကတာ။
ကုိယ္ကလည္း ဘာမွမသိဘူး။ စာအုပ္ကေလးၾကည့္ျပီး
ေပတံနဲ ့ေထာက္လို ့ဘယ္ရမလဲ၊ ခႏၶာကုိၾကည့္ျပီး ေထာက္။
ခႏၶာအသိနဲ ့ေထာက္လိုက္ရင္ သိပ္ေကာင္းတယ္။
မက်င့္လည္း မက်င့္ဘဲနဲ ့ေပတံနဲ ့ေထာက္လို ့ရမလား။

ဦးပဇင္း ၀စီေဗဒကံထိုက္လို ့အခုထက္ထိ
စာကို ပါဠိလို မရြတ္တတ္ဘူး။
ဒါေၾကာင့္မို ့အခုလာေရာက္တဲ့ ဒကာဒကာမေတြ
ကုိယ္လည္း မသိဘဲနဲ ့သူမ်ား မ်ား
ေပတံနဲ ့မေထာက္လိုက္နဲ ့၊
၀စီေဗဒကံမ်ား မမ်က္လိုက္နဲ ့၊
စာမတတ္တဲ့ေကာင္ပဲ သြားမလုပ္လိုက္နဲ့ေနာက္မ်ား ကုိယ္စာမတတ္ဘဲျဖစ္လိမ့္ဦးမယ္။
၀စီေဗဒကံ မ်က္တိုင္းရွိတယ္။အဲဒီေတာ့ မမ်က္ၾကနဲ ့။

၀ိပႆနာဟာ အျမတ္ဆံုးတရားပဲ။
က်င့္တုန္းမ်ား ေသသြားနတ္ျပည္သြားတာပဲ။
မက်င့္ဘဲနဲ ့နာရုံပဲနာျပီးမ်ား မေနၾကနဲ ့၊
က်င့္ၾက က်င့္ရင္ အပါယ္ဘယ္ေတာ့မွ မသြားဘူး။
မက်င့္ဘဲပုဂၢိဳလ္ကေတာ့ နာရုံသက္သက္နဲ ့တို ့လည္း
သိထားတာပဲလို ့မလုပ္နဲ ့၊ ေသေတာ့
လူးလွိမ့္ေသရမယ္သာ မွတ္။

သိလို ့ေျပာတာ။ ေသမွာကေတာ့ က်ိန္းေသတယ္၊
ဒီရုပ္နဲ ့ဒီနာမ္ျဖစ္လာ ေသမွာပဲ။
ေသပင္ေသရျငားေသာ္လည္း
အသိေလးနဲ ့ေသရရင္ မျမတ္ဘူးလား။
အသိမရွိတဲ့ပုဂၢိဳလ္ ေမာဟနဲ ့ေသလို ့ရွိရင္
လူေရာ နတ္ေရာ ျဗဟၼာေရာ သီလရွင္ေရာ ဘုန္းၾကီးေရာ
ေမာဟနဲ ့ေသမယ္ဆိုလို ့ရွိရင္ ရုပ္လည္းမသိ နာမ္လည္းမသိ
ပညတ္ ပရမတ္လည္း မသိ၊ သေဘာတရားလည္း မသိ
မသိတဲ့ပုဂၢိဳလ္ မွန္သမွ်ကေတာ့
ေလးဘက္ေထာက္ လွိမ့္သာခ်ေတာ့။

လူေသလို ့လူျဖစ္မယ္မ်ား ထင္သလား၊
ဘယ္ေတာ့မွ မျဖစ္ဘူး။ လူေသလို ့လူျဖစ္တာ၊
လူေသလို ့နတ္ျဖစ္တာ၊ လူေသလို ့ျဗဟၼာျဖစ္တာ၊
လူေသလို ့နိဗၺာန္ျဖစ္တာ၊ ဒါကတစ္မ်ိဳးစီ စိတ္ေတြ။
စိတ္ေတြ စိတ္ေတြ၊ လူေသလို ့အပါယ္က်တာ စိတ္ေတြပဲ။
အဲေတာ့ လူေတာ့ လူပဲ ေခၚေ၀ၚသမုတ္ထားတာ ပညတ္ပဲ။
စိတ္ကရွိေသးတယ္ ျပိတၱာစိတ္ တိရစၧာန္စိတ္ ငရဲစိတ္၊
လူစိတ္ နတ္စိတ္ ရွိေသးတယ္၊ ျဗဟၼာစိတ္ရွိေသးတယ္၊
နိဗၺာန္စိတ္ ရွိတယ္။ အဲဒီစိတ္ေတြက သူ ့စိတ္နဲ ့သူ
ဘုရားက စိတ္ပဲေဟာတယ္။

စိတ္ကိုေတာ့ ဘယ္သူမွမသိဘူး၊ ပညတ္ၾကီးၾကည့္ျပီးေတာ့ ေတာေျပာ ေတာင္ေျပာ
မေျပာၾကနဲ ့၊ က်င့္တဲ့သူေတြက အေသခံက်င့္ျပီးေတာ့
လုပ္ၾကတာ၊ မက်င့္တဲ့သူေတြက ေတာေျပာေတာင္ေျပာ
ေျပာေတာ့ မစားရဘဲနဲ ့အျပစ္ခံရမယ္။ ဒီသာသနာၾကီး
မွီတဲ့အခ်ိန္ခါမယ္ မဂ္တားဖိုလ္တားေတာ့ မခံၾကနဲ ့။
ကုိယ္လည္း ဘာမွသိတာမဟုတ္ဘူး၊
ကုိယ္ကသိတယ္လို ့ထင္ေနတယ္၊ မသိဘူး၊
သိတယ္ဆိုလို ့ရွိရင္ သူမ်ားအတင္းမေျပာဘူး။
သိရင္ေၾကာက္တယ္ ၊ ကုိယ့္အျပစ္သာေျပာတယ္၊
သူမ်ားအတင္းမေျပာဘူး။

(သဲအင္းဂူဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး ၂၆-၃-၁၉၆၉ ေန ့တြင္ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ မဂ္ေလးပါးတရားေတာ္မွ)

ေမတၱာျဖင့္ ေ၀မွ်သူ
အႏိႈင္းမဲ့စာတိုေပစမ်ား
(www.infinitydhamma.com)

 

မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ေမတၱာပုိ႔

1506970_317458325072607_4819110307657054167_n
အကၽြႏ္ုပ္သည္
ေဘးရန္ကင္းကြာ ခ်မ္းသာၾကပါေစ။
စိတ္ဆင္းရဲျခင္း ကင္းၾကပါေစ။
ကိုယ္ဆင္းရဲျခင္း ကင္းၾကပါေစ။
ကိုယ့္၀န္ ကိုယ္တာ ကိုယ္ခႏၶာ ခ်မ္းသာစြာေမြးျမဴႏို္င္ၾကပါေစ။ကၽြႏ္ုပ္၏ မိဘ ႏွစ္ပါး၊ ဆရာသမားအားလံုး၊
ညာတကာ မိတ္ေဆြမ်ားအားလံုး၊
တရားက်င့္ေဖာ္မ်ားအားလံုး၊
ေဘးရန္ကင္းကြာ ခ်မ္းသာၾကပါေစ။
စိတ္ဆင္းရဲျခင္း ကင္းၾကပါေစ။
ကိုယ္ဆင္းရဲျခင္း ကင္းၾကပါေစ။
ကိုယ့္၀န္ ကိုယ္တာ ကိုယ္ခႏၶာ
ခ်မ္းသာစြာေမြးျမဴႏို္င္ၾကပါေစ။

ဤအရံအတြင္းမွာ မီွတင္းေနထိုင္ၾကကုန္ေသာ
ေယာဂီသူေတာ္စင္အားလံုး
ေဘးရန္ကင္းကြာ ခ်မ္းသာၾကပါေစ။
စိတ္ဆင္းရဲျခင္း ကင္းၾကပါေစ။
ကိုယ္ဆင္းရဲျခင္း ကင္းၾကပါေစ။
ကိုယ့္၀န္ ကိုယ္တာ ကိုယ္ခႏၶာ
ခ်မ္းသာစြာေမြးျမဴႏို္င္ၾကပါေစ။

ဤအရံအတြင္းမွာ မီွတင္းေနထိုင္ၾကကုန္ေသာ
ရဟန္း သာမေဏမ်ားအားလံုး၊သူေတာ္စင္အမ်ဳိးသား၊
သူေတာ္စင္အမ်ဳိးသမီးအားလံုး
ေဘးရန္ကင္းကြာ ခ်မ္းသာၾကပါေစ။
စိတ္ဆင္းရဲျခင္း ကင္းၾကပါေစ။
ကိုယ္ဆင္းရဲျခင္း ကင္းၾကပါေစ။
ကိုယ့္၀န္ ကိုယ္တာ ကိုယ္ခႏၶာ ခ်မ္းသာစြာေမြးျမဴႏို္င္ၾကပါေစ။

ကၽြႏ္ုပ္၏ ပစၥည္းေလးပါး
အလွဴ ဒါယကာ၊ အလွဴဒါယိကာမအားလံုး
ေဘးရန္ကင္းကြာ ခ်မ္းသာၾကပါေစ။
စိတ္ဆင္းရဲျခင္း ကင္းၾကပါေစ။
ကိုယ္ဆင္းရဲျခင္း ကင္းၾကပါေစ။
ကိုယ့္၀န္ ကိုယ္တာ ကိုယ္ခႏၶာ ခ်မ္းသာစြာေမြးျမဴႏို္င္ၾကပါေစ။

ကၽြႏ္ုပ္၏ ကိုယ္ေစာင့္နတ္အေပါင္း
ၸဤ ေက်ာင္းတုိက္အတြင္း၌လည္းေကာင္း၊
ဤ အိမ္အတြင္း၌ လည္းေကာင္း၊
ဤ ျခံႀကီး အတြင္း၌ လည္းေကာင္း၊
ေစာင့့္ ေရွာက္ၾကကုန္ေသာ
ေဒ၀တာ နတ္အေပါင္း
ေဘးရန္ကင္းကြာ ခ်မ္းသာၾကပါေစ။
စိတ္ဆင္းရဲျခင္း ကင္းၾကပါေစ။
ကိုယ္ဆင္းရဲျခင္း ကင္းၾကပါေစ။
ကိုယ့္၀န္ ကိုယ္တာ ကိုယ္ခႏၶာ ခ်မ္းသာစြာေမြးျမဴႏို္င္ၾကပါေစ။

သက္ရွိက်ားမ- မဟူ
သတၱ၀ါအေပါင္း၊
၀င္သက္ထြက္သက္ ရွိၾကကုန္ေသာ
အလံုးစုံေသာ သတၱ၀ါအေပါင္း၊
ပုဂၢိဳလ္အေပါင္း၊
ရုပ္ နာမ္ ႏွစ္ပါးရွိၾကကုန္ေသာ
သတၱ၀ါအေပါင္း၊
အမ်ဳိးသမီးအေပါင္း၊
အမ်ဳိးသား အေပါင္း၊
အရိယာ သူေတာ္စင္အေပါင္း၊
အရိယာမျဖစ္ေသးကုန္ေသာ
ပုဂၢိဳလ္အေပါင္း၊
နတ္ျဗဟၼာအေပါင္း၊ လူသားအေပါင္း၊
အပါယ္ဘံုသားအေပါင္း၊
ေဘးရန္ကင္းကြာ ခ်မ္းသာၾကပါေစ။
စိတ္ဆင္းရဲျခင္း ကင္းၾကပါေစ။
ကိုယ္ဆင္းရဲျခင္း ကင္းၾကပါေစ။
ကိုယ့္၀န္ ကိုယ္တာ ကိုယ္ခႏၶာ ခ်မ္းသာစြာေမြးျမဴႏို္င္ၾကပါေစ။

ကိုယ္စိတ္ဆင္းရဲျခင္းမွ
ကင္းလြတ္ၾကပါေစ။
ရရွိၿပီးေသာ ဂုဏ္သိန္စည္းစိမ္
ဥစၥာမ်ားလည္း မယုတ္ေလ်ာ့ၾကပါေစသတည္း။
ကိုယ္ျပဳေသာ အမႈအတို္င္း
ခံစား ၊ စံစားရသူခ်ည္းပါတကား။

အေရွ ့အရပ္၌ရွိၾကကုန္ေသာ၊
အေနာက္အရပ္၌ ရွိၾကကုန္ေသာ၊
ေျမာက္အရပ္၌ ရွိၾကကုန္ေသာ၊
ေတာင္အရပ္၌ ရွိၾကကုန္ေသာ၊
အေရွ ့ေတာင္ေထာင့္ အရပ္၌ ရွိၾကကုန္ေသာ၊
အေနာက္ေျမာက္ေထာင့္အရပ္၌ ရွိၾကကုန္ေသာ၊
အေရွ ့ေျမာက္ေထာင့္ အရပ္၌ ရွိၾကကုန္ေသာ၊
အေနာက္ေတာင္ေထာင့္ အရပ္၌ရွိၾကကုန္ေသာ၊
ေအာက္အရပ္၌ ရွိၾကကုန္ေသာ၊
အထက္ အရပ္၌ ရွိၾကကုန္ေသာ၊
သက္ရွိက်ားမ- မဟူ
သတၱ၀ါအေပါင္း၊
၀င္သက္ထြက္သက္ ရွိၾကကုန္ေသာ
အလံုးစုံေသာ သတၱ၀ါအေပါင္း၊
ပုဂၢိဳလ္အေပါင္း၊
ရုပ္ နာမ္ ႏွစ္ပါးရွိၾကကုန္ေသာ
သတၱ၀ါအေပါင္း၊
အမ်ဳိးသမီးအေပါင္း၊
အမ်ဳိးသား အေပါင္း၊
အရိယာ သူေတာ္စင္အေပါင္း၊
အရိယာမျဖစ္ေသးကုန္ေသာ
ပုဂၢိဳလ္အေပါင္း၊
နတ္ျဗဟၼာအေပါင္း၊ လူသားအေပါင္း၊
အပါယ္ဘံုသားအေပါင္း၊
ေဘးရန္ကင္းကြာ ခ်မ္းသာၾကပါေစ။
စိတ္ဆင္းရဲျခင္း ကင္းၾကပါေစ။
ကိုယ္ဆင္းရဲျခင္း ကင္းၾကပါေစ။
ကိုယ့္၀န္ ကိုယ္တာ ကိုယ္ခႏၶာ ခ်မ္းသာစြာေမြးျမဴႏို္င္ၾကပါေစ။

ကိုယ္စိတ္ဆင္းရဲျခင္းမွ
ကင္းလြတ္ၾကပါေစ။
ရရွိၿပီးေသာ ဂုဏ္သိန္စည္းစိမ္
ဥစၥာမ်ားလည္း မယုတ္ေလ်ာ့ၾကပါေစသတည္း။
ကိုယ္ျပဳေသာ အမႈအတို္င္း
ခံစား ၊ စံစားရသူခ်ည္းပါတကား။

အထက္ဘ၀ဂ္၊ ေအာက္အ၀ီစိ၊
ရွိရွိသမွ် အနႏ ၱစၾကာ၀ဠာ
ကုန္းေနသတၱ၀ါအားလံုး
ဥပါဒ္ရန္ေဘး ကင္းစင္ေ၀း
ျငိမ္းေအးၾကပါေစ။

အထက္ဘ၀ဂ္၊ ေအာက္အ၀ီစိ၊
ရွိရွိသမွ် အနႏ ၱစၾကာ၀ဠာ
ေရေနသတၱ၀ါအားလံုး
ဥပါဒ္ရန္ေဘး ကင္းစင္ေ၀း
ျငိမ္းေအးၾကပါေစ။

အထက္ဘ၀ဂ္၊ ေအာက္အ၀ီစိ၊
ရွိရွိသမွ် အနႏ ၱစၾကာ၀ဠာ
ေကာင္းကင္ေနသတၱ၀ါအားလံုး
ဥပါဒ္ရန္ေဘး ကင္းစင္ေ၀း
ျငိမ္းေအးၾကပါေစ။

( ဆ႒သိဂီ ၤပုစိ ၦက၊ အဂၢမဟာမ႑ိတ
ႏိုင္ငံေတာ္ၾသ၀ါဒစရိယ၊
ကမၻာ သာသနာျပဳ
မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏
” ေမတၱာပို ့” )

 

source: https://www.facebook.com/mawkon.thakhin.1

ခ်မ္းသာခ်င္လွ်င္ မေတြးနဲ႔

10641006_700506760024868_882895660543821824_n

မဟာေဗာဓိျမိဳင္ ဆရာေတာ္ “ဘုရားတပည္႔ေတာ္မ်ား သတိတစ္လံုးပဲ ရိွပါေသးတယ္ ဘုရား ။ အဲဒီသတိေလး တစ္လံုးနဲ႔ပဲ စားရာလည္း သူနဲ႔ပဲ၊ သြားရာလည္း သူနဲ႔ပဲ၊ ေနေတာ႔လည္း သူနဲ႔ပဲေနရပါတယ္ဘုရား။ က်န္တာေတြ ေလွ်ာက္ ထားစရာ မရိွပါဘုရား” လို႔ေလွ်ာက္ထားလိုက္ပါတယ္ ။ ျမေက်ာက္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက ျပံဳးေတာ္မူလ်က္ …
”ဆရာေတာ္ႀကီးရဲ ႔ ေမတၱာစကားမ်ားကို တပည္႔ဒကာအေပါင္းတို႔အား ထိုက္သင္႔သေလာက္ ေပးသနားခ်ီးျမွင္႔ ေတာ္မူပါဘုရား” လို႔လက္အုပ္ခ်ီ ေတာင္းခံေလွ်ာက္ထားပါတယ္ ။
မဟာေဗာဓိၿမိဳင္ဆရာေတာ္။  ေမတၱာဆိုတာတန္းတူထားတာကိုေျပာတာကိုး ဘုရား ။ ဆရာေတာ္႔တပည္႔ေတြက ဘုရားတပည္႔ေတာ္ တန္းတူထားသလို တန္းတူလိုက္မွာလား ဘုရား။
ျမေက်ာက္ဆရာေတာ္။  လိုက္နာႏုိင္ေအာင္ႀကိဳးစားမွာပါဘုရား။
မဟာေဗာဓိၿမိဳင္ဆရာေတာ္။  ေမတၱာဆိုတာ ပါဠိစကားကိုး။ ျမန္မာလိုေတာ႔ တန္းတူထားတာ။ မိမိခ်မ္းသာသလို အခုလာတဲ႔ ပရိတ္သတ္လည္းခ်မ္းသာေအာင္ အဲဒါတန္းတူ ထင္တယ္ေနာ္။ ခ်မ္းသာေအာင္ ေနတတ္ဖို႔က်ေတာ႔ ဆရာ ေတာ္ သိၿပီးသားပဲ။ သုခိအတၱာနံ ပရိဟရႏၱဳ ဆိုတာ ကိုယ္႔ကိုယ္ကုိယ္ ခ်မ္းသာေအာင္ ေနတတ္မွရတာဘုရား။ ၾကည္႔ေန ရတာပဲ။ တို႔ေပးလို႔ ရမွာလား။ ကိုယ္႔ဟာကိုယ္ ေနတတ္ရမွာလား။ (ပရိတ္သတ္ဘက္ လွည္႔ေမးလိုက္ျခင္း)
ပရိတ္သတ္ ကိုယ္႔ဟာကိုယ္ေနတတ္ရမွာပါဘုရား ။


မဟာေဗာဓိၿမိဳင္ဆရာေတာ္။  မေနတတ္ရင္ ပစၥည္းရိွေလ ဆင္းရဲေလပဲ။ ရာထူးႀကီးေလ ဆင္းရဲေလပဲ။ ပစၥည္းရိွရိွ မရိွရိွ ၊ ရာထူးရိွရိွ မရိွရိွ ေနတတ္မွခ်မ္းသာတာ။ ေျပာစရာ အမ်ားႀကီးထဲက တစ္ခုပဲေျပာရရင္ “မေတြးနဲ႔” လို႔သည္တစ္ခုပဲ ေျပာခ်င္ပါတယ္။ ဆင္းရဲတာ အဲဒီ႔အေတြးကေႏွာင္႔ယွက္ေနလို႔ ဆင္းရဲတာ။ ဒုကၡ တစ္က်ပ္သားမွာ ပက္ပင္းႀကံဳဒုကၡက တစ္မတ္သားထက္မပိုပါဘုရား။ အေတြးေၾကာင္႔ျဖစ္တဲ႔ ဒုကၡက သံုးမတ္သားေလာက္ရိွပါတယ္။ ဟိုပက္ပင္းႀကံဳ ဒုကၡတစ္ မတ္သားကေတာ႔ ဘုရားရဟႏၱာေတြလည္း မလြတ္ပါဘူး ။ အဲဒီ႔တစ္မတ္သားက ေလာကဓံ ကိုး။
တရားအားထုတ္တယ္ဆိုတာ မေတြးျဖစ္ေအာင္ တရစပ္မွတ္ခိုင္းတာပါ။ အေတြးကို အမွတ္နဲ႔လဲ ယူရတာပါပဲ။ တရားက ခႏၶာထဲ ရိွၿပီးသားပါ ။ကိုယ္႔အိတ္ထဲက ပိုက္ဆံ ထုတ္ေရၾကည္႔သလိုပါပဲ ။ တရားရွာတယ္ဆိုတာ ကၽႊဲေပ်ာက္ ႏြားေပ်ာက္ ရွာ တာမ်ိဳး မဟုတ္ပါဘူး ။
ေတြးတယ္ဆိုတာ သူမ်ားေၾကာင္႔ေတြးတာ။ ေတြးေတာ႔ဘာျဖစ္သတုန္း ။ ကိုယ္႔စိတ္ကုိ သူမ်ားက ပိုင္သြားတာေပါ႔ ။ ကိုယ္႔ စိတ္က ကိုယ္႔ထဲမွာ မရိွေတာ႔ဘူး ။ ဟုတ္ပါသလား ဆရာေတာ္……
ျမေက်ာက္ဆရာေတာ္။  ဟုတ္ပါတယ္ဘုရား။
မဟာေဗာဓိၿမိဳင္ဆရာေတာ္။  ဥပမာ ၾကက္ေတြးမိရင္ ၾကက္ဆီစိတ္ပို႔ထားရတာ ။ ကိုယ္တုိင္ၾကက္ျဖစ္သြားရၿပီေလ
၀က္ေတြး ၀က္စိတ္ေပါက္ ကိုယ္တုိင္ ၀က္ျဖစ္သြားၿပီေလ။ တရားမွတ္တယ္ဆိုတာ သူမ်ားဆီထားတဲ႔ စိတ္ကေလး ကိုယ္႔ဆီ ျပန္ေခၚတာ ။ မေတြးရင္ ခ်မ္းသာေပါ႔ဗ်ာ ။ မရိွလည္း ခ်မ္းသာ။ ရိွလည္းခ်မ္းသာ။ အဲဒါကိုယ္နဲ႔ တူေအာင္ တန္းတူျဖစ္ေစခ်င္တဲ႔ တန္းတူထားတဲ႔ တို႔ရဲ ႔ေမတၱာပဲ။

ခ်မ္းသာခ်င္လွ်င္ မေတြးနဲ႔
၆.၆.၂၀၁၀ တြင္ျမေက်ာက္ဆရာေတာ္ႀကီးႏွင္႔ တပည္႔ဒကာမ်ားအား ေဟာၾကားေတာ္မူသည္
မဟာေဗာဓိၿမိဳင္ဆရာေတာ္ မဟာၿမိဳင္ေတာႀကီးမွာေဟာေတာ္မူေသာတရားမ်ား (ေမာင္ေသြးခၽြန္) စာအုပ္မွ ကူးယူေဖာ္ျပေပးပါသည္။

source: https://www.facebook.com/san.dar.7165

အရႈပ္ေတြ လုပ္ေနလို႔ အလုပ္ေတြ ရႈပ္ေနရတာ

1011070_800570670005115_1692301309508025498_n

ကယ္မရ ဆယ္မရ အနိစၥ ။
အားကိုးရွာမရ ဒုကၡ
တားမရ ဆီးမရ အနတၲ
ဖံုးမရ ဖိမရ အသုဘ ။

ရွိတဲ႔ ၿမဲတဲ႔တရားမဟုတ္ ျဖစ္ၿပီးၿပီးခ်င္း ပ်က္
တဲ႔ တရား ။
တင့္တယ္တဲ႔ ခ်မ္းသာတဲ႔ တရားမဟုတ္
မတင့္တယ္တဲ႔ ဆင္းရဲတဲ႕ တရား ။
ကိုယ့္သေဘာ အတၱ တရား မဟုတ္
အေၾကာင္းအက်ိဳး အနတၱ တရား ။

ျဖစ္လို႔ပ်က္ ပ်က္လို႔ ျဖစ္တဲ႔ အဆံုးမရွိတာ
သံသရာ ။

အရႈပ္ေတြၾကားမွာ တဏွာ အလုပ္ေတြ
မ်ားေနတာ ။
ရႈပ္တာေတြရွင္းရင္းနဲ႔ ရွင္းေနရတာနဲ႔ဘဲ
ရႈပ္ေနျပန္တယ္ ။
အဆံုးမရွိတဲ႔ အရႈပ္ေတြ အအားမရွိေအာင္
ရွင္းေနရတာ ေလာက ။
အရႈပ္ေတြ လုပ္ေနလို႔ အလုပ္ေတြ ရႈပ္ေနရတာ ။
အပိုေတြ လုပ္ေနလို႔ အလုပ္ေတြ ပိုေနရတာ။
မခိုင္ၿမဲတာ အစြဲနာေနလို႔ ခိုင္ၿမဲတာ မသိတာ။

ခ်မ္းသာမဟုတ္တာကို အစြဲနာေနလို႔
ခ်မ္းသာစစ္ မသိတာ ။
မရွိတာေတြကို အစြဲနာေနလို႔ တကယ္ရွိတာ
မသိတာ ။
တငါငါနဲ႔ အစြဲနာေနလို႔ ငါမဟုတ္တာ မသိတာ။

ျဖစ္ခ်င္မႈနဲ႔ မေပါင္းနဲ႔ ။
အခုျဖစ္ အခုပ်က္ကလြဲလွ်င္ ျဖစ္ခ်င္စရာ
ဘာမွမရွိတာကို သိတဲ႔ဉာဏ္နဲ႔သာ အၿမဲေန
ႏိုင္ေအာင္ က်ိဳးစား ။
ျဖစ္ခ်င္စိတ္ မရွိရင္ ခ်မ္းသာၿပီ ။

သံသယနဲ႔ မေပါင္းနဲ႔ ။ အခုျဖစ္ အခုပ်က္ကလြဲရင္ သံသယျဖစ္စရာ ဘာမွမရွိတာကို သိတဲ႔ဉာဏ္နဲ႔သာ အၿမဲေနႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစား ။
ဒီအမွန္တရားအေပၚမွာ သံသယစိတ္ လံုးဝမရွိရင္ ခ်မ္းသာၿပီ ။

ေသရမွာလဲ မပူနဲ႔ ။ အခုျဖစ္ အခုပ်က္ကလြဲရင္ ေသစရာ ဘာမွမရွိတာကို
သိတဲ႔ဉာဏ္နဲ႔သာ အျမဲေနႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစား ။
ပူပန္တဲ႔စိတ္မရွိရင္ ေသစရာမရွိေတာ့ဘူး ။
ေသတာဘဲ သိေနလို႔ ေသရတာ ။ အေသမရွိတာ သိရင္ ေသစရာမရွိေတာ့ဘူး။
တကယ္သိေအာင္ မက်ိဳးစားလို႔ အထင္သံသယ ရွိေနတာ ။ တကယ္သိရင္
အထင္ သံသယ မရွိေတာ့ဘူး ။

သဘာ၀ရိပ္သာဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမသာရ

source:https://www.facebook.com/vamsa.vamsapali

တရားအားမထုတ္ရင္ အပါယ္ေလးဘုံနဲ႔နီးမယ္

10418200_805530112842504_4415804631972203210_n

ကိေလသာ ခိုင္းတဲ့ ေလာဘ ေမာဟ ေဒါသ စိတ္ေတြနဲ႔

ေလာကီအလုပ္ေတြကုိ သဲႀကီးမဲႀကီး လုပ္ေနမွန္း

ကိေလသာ ႏွိပ္စက္လို႔ ပင္ပန္းဆင္းရဲ ေနမွန္းကုိ သတိမထားမိပါဘူး

စီးပြားေရး လူမႈေရး ပညာေရးေတြနဲ႔ ေယာက္ယက္ခတ္ၿပီး ရႈပ္ရွက္ခပ္ေနပါတယ္

ကိေလသာကုိ ဆန္႔က်င္ဖို႔ တရားအားထုတ္ဖို႔ အခ်ိန္ေတြေတာ့ မရွိသေလာက္ ရွားေနပါတယ္

မတရားအလုပ္ေတြနဲ႔ အခ်ိန္ကုန္လို႔ ကုန္မွန္းမသိပါဘူး

ေလာကီအလုပ္ေတြမွာ သဲသဲမဲမဲ လုပ္သေလာက္

ကိေလသာဆန္႔က်င့္ဖို႔ေတာ့ ႀကိဳးႀကိဳးစားစား မလုပ္ခ်င္ဘူး

ဟုိဘက္ကမ္းမွ ဒီဘက္ကမ္းသို႔

ပုထုဇဥ္နယ္မွ အရိယာနယ္သို႔

တရားအားထုတ္ရင္ နိဗၺာန္နဲ႔နီးမယ္

တရားအားမထုတ္ရင္ အပါယ္ေလးဘုံနဲ႔နီးမယ္

ဘုရားအေလာင္းေတာ္ဟာ သူအို သူနာ သူေသ ရဟန္း ဆိုတဲ့ နိမိတ္ႀကီးေလးပါးကုိျမင္ေတာ့

သံေဝဂ ရရုံ မဟုတ္ပဲ အို နာ ေသ ေဘးႀကီးေလးပါးကေန လြတ္ေအာင္ အားထုတ္ခဲ့တာ

အခုလည္း ဒကာ ဒကာမတို႔က သံေဝဂ ရရုံလုပ္မေနပဲနဲ႔ သံသရာက လြတ္ေအာင္ အားထုတ္ၾကပါ

ခႏၶာနဲ႔တဏွာ မတြဲပါနဲ႔။

ခႏၶာနဲ႔ ပညာ တြဲႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားပါ။

မလုပ္သင့္တာကို လုပ္တာနဲ႔

လုပ္သင့္တာကို မလုပ္တာ

မလိမၼာတာနဲ႔မိုက္တာ အတူတူပါပဲ

ခႏၶာဟာ ေျမအိုးနဲ႔တူပါတယ္

ေျမအိုးေတြကုိ expire date သတ္မွတ္လို႔မရသလို

ဒီခႏၶာႀကီးကိုလည္း သက္တမ္းကုန္ဆုံးရက္ ႀကိဳတင္သတ္မွတ္လို႔ မရပါဘူး

မွည့္ေနတဲ့ သစ္သီးလို အခ်ိန္မေရြး ေၾကြက်ပ်က္စီးႏိုင္ပါတယ္

တရားေသာ စစ္ ဆင္ႏႊဲပါ။ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟ တည္းဟူေသာ ကိေလသာ ရန္သူမ်ားကို တိုက္စစ္ဆင္ပါ။ တသံသရာလုံး လြတ္လပ္ေရးရဖို႔အတြက္ တရားေသာစစ္ကုိ ႏိုင္ေအာင္တိုက္ပါ။ တဏွာ့ကၽြန္အျဖစ္မွ လြတ္ေျမာက္ေအာင္ ႀကိဳးစားပါ။

ကိုယ္ဖြထားတဲ့ အမႈိက္ ကိုယ္ျပန္ရွင္းရတာပဲ။ ကိုယ္ေမႊးထားတဲ့ မီး ကိုယ္ျပန္ ၿငိွမ္းရတာပဲ။ တရားမွ်တပါတယ္။ အေၾကာင္း အက်ဳိးပါပဲ။

အေသေကာင္းတယ္ဆိုတာ ေသၿပီးတဲ့အခါ မ်က္ႏွာကေလးၾကည္၊ ခႏၶာကိုယ္က ေပ်ာ့ေပ်ာင္း၊ အပုပ္န႔ံမထြက္ မွအသုဘလိုက္ပို႔တဲ့ လူစည္တာကုိ အေသေကာင္းတယ္လို႔ မမွတ္နဲ႔

မသိနားမလည္မႈ႕ေတြ မ်ားေနတာကို ေျပလည္ေစဖို႔

မသိနားမလည္မႈ႕ကုိ တိုက္ဖ်က္တဲ့ တရားအလုပ္ကုိ

ပုိၿပီးေတာ့မွ လုပ္ရမယ္

မေကာင္းတဲ့ လုပ္ရပ္ေတြက အားႀကီးေနတယ္ဆိုရင္

ေကာင္းတဲ့ လုပ္ရပ္ကုိ ပုိၿပီးအားႀကီးေအာင္ လုပ္ဖို႔လိုတယ္

ဒါမွလည္း မေကာင္းတဲ့ လုပ္ရပ္ေတြ ေမွးမွိန္အားနည္းသြားမယ္

မေကာင္းက်ဳိးက ေကာင္းက်ဳိးနဲ႔ယွဥ္လိုက္ရင္ ပိုၿပီး ထင္ ရွားတယ္

အျဖဴနဲ႔ယွဥ္လိုက္ရင္ အမဲက ပိုၿပီး ထင္ရွားသလိုေပါ႔

ကုသိုလ္နဲ႔ယွဥ္လိုက္ရင္ အကုသိုလ္ဆိုတာက မေကာင္းမွန္း အင္မတန္ထင္ရွားတယ္

တရားကိုမ်ားမ်ား အားကိုျခင္းျဖင့္ အစားထိုးဖို႔လိုပါတယ္

ကုိယ့္မွာ မေကာင္းတဲ့ စိတ္ေတြ အျဖစ္မ်ားေနတယ္ဆို

ေကာင္းမႈ႕ကုသိုလ္အလုပ္ေတြမ်ားမ်ား ျပဳလုပ္ျခင္းျဖင့္

မေကာင္းတဲ့ စိတ္ေတြ အျဖစ္နည္းေစဖို႔ ျပဳလုပ္ရမယ္

ဘယ္လို ေလာကဓံနဲ႔ပဲႀကဳံႀကဳံ စိတ္ကို စင္ၾကယ္ေအာင္ ျဖဴစင္ေအာင္ ထားဖို႔လိုပါတယ္

ေဒါသသမား၏ စရိုက္

SUP-J

ေဒါေသာ စ႑န သဘာ၀ေတာ ေယသုေယ်န နိရယံ ဂစၦႏၱိ။

ေဒါသသည္ ၾကမ္းတမ္းရက္စက္ ထန္ျမက္ေသာ သဘာ၀ ရိွျခင္းေၾကာင္႔……..
ေဒါသအိုးထမ္း စိတ္သရမ္းသမားတို႔လည္း……..
အမ်ားအားျဖင္႔ ညွဥ္းဆဲပံုၾကမ္း ငရဲခန္းသို႔ ျမန္းရတတ္သည္၊ သုိ႔မဟုတ္ ေစတနာ အလိုက္ ထိုက္သင္႔ေသာ အျပစ္ဒဏ္ ခံယူၾကပါကုန္။

ေဒါသစရိုက္ေခၚ မၾကိဳုက္က်င္႔ အက်င္႔မ်ား ထားေလသူသည္လည္း ထစ္ခနဲဆို ရွဴးရွဴးရွဲရွဲမ်ားျဖင္႔သာ ဦးစြာတံု႔ျပန္တတ္၏။ ထုိ႔ေနာက္တြင္မွ ဆဲသင္႔ဆဲ ခၽြဲသင္႔ခၽြဲ ျပဳက်င္႔ ၏။ တိုက္တန္တိုက္၊ ၾကိဳက္တန္ၾကိဳက္ျပဳလုပ္၏။ ခ်ဴသင္႔ခ်ဴ ယူသင္႔ယူဆက္္ဆံ၏။ အခါးခ်ိဳးခံထားေသာ ခံအိုးထဲသို႔ ထန္း၏ပင္က်ရည္ အခ်ိဳမ်ား မည္မွ်ပင္က်က် ခါးသြား ရသည္႔ပမာတည္း။

ေဒါသသမားကား မည္မွ်အာရံုေကာင္းမ်ားႏွင္႔ ထိုးမိပါေစ၊ တစ္ၾကိမ္မွာ ေစြၾကည္႔ၾကည္႔တဲ႔ကာ ျပီးေျပသြားတတ္၏။ အင္မတိ အင္မတန္ ေကာင္းေနသည္ကိုပင္ ျပံဳးျပရံုမွ်ရိွ၏။

သူ မႏွစ္ျခိဳက္ သေဘာခ်င္း မတိုက္ေသာ မၾကိဳက္အာရံုမ်ိဳး တိုးမိပါမူကား ယမ္းေပၚမီးေတာက္ ေျမြေဟာက္ဦးေခါင္း တုတ္ႏွင္႔ ေခါက္မိသည္႔ပမာ ေစြ႔ေစြ႔ခုန္ တုန္ခါတက္လာတတ္္၏။ တုံ႔ျပန္မွဳ လည္းလက္မေႏွး ၊ ရန့္ျငိဳး ၊ ရန္ခိုးမ်ားလည္း အေတးထားတတ္၏။ ေနာက္တစ္ခ်ီ ထို၀တၱဳအာရံုႏွင္႔ ပက္ပင္းၾကံဳၾကံဳရေသာ္………

ျမင္မွမျမင္ရေသး ယခင္ေၾကြးေဟာင္းဆီသို႔ တိုက္ရိုက္ေျပးျပီ။
ၾကားမွမၾကားရေသး ယခင္ေၾကြးေဟာင္း နံေဘး အေျပးေလး ေရာက္သြားျပီ။
ရာဂၾကီးသမားကဲ႔သို႔ အာရံုမွ်င္ ငါစဥ္တိုက္ လိုက္မေနျပီ။
ရာဂၾကီးသမားကား ႏြားထီးေ၀ွ႔နည္း ဘာဘာညာညာ အသံမေပး၊ သူ႔နံေဘး ေျပးေဆာင္႔မည္။

ေမ်ာက္သည္ ငပိကို အလြန္မုန္း၏။
အကယ္တိတိ….. လူတို႔ကား ထိုေမ်ာက္၏ ေဆာ႔ကစားျခင္းကို သည္းညည္းမခံ ႏိုင္ေတာ႔သျဖင္႔ ထိုေမ်ာက္၏ လက္ဖ၀ါးမွာပင္ ငပိျဖင္႔တို႔ေပးျငားေသာ္ ထိုေမ်ာက္ကား ေဆာ႔ကစားျခင္းအစား သူ႔လက္ဖ၀ါးကိုသာ အရာ၀တၦဳ တစ္ခုခုျဖင္႔ ပြတ္တိုက္ေနေခ် မည္။
လက္ဖ၀ါးနမ္းစမ္း နမ္းၾကည္႔ အနံ႔ရေနသမွ် ပြတ္တိုက္မိေခ်၏။
ငါးပိသုတ္သမား ငံု႔ၾကည္႔စိတ္မခ်ိတိုင္း တကိြကြိ ရွဳတ္ခ်ေနဘိ၏။ သို႔ႏွင္႔ပင္ လက္ဖ၀ါးလည္းျပဲ ေသြးရဲရဲ သံရဲရဲႏွင္႔သာ။

သည္ပမာလွ်င္ ေဒါသၾကီးသမားလည္း အေကာင္းေခ်ာင္းလွပါေခ်သည္။ ထိုေဒါသ ၾကီးသမား၏ အစားအစာကား ခ်ဥ္ေသာစပ္ေသာ ပူေသာ အရသာမ်ိဳး အခိုးထခ်ည္းသာ ျဖစ္ေခ်ရာ အဘယ္မွာ ျငိမ္္ခံပါအံ႔နည္း။

သို႔ေၾကာင္႔ မည္သည္႔အာရံုမ်ိဳးႏွင္႔ တိုးမိတိုးမိ ခ်က္ခ်င္းတံု႔ျပန္ဖို႔သာ သူသိ၏။ အာရံုႏွင္႔ ထိပ္ခ်င္းတိုက္ ခိုက္ရန္ပြားဖို႔သာ ၾကိဳးစား၏။ ရွဴးရွဴးရွဳပ္ရွဳပ္ အခိုးထုတ္ရသည္ ကိုသာ ႏွစ္ျခိဳုက္၏။

ဤသည္ပင္ ေဒါသသမားတည္း။

ဤသည္ပင္ ေဒါသသမား၏ စရိုက္တည္း။

ဤသည္ပင္ ေဒါသသမား၏ ၀ါသနာတည္း။

ယေန႔သင္သည္………
ျမင္မိၾကားမိအာရံုတို႔၏ အတို႔အထိအေပၚ ေကာင္းလွ်င္ ေခါင္းတစ္ခ်က္ညိတ္၊ ဆိုးေသာ္ စိတ္တေဆြ႔ေဆြ႔ ေခြ႔ေနေသာ္ သင္႔ဥာဥ္ကား ဘာဥာဥ္တည္း။

မၾကိဳက္ရာသို႔လိုက္ တစိုက္မတ္မတ္ တိုက္ခိုက္ေနက သင္႔စရိုက္ကား ဘာနည္း။

မၾကိဳက္တိုင္း ျခိမ္းေျခာက္ ဟိနု္းေဟာက္ေနပါက သင္႔၀ါသနာ ကားဘာေလနည္း။

လူသားတိုင္း၏ ယေန႔ ပစၦကၡဆႏၵသည္ ေကာင္းစားခ်င္ ခ်မ္းသာခ်င္ခ်ည္းျဖစ္ၾက ၏။ ေကာင္းစားရန္ ခ်မ္းသာရန္လည္း ၾကိဳးစားေနၾက၏။
သို႔တိုင္ ဘာေၾကာင္႔ မေကာင္းစား မခ်မ္းသာၾကပါသနည္း။

အေျဖကား ေနာက္ေနာက္က ပါလာခဲ႔ၾကေသာ ဥာဥ္ေဟာင္း စရိုက္ေဟာင္း ၀ါသနာေဟာင္းမ်ား၏ အေထာင္းကို ခံေနရဆဲမ်ား ေၾကာင္႔ပင္ ျဖစ္ၾက၏။ ထိုဥာဥ္ ၊ထိုစရိုက္၊ ထို၀ါသနာ တုိ႔အေပၚမိမိကလည္းခင္တြယ္ေနမိျခင္းမ်ားေၾကာင္႔ပင္ ျဖစ္ၾက၏။ ထိုဥာဥ္၊ ထိုစရိုက္၊ ထုိ၀ါသနာမ်ားကို မစြန္႔လႊတ္ႏိုင္ျခင္းက အဓိက က်၏။ ဟုတ္မဟုတ္ သင္႔လုပ္ရပ္ သင္သရုပ္ထုတ္ ကုုပ္ၾကည္႔ေလ။

မဟာေဗာဓိျမိဳင္ဆရာေတာ္

source: https://www.facebook.com/san.dar.7165

မဇၥ်ိမပဋိပဒါ သို႔မဟုတ္ သတိျဖင္႔သြားေသာလမ္း

10703559_1494628540797769_2105581042185477756_n

မဇၥ်ိမပဋိပဒါ သို႔မဟုတ္ သတိျဖင္႔သြားေသာလမ္း
ဒီေန႔ ၀ါဆိုလျပည္႔ေန႔ေနာ္ ။ ဘုရားရွင္ ဓမၼစၾကာေဟာခဲ႔တဲ႔ေန႔ ။ ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ဟာ သာသနာေတာ္ၾကီး ရဲ ႔ လမ္းစဥ္ ေၾကညာခ်က္ ၊ ဗုဒၵဘာသာရဲ ႔ အဓိက ေသာ႔ခ်က္ပဲ ။ ဒို႔တရားက်င္႔တ႔ဲ အခါ ဘယ္က်င္႔စဥ္ ဘယ္ နည္းနဲ႔ပဲက်င္႔က်င္႔ ဓမၼစၾကာ ပါရမွာခ်ည္းပဲ ။ ဓမၼ က တရား ၊ စၾကာ က လည္ေနတာ ၊လည္ေနတယ္ ဆိုတာ မရပ္ဘူးလို႔ေျပာတာ ။ တရားစစ္ တရားမွန္ျဖစ္လို႔ သူက မရပ္ဘူး ။ ေလာကလူ႔ရြာထဲ တရားကျပေနတာ ။ သစၥာေလးပါးနဲ႔ ကင္းလြတ္ေသာတရားမရိွ ၊ ဘယ္တရားလာလာ သစၥာေလးပါးထဲ ဆိုက္မွာပဲ ။ ဒို႔ဘ၀ေတြမွာ သစၥာနဲ႔ လြတ္တဲ႔ေန႔ရယ္လို႔ မရိွပါဘူး ။ ကိုယ္လုပ္တာ သစၥာမွန္းမသိတာပဲ ရိွပါတယ္ ။ ဒုကၡသစၥာနဲ႔ သမုဒယ သစၥာဆိုတာ ဒို႔ရပ္ထဲ ရြာထဲ အျမဲ ရိွေနတဲ႔ တရားေတြပါ။
သစၥာေလးပါး ဆိုေတာ႔ သမုဒယ နဲ႔ ဒုကၡ ေလာက္ဆုိရင္ တစ္ျခမ္းပဲ ႔သစၥာျဖစ္ေနမယ္။ ဒုကၡရိွရင္ ဒုကၡက လြတ္ေျမာက္ရာဆီ သြားတဲ႔လမ္းလည္းရိွရမယ္။ အဲဒီ႔လမ္းက အစြန္းတရား ႏွစ္ပါးကို ေရွာင္ျပီးေတာ႔ သြားရတဲ႔လမ္း ။ အဲဒီ႔အစြန္းႏွစ္ပါးဆိုတာက လက္၀ဲစြန္း လက်္ာစြန္းလမ္းေတြ။
လက္၀ဲစြန္းဆိုတာ ဒီေန႔ရပ္ထဲရြာထဲမွာ ျပဳက်င္႔ေနပံုမ်ိဳးေတြ ကိုယ္ၾကိဳက္တာ အေကာင္းထင္ျပီး လိုခ်င္ တာေတြေနာက္ တေကာက္ေကာက္လုိက္ေနပံုမ်ိဳး ၊ ဒါကိုစိတ္လြတ္ကုိယ္လြတ္ အက်င္႔မ်ိဳး ၊ ရပ္ထဲရြာထဲမွာ တစ္သက္လံုးလုပ္ခဲ႔တာေတြ ျပန္ၾကည္႔ရင္ ၾကိဳက္ မၾကိဳက္ဘဲ ရိွတယ္ ။ အေကာင္းအဆိုး အက်ိဳးအျပစ္ မသိဘူး၊ ဓါတ္ေသြးေတာင္းတာပဲ လုိက္လုုပ္ေနရတာ ။ လူသိမပါေသးဘူး ။ အရက္မေကာင္းဘူး ဘယ္ေလာက္ေျပာေျပာ အရက္သမားက အရက္နဲ႔ဘဲ ေပ်ာ္မွာပဲ။ ဖဲသမားကလည္း ဖဲနဲ႔ေပ်ာ္ ပြဲၾကိဳက္သူကလည္း ပြဲသံေလး ၾကားမွ ေနသာထိုင္သာ ရိွတာ ။ ဓါတ္ေသြးေတာင္းလို႔ ဓါတ္ဥာဥ္နဲ႔ လုပ္ပီး ဓါတ္စာ စားရံုေလာက္ပဲရိွေသးတာ ။
စားတာေတာင္ ကိုယ္ဓါတ္ေသြးနဲ႔ ကိုက္မွၾကိဳက္တာ ။ ၀က္သားၾကိဳက္တဲ႔သူနဲ႔ အမဲသားၾကိဳက္တဲ႔သူူ ဓါတ္ေသြးခ်င္းမတူဘူး ။ စားေတာ႔ ၀က္သားစားရင္ ဒို႔စိတ္က ၀က္ေနာက္ပါသြားၿပီ။ ကိုယ္႔ဘက္ကခံစားျပီး စားတာမွမဟုတ္ဘဲ၊ စားေတာ႔ ကိုယ္ကမွတ္ေတာ႔ သူ႔ဘက္က၀က္သားဆိုၿပီးစားတာ ရြာထဲလုုပ္ေနသမွ် ကိုယ္႔စိတ္နဲ႔ ကိုယ္လုပ္ေနတာမရိွဘူး ။ သူ႔စိတ္သူ႔အာရံု နဲ႔ လုပ္ေနရတာ ။ အာရံုက အျပင္ကေနဆြဲတယ္ ညိွဳ႔ တယ္ တိုက္တယ္ လူ႔ရဲ ႔ၾကိဳက္စိတ္က အတြင္းကေန ေလွာ္ထုတ္တာနဲ႔ အာရံု နဲ႔လည္းေပါင္းမိေရာ ငါေကာင္းျပီး ေရာလုပ္လာတယ္၊ ရိုင္းလာတယ္ ။ ဒါေၾကာင္႔ ကိေလသာမ်ားဖို႔ပဲ ရိွတယ္ ။ အနရိယ မျဖဴစင္တဲ႔ အလုပ္ေတြ ခ်ည္းပဲတဲ႔ ။
ၾကိဳက္ေလာဘက ခိုင္းလို႔လုပ္ေနရေပမယ္႔ ေလာဘကို ရန္သူမထင္ဘူး ။ ရန္သူကို မိတ္ေဆြလို႔ သေဘာထားျပီး က်င္႔ေနတယ္တဲ႔ ။ ဒါကို ဓမၼစၾကာ က အနရိယ လို႔ေခၚတယ္ ။ ဒီလိုကိုယ္ၾကိဳက္ရာ အေကာင္းထင္ေနတာကိုပဲ ကာမသုခလိႅကာနိေရာေဂါ လို႔ဆိုပါတယ္။ ကာမဆိုတဲ႔ လိုခ်င္တာေတြ သုခဆိုတဲ႔ ခ်မ္းသာမယ္ ထင္တာေတြေနာက္ အႏုေရာဓ အစဥ္လိုက္ေနၾကတယ္ ။ အၾကိဳက္ခ်င္းဖလွယ္ျပီး တစ္ဦးနဲ႔ တစ္ဦး အၾကိဳက္ေပးျပီး အျပန္အလွန္ ဖ်က္ဆီးပစ္ေနတာ။ ရန္သူကို မိတ္ေဆြထင္ေနတာ ။ ဒါေၾကာင္႔ အနတၱသံဟိတ အက်ိဳး မရိွဘူးတဲ႔ ။ ငွက္ေပ်ာပင္ၾကီး အခြံခြါၾကည္႔သလိုပဲ အႏွစ္မပါဘူး ။ ဒါကလက္၀ဲလမ္း ။ စိတ္လြတ္ကိုယ္လြတ္ ရြာထဲကအက်င္႔ …။
လက္ယာလမ္း လက္ယာစြန္းဆိုတာက ၾကိဳက္အာရံုေတြကို ေပခ်ဳပ္ျပီး က်င္႔တာ ။ အၾကိဳက္ပယ္ရာမွာ ခႏၵာကိုယ္ကို ညွဥ္းဆဲျပီး က်င္႔တဲ႔ အက်င္႔မ်ိဳး။ ကိေလသာ မေပၚေအာင္ဆိုျပီး မီးလံွဳတာ တံုးခုန္တာ ေရငုပ္တာ အစာမစားတာ၊ ဒီလိုရုပ္ကို ညွဥ္းဆဲတဲ႔ အက်င္႔မ်ိဳးကို လက္ယာစြန္းလို႔ေခၚတယ္။ ကိေလသာဆိုတာ စိတ္မွာကပ္ျပီး ညစ္ပတ္ပူေလာင္ေနတာ။ စိတ္ေအးျငိမ္းေအာင္မက်င္႔ဘဲ ရုပ္ကိုညွဥ္းဆဲေနတာ ။ အနာတျခား ေဆးတျခားျဖစ္ေနတယ္။ က်င္႔ကားက်င္႔၏ အသိမပါ ၊ စရဏ သာရိွျပီး ၀ိဇၹာမျဖစ္ ၊ ဒါကလက္ယာလမ္းက သြားေနတာ။ တစ္ပြဲတိုးထံုးမန္းမ်ိဳးပဲ၊
ဒို႔အေလာင္းေတာ္ ဒုကၠရ စရိယာ ေျခာက္ႏွစ္က်င္႔ခဲ႔တာ ဆိုတာ တစ္ပြဲတိုးထုံးမန္းမဟုတ္ဘူး ။

ကာမအက်ိဳး ဘ၀အက်ိဳး ေမွ်ာ္ကိုးျပီး က်င္႔ခဲ႔တာမဟုတ္လို႔ အနရိယာ အနတၱလည္း မဟုတ္ဘူး ။ ဒီမွာ ဒုကၠရနဲ႔ ဒုကၡ မတူဘူးေနာ္ ။ ဒုကၡက ဆင္းရဲ ဒုကၠရဆိုတာ ဘယ္သူမွ မျပဳက်င္႔ရဲ တဲ႔အက်င္႔ ၊က်င္႔ဖို႔ေ၀းေရာ ဒီလိုက်င္႔ပါမယ္ဆိုတာ ေတြးေတာင္မေတြးရဲေလာက္ေအာင္ က်င္႔ဖို႔ခက္ခဲတ႔ ဲအက်င္႔ ၊ ဒို႔အေလာင္းေတာ္က်င္႔ ခဲ႔တာ ။ ဒါေၾကာင္႔ ဒုကၠရ စရိယာ ေခၚတာ ။
ဒီေတာ႔ အၾကိဳက္ေနာက္ စိတ္လြတ္ကိုယ္လြတ္ လုိက္ပါသြားတဲ႔ လက္၀ဲလမ္း ၊ အၾကိဳက္ကိုပါယ္ရာမွာ နညး္မွန္လမ္းမွန္ မဟုတ္ဘဲ ခႏၵာကိုယ္ကို ညွဥ္းဆဲျပီး လက္ယာလမ္း ၊ ဒီလမ္းႏွစ္လမ္းလံုးသည္ ဒုကၡမွ လြတ္ေျမာက္ရာ ကို ပို႔ေဆာင္ေပးလိမ္႔မည္ မဟုတ္ ၊ လမ္းမွန္မဟုတ္ လမ္းမွား ၊ လက္၀ဲ လက်္ာ အစြန္းတရား ႏွစ္ပါးကိုေရွာင္ျပီး အလယ္ကသြားတဲ႔ မဇၥ်ိမပဋိပဒါ လမ္းသည္သာ လမ္းမွန္ ။ သစၥာေလးပါးသိျပီး ဒုကၡကို အဆံုး သတ္ေပးမယ္႔ လမ္းမွန္ …. ။
အလယ္လမ္း မဇၥ်ိမပဋိပဒါ ဆိုတာသတိဆိုတဲ႔ ရွဳမွတ္မွဳနဲ႔ သြားရတဲ႔လမ္း ။ ဘယ္အာရံုခံစား ခံစား သတိပါရင္ အလယ္လမ္း ၊ သတိမပါရင္ လက္၀ဲလမ္း လက္ယာလမ္း ။ ဒို႔ေယာဂီေတြမွာသာ လက္၀ဲလမ္း လက္ယာလမ္း မကင္းတတ္ပါဘူး ။ ထိုင္ေကာင္းတယ္ဆိုျပီး ဘာမွမသိဘဲ မွိန္းေနေမွ်ာေနရင္ လက္၀ဲလမ္း ထုိင္မေကာင္းဘူးဆိုျပီး ေပထုိင္ေနပံုမ်ိဳးက လက္ယာလမ္း….. ။
သတိျဖင္႔ ရွဳမွတ္ျပီးသြားတယ္ ဆိုတာ ျမင္တယ္ဆိုပါဆို႔ ၊ ျမင္တဲ႔အာရံုေနာက္ ေကာက္ေကာက္ပါ တန္းတန္းစြဲ လုိက္္မသြားဘဲ ျမင္တယ္လုိ႔ရွဳမွတ္ျပီး ျဖတ္ခ်လိုက္ပံုမ်ိဳး စြဲလမ္းတပ္မက္စရာ အာရံုုက ျမင္ေအာင္လာျပေတာ႔ ျမင္တယ္နဲ႔ ကိစၥျပီးေအာင္ အစြဲေၾကြး မတင္ေအာင္ သတိနဲ႔ မွတ္ခ်လိုက္တယ္။ ျမင္စရာကိုျမင္တာနဲ႔ ျပီးေအာင္ သတိနဲ႔မွတ္လုိက္တာဟာ သူ႔ဓါးနဲ႔ သူ႔ျပန္ခုတ္လိုက္တာ ။ ဒီလိုျမင္ရင္းမွတ္ စားရင္းမွတ္သြားရမွာ ။
သာသနာႏွစ္ ၁၀၀၀ တုန္းက သီဟိုဠ္(သီရိလကၤာ)မွာ ရဟႏၱာမေပၚဘူးတဲ႔ ဆြမ္းစားေက်ာင္းမရိွဘူးတဲ႔ ။ ဆိုလိုတာက စားရင္းမွတ္သြားလုိ႔ ရဟႏၱာ ျဖစ္ကုန္တာ ။ ဒီလိုမွတ္ရင္း သတိနဲ႔သြား သတိနဲ႔စား သတိနဲ႔လုပ္ ေနတာ ။ ၀ီရိယဗိုလ္တင္ထားတာ ။ ကာမသုခလႅိက အမည္မရဘူး ။ ဓမၼအတြက္ ကိုယ္ေက်ပ်က္ျပီး အသက္ပင္ ေသပါေစ အတၱကိလမထ အမည္မရဘူး ။ ဒီလိုျမတ္ေသာစိတ္နဲ႔ ေသရင္ အထက္တန္းစား ဘ၀ကိုေရာက္မွာျဖစ္လို႔ ဟိန (ယုတ္ညံ့တယ္)လို႔လည္း မဆိုႏိုင္ဘူး ကိေလသာေတြေလ်ာ႔ နည္း ရပ္စဲသြား ေအာင္ က်င္႔ေနတာျဖစ္လုိ႔ ေပါတုဇၹနိက အမည္မရဘူး ။ အာရံုကို သံုးသာသံုးတယ္ မစြဲဘူး။ ေလာဘတဏွာကို ရန္သူလိုသေဘာထားႏိုင္ျပီ ျဖစ္တဲ႔ အတြက္ အနရိယ မဟုတ္ေတာ႔ဘူး။ တစ္ခ်က္မွတ္လုိက္တိုင္း ေရွ႔တစ္လွမ္းတုိး အက်ိဳးမယုတ္ေတာ႔တဲ႔အတြက္ အနတၱသံဟိတ လို႔လည္းမဆိုႏုိင္ေတာ႔ဘူး။ ဒါေၾကာင္႔ ကိုယ္ကိုလည္း မညွင္း စိတ္ကိုလည္းမတင္းေစပဲ စိတ္ေရာကိုယ္ပါ အျပစ္အနာအဆာေတြကို စစ္ေဆးျပီးေတာ႔ လြတ္ေျမာက္ရာဆီ ခရီးႏွင္ျခင္းေၾကာင္႔ မဇၥ်ိမပဋိပဒါ အလယ္လမ္းလို႔ေခၚပါတယ္ ။ အဘဘုရားရွင္က သူကိုယ္တိုင္ ေလွ်ာက္ခဲ႔တဲ႔လမ္း ေရာက္ခဲ႔တဲ႔လမ္း ေပါက္ခဲ႔တဲ႔စခန္းကို ညြန္ျပေတာ္မူခဲ႔တာ ။ ပေစၥကဗုဒၵါနဲ႔ ရဟႏၱာအရွင္ျမတ္ ၾကီးမ်ားႏွင္႔ အဂၤါရွစ္ပါးရိွတဲ႔ ဒီ မဇၥ်ိမပဋိပဒါလမ္းကပဲ နိဗၺာန္ ကို အေရာက္သြားခဲ႔ၾကတယ္ ။
အဂၤါရွစ္ပါးဆိုတာက မဂ္ဂင္ရွစ္ပါး ……..
၁။ အာရံုမွန္တြင္ တည္႔တည္႔ေနျခင္း
၂။ အတည္႔ျမင္ အာရံုမွန္ေပၚမွာ စိတ္ကို စြဲစြဲျမဲျမဲရိွေစတယ္
၃။ မွန္တာပဲေျပာတယ္
၄။ မွန္တာပဲလုပ္တယ္
၅။ မွန္မွန္ကန္ကန္ တရားသျဖင္႔သာ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္းျပဳတယ္
၆။ အမွန္ကိုပဲ ၾကိဳးစားတယ္
၇။ သမၼာသတိဆိုတဲ႔ အမွန္ေပၚမွာပဲ အမွတ္သတိရိွေနတယ္
၈။ အမွန္မွာဘဲ စိတ္နားသက္ေတာ႔တယ္
ဒီအဂၤါ ရွစ္ပါးနဲ႔ ေရွ႔သို႔ဆက္ရင္ ဓမၼစၾကာၾကီးလည္ေနျပီ။ ဒါဟာ ဒုကၡခ်ဳပ္ျငိမ္းရန္ အက်င္႔မွန္လို႔ ေရွးတုန္းက (ဘုရားမပြင္႔ခင္က) ၾကားေတာင္မၾကားခဲ႔ဖူးဘူးတဲ႔ ။ အခု ဘုရားေဟာတဲ႔ အတုိင္း က်င္႔ၾကည္႔ စမ္းပါ ။ မ်က္ျမင္ၾကံဳေတြ႔ တရားနဲ႔ေမြ႔ၾကပါလိမ္႔မယ္။ (စကၡံဳဥဒပါဒိ) ဥာဏ္အျမင္အားျဖင္႔လည္း ရွင္းရွင္းၾကီး ေတြ႔ရပါလိမ္႔မယ္ ။ (ဥာဏံဥဒပါဒိ) ရုပ္နာမ္တို႔ရဲ ႔ျဖစ္ပ်က္ကိုလည္း ကြဲကြဲျပားျပားျမင္ရပါလိမ္႔မယ္။ (ပညာဥဒပါဒိ) ဒီမွာအသိထူးေတြ ရလာပါလိမ္႔မယ္ ။ (၀ိဇၹာဥဒပါဒိ) အပိတ္အပင္အတားအဆီးမရိ္ွ လက္ဖ၀ါးေပၚတြင္ ပတၱျမား တင္ၾကည္႔သကဲ႔သို႔ ရွင္းရွင္းလင္းလင္း သိျမင္လာပါလိမ္႔မယ္ ။ (အာေလာေကာ ဥဒပါဒိ)
မဇၥ်ိမပဋိပဒါ အလယ္လမ္းကို မဂ္ဂင္ရွစ္ပါးအားျဖင္႔ ေျဖာင္႔ေျဖာင္႔တန္းတန္းေလွ်ာက္လွမ္းျခင္းအားျဖင္႔ သစၥာေလးပါး မ်က္ေမွာက္ျပဳျပီးေတာ႔ ဒုကၡအေပါင္းမွ လြတ္ေျမာက္ရာ နိဗၺာန္ ေရႊျပည္စံ၀င္ႏုိင္ပါလိမ္႔မယ္ ။ ဒါဟာ ၀ါဆိုလျပည္႔ေန႔မွာ ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ ေဟာေတာ္မူခဲ႔တဲ႔ ဓမၼစၾကာတရားရဲ ႔ အႏွစ္သာရ။ ဒီေလာက္ဆိုသေဘာေပါက္ျပီထင္တယ္ေနာ္……. ။
ေပါက္ပါျပီဘုရား…… ။
သာဓု….. သာဓု….. သာဓု…. ပါဘုရား ။
မဟာေဗာဓိၿမိဳင္ဆရာေတာ္ မဟာၿမိဳင္ေတာႀကီးမွာေဟာေတာ္မူေသာတရားမ်ား (ေမာင္ေသြးခၽြန္) စာအုပ္မွ ကူးယူေဖာ္ျပေပးပါသည္။

ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ရဲ ႔ အႏွစ္သာရ (၀ါ) ဒုကၡခ်ဳပ္ၿငိမ္းရန္ အက်င္႔မွန္
(၆.၇.၂၀၀၉) ၀ါဆိုလျပည္႔ တန္႔ဆည္ျမိဳ ႔မွ ဒကာဒကာမမ်ားအား ေဟာၾကားေတာ္မူသည္။

source: https://www.facebook.com/san.dar.7165

လူ႔ဘ၀ေနလ်က္က လူ႔ဘ၀ ေသေနျခင္း

10616190_339501802889750_1462742209806159282_n

(လူ႔ဘ၀ေနလ်က္က လူ႔ဘ၀ ေသေနျခင္း) ႏွင္႔ (ေန ႏွင္႔ လူသား)

လူဟူေသာေ၀ါဟာရစကားသည္ မႏုႆဟူေသာပါဠိ စကားမွပင္ ဆင္းသက္လာ၏။
ထိုမႏုႆကို အဓိပၸါယ္ ေဖာ္ၾကည္႔ေသာ္…..
• အက်ိဳးရိွ အက်ိဳးမဲ႔ကို သိပိုင္ေနျခင္းသည္ မႏုႆ၊
“အတၳာ နတၳံ မနတိ ဇာနာတီတိ မႏုေႆာ”
• အျပစ္ရိွ အျပစ္မဲ႔ မ်ားကိုသိပိုင္ေနျခင္းသည္ မႏုႆ၊
“ကုသလာ ကုသလံ မနတိ ဇာတာတီတိ မႏုေႆာ”
ထိုသို႔ အက်ိဳးနွင္႔အျပစ္ကို စိစစ္ခြဲျခားႏိုင္ေလသူ၌ အက်ိဳးမ၇ိွ အျပစ္မဲ႔ မ်ိဳးမ်ားကိုသာ အားထုတ္၍ အက်ိဳးမဲ႔ အျပစ္ရိွသူမ်ားကိုကား ေရွာင္ရွားသြားနုိင္ေတာ႔ရကား….
ေကာင္းက်ိဳးေစတနာ အရိွန္သတၱိမ်ား၏ တြန္းပင္႔အားမ်ားေၾကာင္႔
ေၾကြးကင္း ေနာက္ေၾကာင္းရွင္းျဖင္႔ သြားလမ္းသာေနျခင္းေၾကာင္႔
အလံတံခြန္တို႔သည္ ေလ၏ပင္႔အား၊ ပင္ကို၏ ေပါ႔ပါးအားမ်ားေၾကာင္႔ ေကာင္းကင္၀ယ္ တလြင္႔လြင္႔ တလူလူ တက္ေနသည္႔ပမာ
လူ႔အဆင္႔နိမ္႔မွ လူ႔အဆင္႔ျမင္႔သို႔ တလူလူတက္ခြင္႔ရသြားေစျပီ။
လူ႔ဘ၀မွ နတ္ဘ၀တို႔သို႔ တလြင္႔လြင္႔ တလူလူ တက္ခြင္႔၇သြားျပီ။
လူ႔ဘ၀မွ ျဗဟၼာဘ၀တို႔သုိ႔ တလြင္႔လြင္႔တလူလူ တက္ခြင္႔၇သြားျပီ။
ဤသည္ပင္လွ်င္လူ၏ သရုပ္အဓိပၸါယ္မွန္တည္း။
ထိုသရုပ္ကိုစံထားလ်က္က သင္႔ကုိုယ္သင္ အေျဖထုတ္သင္႔ျပီ။
(၁) သင္သည္ ေမြးကင္းစမွ ဆယ္ႏွစ္အတြင္း အမွတ္မဲ႔ (အမွားအက်င္႔ႏွင္႔ အမွတ္ရိွ (အမွန္က်င္႔) ဘယ္ဒင္းလုပ္မိ သနည္း။
(၂) တစ္ဖန္ ေပ်ာ္ခ်ိန္ပါးခ်ိန္ျဖစ္ေသာ အပ်ိဳေဖာ္ လူပ်ိဳေဖာ္ ဘ၀အတြင္း၌လည္း အမွတ္မဲ႔ ႏွင္႔ အမွတ္ရိွ ဘယ္ဒင္း လုပ္မိသနည္း။
(၃) ထိုမွတစ္ဆင္႔ ေျခေခ်ာ္ လက္ေခ်ာ္ လင္ေကာင္ေပၚ မယားေကာင္ေပၚသြားေသာ အိမ္ေထာင္က်စ ဘ၀တြင္ လည္း အမွတ္မဲ႔ႏွင္႔ အမွတ္ရိွ ဘယ္ဒင္းလုပ္ေနမိသနည္း။
(၄) ထုိမွတစ္ဆင္႔ သားသမီးရ အိမ္ေထာင္တာ၀န္ပိက်ေနေသာ ကာလအတြင္းမ်ိဳးတြင္လည္း အမွတ္မဲ႔ႏွင္႔ အမွတ္ရိွ ဘယ္ဒင္းလုပ္မိေနသနည္း။
(၅) ထိုမွ တစ္ဆင္႔ သားသမီးတို႔ ၾကည္႔ေပ်ာ္ရွဳေပ်ာ္ ရိွလာခ်ိန္ ကာလ သားေဇာ သားမာန္၊ သမီးေဇာ သမီးမာန္ထ ေနေသာကာလမ်ိဳးတြင္လည္း အမွတ္မဲ႔ နဲ ႔ အမွတ္ရိွ ဘယ္ဒင္းျပဳက်င္႔ေနမိသနည္း။
(၆) ထိုမွ တစ္ဆင္႔ ထိုသားထိုသမီးတို႔သည္ သားခ်င္းေတာ္ေတြထက္ေသြးခ်င္းစပ္သို႔ တပ္မက္သြားသည္က တစ္ေၾကာင္း၊ ေဆြမ်ိဳးထက္ ေငြမ်ိဳးမက္သြားသည္က တစ္ေၾကာင္းမ်ားေၾကာင္႔….
မိဘေက်ာေပး အၾကိဳက္ေပးရာေနာက္ ေကာက္ေကာက္ပါသြား၍ သားပစ္ သမီးပစ္ အဘိုးအဘြားခ်ည္းက်န္ရစ္ခဲ႔ ေသာအခါမ်ိဳးတြင္လည္း အမွတ္မဲ႔နွႈင္႔ အမွတ္ရိွ ဘယ္ဒင္းျပဳက်င္႔ေနမိသနည္း။
ဤကား အသက္တမ္းျဖင္႔ ပိုင္းျခားစစ္ေမးထားျခင္း။ တစ္ဖန္ထိုအရြယ္အားလံုးတို႔၏ အခ်ိန္မ်ားတြင္ လည္းတစ္ရက္တာ၏ အခ်ိန္ပိုင္းသည္ ေန႔ႏွင္႔ည ဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳး၇ိွေခ်ရာ….
ညဥ္႔သည္ အိမ္ေမာက် ကာလမ်ိဳးမ်ားသာျဖစ္ရကား အမွတ္မဲ႔ လူ႔အသိဥာဏ္မဲ႔အခ်ိန္မ်ားခ်ည္း ျဖစ္ေနပါသည္။ သို႔ေၾကာင္႔ ထုိညဥ္႔ဟူသည္႔ရက္တစ္၀က္ကို လူူစားရင္းထဲမွ ပယ္ဖ်က္ရပါေတာ႔မည္။
လူဟူေသာအမည္နဲ႔မလိုက္ဖက္ေတာ႔ျခင္း။ အထက္တက္ပိုင္ခြင္႔အရိွန္ သတၱိမ်ားလံုး၀ ကင္းမဲ႔ေနေတာ႔ျခင္းမ်ား ေၾကာင္႔တည္း။
တစ္ဖန္က်န္ေန႔တစ္၀က္တြင္လည္း …..
ႏိုးထစ၀ယ္ အမွတ္မဲ႔ ႏွင္႔ အမွတ္မိ ဘယ္ဒင္းျဖင္႔ထသနည္း။
(အမွတ္မဲ႔က သညာသိ အစြဲသိ အကူျဖင္႔ လွဳပ္ရွားမည္။
အမွတ္မိက ပညာသိ ကြဲသိ အကူျဖင္႔လွဳပ္ရွားမည္။)
ထိုမွ တစ္ဆင္႔ အိပ္ရာသိမ္း မ်က္နွာသစ္ စသည္ျပဳစရာကိစၥအားလံုးတို႔၌လည္း အမွတ္မဲ႔ႏွင္႔ အမွတ္မိ ဘယ္ဒင္းလုပ္မိေနသနည္း။
တစ္ဖန္ မိမိတို႔ ၀မ္းစာရွာျဖစ္ေစ ပညာရွာျဖစ္ေစ အလုပ္ခြင္ မ၀င္မွီကာလမ်ားရိွ နံနက္စာစီမံ၊ နံနက္စာစား၊ စသည္မ်ား၌လည္း အမွတ္မဲ႔ ႏွင္႔ အမွတ္သိ ဘယ္ဒင္းျဖင္႔ ေဆာင္ရြက္ေနသနည္း။

ေနႏွင္႔လူသား

ေန၀င္သြားျပီ။
လူတို႔သည္ ေသြးကလည္း ေအး အေရးကလည္း အေျခမေပးေတာ႔သည္က တစ္ေၾကာင္း ေမြးညင္းေပါက္မ်ား တစ္စတစ္စ ပိတ္သြားၾကျပီျဖစ္ရကား ၀မ္းတြင္းေန အပူႏွင္႔ အပုပ္မ်ား ျပင္ပသို႔ မတိုးဥိီးေခါင္းသို႔သာ ေဆာင္႔တိုး ထိုးသည္က တစ္ေၾကာင္း ၊ ထို႔ေၾကာင္႔ အိပ္စက္သြားၾကရ၏။
– အပူအပုပ္အားၾကီးသူက အအိပ္ပိုၾကီးမည္။
– အပူအပုပ္ နည္းပါးသူက အအိပ္နည္းမည္။
ညဥ္႔အိပ္ခ်ိန္၀ယ္……
တစ္ေန႔တာ သြင္းယူထားေသာ အပူအပုပ္မ်ားကို ဘ၀င္ေလမထ ကိေလသာလည္း မၾကြျခင္းေၾကာင္႔ ၀င္ေလ ႏွင္႔ ထြက္ေလ ႏွစ္ရပ္တုိ႔သည္ ႏွာသီးမွ ခ်က္တိုင္၊ တစ္ဖန္ ခ်က္တိုင္မွ သည္ ႏွာသီးသို႔ ပံုမွန္ရွဳသာရိွဳက္ သာခြင္႔ရေနၾကပါသည္။ ထိုစဥ္……
ထြက္ေလ ၀င္ေလ၀ယ္ ၀မ္းတြင္းေအာင္း အပူအပုပ္ေဟာင္းမ်ားကို စုပ္ထုတ္သြားျပီ။
၀င္ေလ၀ယ္ ျပင္ပရိွ ေလေကာင္းေလသန္႔မ်ားကို ထည္႔သြင္းေပးေနျပီ။
သို႔ေၾကာင္႔ ကိုယ္ေကာင္ၾကီးသည္ တစ္စတစ္စ အပူမွ အေအးသို႔ေျပာငး္လဲလာျပီး ႏြမ္းရာမွလည္း လန္းလာေနပါသည္။ ထိုမွတစ္ဆင္႔….
အပူအပုပ္ကင္း၍ ၀မ္းသန္႔ရွင္းလာေသာ္၊
အႏြမ္းကုန္သြားျပီး အလန္းခ်ည္းပံုက်လာေသာ္၊
ထိုအခ်ိန္သည္ လူသားတုိ႔ႏိုးၾကားခ်ိန္တည္း။
အကယ္တိတိ…..
အပူအပုပ္တို႔ကလည္း မကုန္ေသးမီ၊ အလန္းကလည္း မပံုေသးမီ အခ်ိန္တြင္ တစ္စံုတစ္ခုေသာ အသံမ်ိဳးအႏိွဳး မ်ားေၾကာင္႔ လန္႔ႏိုးႏိုးသြားက စိတ္လည္းမၾကည္ ကိုယ္လည္းမအီမသာပင္။
၄င္းသဘာ၀ယုတၱိမ်ားကို ေထာက္ဆ၍ လူသားတုိ႔၏ အိပ္ရာထလန္းဆန္း တက္ၾကြလာျခင္းမ်ားသည္…..
အိပ္၍ အားရိွသြားျခင္းမဟုတ္၊
၀င္ေလ ထြက္ေလမွန္၍ အပူအပုပ္ကင္းစင္ သြားျခင္းေၾကာင္႔သာ။
ဤကားေန၀င္ခ်ိန္ကာလ လူသားတို႔သဘာ၀မ်ားေပတည္း။
ေနထြက္လာျပီ။
(က) ထိုေနသည္ ထြက္စ၀ယ္ မပူေသး၊ လူတို႔လည္း ေအးေအးေဆးေဆး။
(ခ) နံနက္ (၈)နာရီခန္႔၀ယ္ ေနပူစျပဳလာ၏။ လူတို႔လည္း လွဳပ္ရွားစျပဳလာၾကျပီ။
(ဂ) ေန႔လယ္၀ယ္ ေနကားပူျပင္းလွျပီ၊ လူတို႔လည္း အလုပ္၀ယ္အပူတျပင္း။
(ဃ) ေနေစာင္းသြားရာ အပူက်လာျပီး လူတုိ႔လည္း နားစျပဳလာၾကျပီ။
(င) ညေန (၅) နာရီခန္႔၀ယ္ ေနေရာင္ပင္ ညိွဳးျပီး လူတို႔လည္း အလုပ္သိမ္းၾကေလျပီ။
ထိုသို႔ေသာ ေန၏ က်ီစယ္ကစားျခင္းကို ခံေနရခ်ိန္မ်ိဳးတုိ႔၌လည္း သင္သည္ အမွတ္မဲ႔ ႏွင္႔ အမွတ္ရိွ ဘယ္ဒင္းလုပ္ ေနမိသနညး္။
ဤ ကား အခ်ိန္ပိုင္းျဖင္႔ ေမးစစ္ထားျခင္း။
အထက္ပါ အရြယ္စစ္တမ္း အခ်ိန္စစ္တမ္း ႏွစ္ရပ္တို႔ိုေစ႔ေစ႔စပ္စပ္ သံုးသပ္လွ်င္ အမွတ္မဲ႔မ်ားကသာ ဖံုးလြမ္းထား ပါသည္ကို ေတြ႔ၾကရပါမည္။
အမွတ္မဲ႔ေနာက္၀ယ္ ရာဂ၊ ေဒါသ စသည္ၾကိဳက္စြဲ မၾကိဳက္စြဲ ကိေလသာ အခုအခံမ်ား မ်ားစြာပါ၀င္ေနသည္ကို သတိျပဳပါေလ။
(က) ဒါနဟူေသာ ေကာင္းမွဳမ်ားသည္ ငါ႔ပစၥည္းဟူေသာ ရင္၀ကိုစူး၀င္ေနသည္႔ ဒိ႒ိ တဏွာ အရိုးစြပ္ အသြားတပ္ ဓားကို ဆြဲႏွဳတ္ရာ လက္နက္ျဖစ္ျခင္းေၾကာင္႔ စြန္႔လြတ္ျခင္းကို တာ၀န္ယူရ၏။
(ခ) သီလ ဟူေသာ ေကာင္းမဳွမ်ားကလည္း ျမင္ရာ ၾကားရာစသည္မ်ားမွ အမွတ္မဲ႔ သတိလြတ္ေနစဥ္ အမည္ေျပာ၍ အစြဲ ကိုႏိွဳး အေကာင္းေျပာ၍ အၾကိဳက္ကိုဆြေနပါသည္ကို တားဆီးရာလက္နက္ ျဖစ္ျခင္းေၾကာင္႔ ေစာင္႔စည္းမွဳဣေျႏၵကို တာ၀န္ ယူရ၏။
သို႔တေစလည္း ……
အမွတ္မဲ႔သမား၏ ဒါနမွဳ၊ သီလမွဳ လမ္းထားသည္ ငါစြဲလည္းမကင္း၊ ေစာင္႔စည္းျခင္းလည္း မပါရိွေစရာ အစြဲ၏ ဆြဲငင္အား ကို မရုန္းႏုိင္ရကား အဘယ္မွာ လူျဖစ္ပါအံ႔နည္း။
အမွတ္မဲ႔၏ ဒါနသည္ လွဴရာ၀ယ္ အသိစိတ္မကပ္တတ္။
ကပ္ေသာ္မွ ငါ၊ ၀တၳဳ၊ ပုဂၢိဳလ္ တစ္ခုခုေပၚ၀ယ္ နားေနတတ္လွ၏။
သို႔ေၾကာင္႔ ဘုရားရွင္ ၀တ္ျပဳစဥ္ ၾသကာသ တစ္ပုဒ္လံုးဆံုးသည္အထိ ဘုရားရွင္ထံ စိတ္မွန္မွန္မေရာက္တတ္။
ဆြမ္းေတာ္ကပ္စဥ္ “အရဟတာဒိ” အစခ်ီ ဆြမ္းေတာ္ကပ္ တစ္ပုဒ္လံုး ဆံုးသည္အထိ ဘုရားထံ စိ္တ္ျပည္႔မ ေရာက္တတ္။
သည္႔အတူ သံ ဃဒါန ဆြမ္းေလာင္းလွဴရာ ဆြမ္းေကၽြးရာစသည္ ေကာင္းမွဳစံု အကုန္ျပဳရာ၌လည္း ကိုယ္ႏွင္႔စိတ္ တစ္ထပ္တည္းမက်ျခင္း၊ ငါ၀တၳဳ ပုဂၢိဳလ္မ်ားသို႔ ျငိကပ္ေနျခင္းမ်ားေၾကာင္႔ ေကာင္းမွဳစစ္စစ္ကား မျဖစ္နုိင္ျပီ။
သို႔ဆိုေသာ္ အမွတ္မဲ႔ လူသားတို႔၏ တစ္ေန႔တာျပဳက်င္႔မွဳသည္ မေကာင္းမွဳျဖစ္ေစ ေကာင္းမွဳပင္ျဖစ္ေစ ျမစ္ေျခမပါ ေသာ သစ္ပင္မ်ား ပမာ ရွင္သန္ရန္ အလြန္ခက္ပါမည္။ အညြန္႔ထြက္ရန္ ပြင္႔ရန္သီးရန္မ်ားလည္း ေ၀းေနမည္သာ ျဖစ္ပါမည္။ သို႔ေၾကာင္႔ တလူလူ တလြင္႔လြင္႔ တက္ခြင္႔သာေသာလူသားဟူ၍ မဆိုသာျပီ။
အမွတ္မဲ႔ လူသားတုိ႔၏ ထိုတစ္ေန႔တာသည္ မသိမွဳ ေမာဟႏွင္႔ တကြေသာ ကိေလသာေလာင္းရိပ္မိေနေတာ႔ျခင္း ေကာင္းလမ္းပါဆိုးလမ္းပဲဟူ၍ သဲသဲကြဲကြဲ သိပိုင္မွဳမရိွေတာ႔ျခင္း။
ထိုအခ်က္ ႏွစ္ခ်က္က္ို ေထာက္ဆလ်က္……
လူစာရင္းထဲမွ ပယ္ဖ်က္ရပါမည္။ လူပင္ျဖစ္လ်က္ လူသက္ကင္းသူမ်ားဟူ၍ ကမၸည္း ေရးထိုးရပါေတာ႔မည္။

မဟာေဗာဓိျမိဳင္ဆရာေတာ္

source: https://www.facebook.com/san.dar.7165

ဘယ္ကလာ၍ ဘယ္ကိုျပန္မည္လဲ

201469_373973702683137_351909859_o

ဘယ္ကလာ၍ ဘယ္ကိုျပန္မည္လဲ

အမွတ္မဲ႔၏ ေနာက္ကြယ္တြင္ ရာဂ ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ စသည္႔ ကိေလသာတို႔ ၾကီးစိုးၾကိဳးကိုင္ေနပါသည္။

ထိုထို ကိေလသာ သံေယာဇဥ္တို႔တြင္ ေရေသာက္ျမစ္ အေၾကာင္းရင္းၾကီးမ်ား မွာ ရာဂ၊ ေဒါသႏွင္႔ ေမာဟတုိ႔ သံုးခုသာ အဓိကျဖစ္ရာ က်န္အရာတုိ႔မွာ ၄င္းတို႔ အက်ိဳး ေပးရာ၌ ထိုက္သင္႔သလို ၀င္ပါၾကပါမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင္႔ ယင္းသံုးခုကိုသာ ျပဆိုပါမည္။

“ေလာေဘာ လဂၣန သဘာ၀ေတာ ေယဘုေယ်န ေပတာယံ ဂစၦႏၱိ။”
ေလာဘသည္ ဆြဲငင္အား အလြန္အမင္း ျပင္းထန္ျခင္းေၾကာင္႔၊
ေလာဘသူေဌး လက္သပ္ေမြးတို႔သည္……..
အမ်ားအားျဖင္႔ ဆြဲရာသုိ႔ကပ္ ျပိတၱာျဖစ္တတ္သည္၊ သို႔မဟုတ္ ဇယားဆြဲ သားဆြဲ အယူ အထားလြဲျခင္းေၾကာင္႔ ျပိတၱာဘံုသို႔ ခိုလွံဳၾကပါကုန္။

ရာဂစရိုက္ေခၚ အၾကိဳက္က်င္႔ အက်င္႔မ်ားထားေလသူသည္ ဆန္ေဆးရည္တို႔ျဖင္႔ ေသြးထားေသာ ဧကရာဇ္ျမစ္သည္ တစ္ဖက္က အရက္၏ အလြန္ျပင္းရွ ဆိုး၀ါးေနသည္ ကို ပကတိေရအလား တားႏိုင္သည္ပမာ၊ တစ္္ဖက္က မည္မွ်ယုတ္မာေနသူ ျဖစ္ပါေစ မိမိက အေကာင္းထင္ အျမင္ဆန္းေနလွ်င္ ငမ္းဖမ္းေနတတ္လွပါသည္။

တစ္ခုကို တစ္ခါၾကည္႔ ႏွစ္ခါၾကည္႔ ၾကည္႔ခြင္႔ရရံုမွ်ျဖင္႔ အားမရ၊ သူ႔ဆီသို႔ အခါခါ ပင္ မ်က္စိက် တမ္းတေနပါမည္္။

ၾကည္႔ျပီးရံုႏွင္႔လည္းအားမရ ၊ ၾကည္႔ျပီးေနာက္ သူ႔အသံခံစား ၾကည္႔လိုမွဳမ်ားက အပ္ခ် မတ္ခ် ထပ္က်လာတတ္ပါသည္။ တစ္ဖန္ အသံၾကားခြင္႔ရျပန္လွ်င္လည္း တစ္ခါ ေပၚတစ္ခါထပ္ အခါလည္မျပတ ္အပတ္ခံေနတတ္ျပန္္ပါသည္။ ထိုသို႔……..

အရုပ္ျမင္ အသံၾကား မ်က္စိႏွင္႔နား ႏွစ္ပါးစံု အာရံုပြားသြား ေလေသာအခါ နမ္းလိုမွဳအထိ အမိခံရပါေတာ႔မည္။ နမ္းခြင္႔ရျပန္ပါေတာ႔လည္း နမ္းတိုင္းၾကိဳက္၍ ၾကိုက္တိုင္း နမ္းေနပါေတာ႔မည္။

ရုပ္ျမင္သံဖမ္း အနမ္းအထိ အဖိခံထားရေသာ စိတ္သည္ သူ႔အရိွထိေတြ႔ကာ အရသာခံစားလိုမွဳ ထိုႏွစ္ခုတို႔က စုေပါင္းလွံဳေဆာ္ၾကေတာ႔ရာ သူၾကိုက္ေပးလ်က္က ကိုယ္႔အၾကိဳက္ယူျခင္း ေအာက္က်ခံလ်က္ မိမိဘ၀ကို ေပါင္ႏွံလိုက္ေတာ႔ျခင္းအထိ အဖိခံလိုက္ပါေတာ႔သည္။

သို႔ေၾကာင္႔ပင္……
အာရံုငါးစင္းတုိ႔ကို တံခါးငါးစင္းတုိ႔မွ သြင္းယူကာ လည္စင္းခံလိုက္ရာ ေတြ႔တိုင္းေဆြ႔- ေဆြ႔တိုင္းေတြ႔၀ယ္ ေမ႔ေမ်ာပါသြားပါေတာ႔သည္။

ေတြ႔တိုင္းလည္းေမြ႔ ေမြ႔တိုင္းလည္း ေတြ႔ ျမင္ေမ႔ေနပါေတာ႔သည္။

ထိုအခါ……..
အရက္မူးသမား ခါးမွပုဆိုးကၽြတ္သည္ကုိပင္ မသိေတာ႔သည္႔ပမာ အေတြ႔ေနာက္ အေမ႔ေကာက္ ပါသြားပါေတာ႔သျဖင္႔ တစ္ေခါက္ႏွင္႔လည္း အားမရ၊ တစ္ေပါက္နွင္႔လည္း အားမရ စျပီးေနာက္မဆံုးရပါေတာ႔ျပီ။

ၾကည္႔၇ာမွ အသိ အာရံုငါးေပါက္အထိ လွည္႔ပတ္သြားေတာ႔သည္။
ၾကားရာမွ အသိ အာရံုငါးပါးထက္ ျဖန္႔က်က္သြားေတာ႔သည္။

သို႔ေၾကာင္႔……..
ၾကည္႔မိၾကားမိရံုမွ်ရိွေသး သူ႔အနံ႔ သူ႔အရသာ သူ႔အေတြးမ်ားအထိ အေတြးက လွည္႔သြားေတာ႔ရာ သူ႔အရိွျငိလ်က္က ရိွေခ်ျပီ။

ေမ်ာက္ေစးႏွဲသည္ ေမ်ာက္ဖမ္းရာ၌ အလြန္အသံုးတည္႔ပါသည္။ ေတာမုဆိုး သည္ ေမ်ာက္ေတာသို႔ ၀င္ရာ၌ ထိုအေစးကို အသံုးခ်၏။
ထိုအေစးကိုေနထြက္ကာစ ေက်ာက္တံုး၀ယ္ ေနေရာင္ႏွင္႔ဟပ္လ်က္က ေမ်ာက္တို႔ရိွရာဘက္ သုတ္လူး၍ ျပသထားရာ……..
ပထမေမ်ာက္ဗိုလ္ၾကီးသည္ လူလစ္သည္ႏွင္႔ ပင္ထက္မွဆင္းသက္၊ ေက်ာက္တံုး ဘက္ေျပးထြက္သြားျပီး ယာလက္ျဖင္႔ ကိုင္ၾကည္႔၏။ ထိုကုိင္္ၾကည္႔ေသာ ယာဘက္လက္ မိလ်က္ကေနေခ်ျပီ။

တစ္ဖန္ ထိုျငိေနေသာယာလက္ကို ရုပ္သိမ္းႏုိင္ရန္ ၀ဲလက္ျဖင္႔ ေက်ာက္တံုးကို ေထာက္လိုက္ျပန္၏။ ထို၀ဲလက္လည္း ႏုတ္မရေတာ႔။

တစ္ဖန္……..
ထိုျငိေနေသာ ၀ဲ၊ယာႏွစ္ဖက္ လြတ္ထြက္လာရန္ ယာေျချဖင္႔ ေက်ာက္္တံုးကို ေဆာင္႔ကန္္ ကန္လိုက္ျပန္၏။
ထိုယာေျခလည္းႏွုတ္မ၇ေတာ႔။
ထိုအခါ ၀ဲ၊ယာလက္ ႏွင္႔ ယာေျခတစ္ဖက္ သက္သာလာေစရန္ က်န္၀ဲေျချဖင္႔ ခပ္ဆတ္ဆတ္ကန္သြင္းလိုက္ျပန္ရာ ထို၀ဲေျခလည္းႏွဳတ္မရျပီ။ သို႔ေၾကာင္႔ ထုိေမ်ာက္ စိတ္ထန္လာ၏။ မာန္လည္း ၀င္လာ၏။

သည္တစ္ခ်ီအသိေဟ႔ဆိုကာ မျငိေသးေသာ ဦးေခါင္းျဖင္႔ အားကုန္ေတာင္႔၍ ေဆာင္႔တိုက္၊ တိုက္လိုက္ေခ်ရာ ခမ်ာပဥၥငါးပါး ေမ်ာက္ႏွဲေစးတို႔အၾကား ကားခနဲ ထားျပီး ျဖစ္သြားျပီ။

မုဆိုိးကားျပံုးေစ႔ေစ႔ႏွင္႔ အျငိမွျဖဳတ္ ထုတ္သတ္ပစ္လိုက္ေတာ႔သည္။
ထုိမွေနာက္ က်န္ေသာေမ်ာက္တို႔သည္လည္း
သစ္ပင္၏ ပင္ျမင္႔ေပၚမွ ေနၾကကာ ေနေရာင္၏ အထိုး၊ ေမ်ာက္ႏွဲေစး၏ အႏိုး ျပိဳးျပိဳးျပက္ျပက္ေသာ အေရာင္အခိုးကို ၾကည္႔ရာမွ အားမရၾက တစ္စ တစ္စ သြားေရာက္၍ တစ္ေကာင္ျပီး တစ္ေကာင္ ကိုင္ၾကည္႔မိရာမွ ျငိခံလိုက္ၾကရျပီး ထိုအျငိ ကိုေျဖေသာအားျဖင္႔ လက္ေထာက္ေျခကန္ ဘယ္ညာျပန္တုိက္လ်က္ကသာ ဦးေခါင္းစိုက္သြားရသည္ခ်ည္းသာ။

သည္ပမာလွ်င္……..
တစ္ဖက္အာရံုသည္ ေမ်ာက္ႏွဲေစးပမာ အဆန္းၾကိဳက္ စြဲစိတ္သည္ ေနေရာင္ပမာ ျဖင္႔ စိတ္ကိုညိွဳ႔ယူဖမ္းဆီးကာ သတ္္ပစ္ေနတတ္ရာ စိတ္ျငိသေလာက္ ကိုယ္အထိနာ ဘ၀ပါ ဆံုးရွံဳးနစ္နာရပါသည္။

ထိုသို႔အထိနာေနေသာ္မွလည္း စိတ္သည္ေမ်ာက္အုပ္ၾကီးပမာ တစ္ခါမွတစ္ခါ တစ္ခု၌ပင္ အခါခါ ခါေနတတ္ေတာ႔ျခင္း၊
တစ္ခုမွ တစ္ခု အခုခုတို႔၌ ခုခုေနတတ္လွေတာ႔ျခင္း၊
ထိုႏွစ္စင္းတို႔ေၾကာင္႔…….
အၾကိဳက္မိေနသူသည္ မျမင္လိုက္ႏွင္႔ လိုခ်င္ရာေလာက္သာ သိခြင္႔ရေတာ႔သည္။

မျမင္လိုက္ႏွင္႔ အၾကိဳက္က်င္႔ေလာက္သာ က်င္႔ခြင္႔သာေတာ႔သည္။
မျမင္လုိက္ႏွင္႔ ၾကိဳုက္ရာေနာက္ ေကာက္ေကာက္ပါေနျခင္းက သာေနရာယူေတာ႔သည္။

ဤသည္ပင္ ေလာဘဥာဥ္တည္း။

ဤသည္ပင္ ေလာဘစရိုက္တည္း။

ဤသည္ပင္ ေလာဘ ၀ါသနာတည္း။

ယေန႔သင္သည္ ျမင္ရာ ၾကားရာ စသည္တိုင္းတို႔၏ အေပၚ၀ယ္ မိမိ လိုခ်င္ရာေလာက္ကိုသာ ကြက္သိ သိေနေသာ္ သင္႔ဥာဥ္ကားဘာဥာဥ္နည္း။ ဘာစရိုက္နည္း။ ထိုလိုခ်င္္ရာေနာက္ တစ္ေကာက္ေကာက္ ပါသြားခဲ႔ေသာ္ သင္႔၀ါသနာ ကားအဘယ္၀ါသနာမ်ိဳးေပနည္း။

ေမးၾကည္႔ ၊ေျဖၾကည္႔ ၊ သင္ကိုယ္တိုင္ သင္႔အေျခအေန အေျဖသိေပလိမ္႔မည္။

မဟာေဗာဓိျမိဳင္ဆရာေတာ္

source: https://www.facebook.com/san.dar.7165

ျမစိမ္းေတာင္ မွတ္စု

1920246_298191816999258_1998892301_n

ျမစိမ္းေတာင္ မွတ္စု( ၅၈)
====================
သခၤါရုေပကၡာ ဥာဏ္ ေရာက္ေနပါလ်က္ နဲ႔ ေသာတပတၱိ မဂ္ဥာဏ္ ဖုိလ္ ဥာဏ္ ကို မကူးႏုိင္ပဲ တစ္ဝဲ လည္လည္ ျဖစ္ေနရ တဲ့အေၾကာင္း မ်ားစြာ ထဲက ဥိးပဥၥင္း ရွင္းျပတဲ့ (၄) ခုက..

(၁) ဆုႀကီးပန္ထားတာရွိရင္ မကူးႏုိင္ဘူး။

(၂) တရားထူးလုိခ်င္ တဲ့ နိကႏၱိ ျဖစ္လာ ရင္လည္း မကူးႏုိင္ဘူး ။

(၃) တရားအရွိန္ အားမေကာင္းရင္လည္းမကူးႏုိင္ဘူး။

(၄) ဆရာသမားရဲ႔ စကား ကုိ နားမေထာင္ဘူး ၊ ဆုိဆုံးမ ရခက္တယ္ ။ မာန ေတြ ခံေနတယ္ ဆုိရင္လည္း မကူးႏုိင္ဘူး ။
ဒီ (၄) ခ်က္ကုိ လြန္ေျမာက္ ႏုိင္တဲ့ ေယာဂီမွ ဟုိဘက္ကမ္းသုိ႔ ကူႏုိင္ၿပီး လြတ္ ေျမာက္မႈ ခ်မ္းသာကုိ ရရွိႏုိင္တာ ။

ဒါေၾကာင့္ တရားရိပ္သာ ေတြမ်ားမ်ားဝင္ ၊ အရွိန္ရေအာင္မ်ားမ်ားႀကဳိးစားၿပီးေတာ့လြတ္ ေျမာက္မႈ ခ်မ္းသာကုိ ရရွိႏုိင္ၾကပါေစ..။

ျမစိမ္းေတာင္ မွတ္စု ( ၅၇)
====================
ေငြ ရွိတယ္… စည္းစိမ္ ဥစၥာ ရွိတယ္…..။

ရာထူးရွိတယ္… ဂုဏ္ ရွိတယ္…. ပညာတတ္တယ္..။

ဘယ္လုိ ပဲ ၾကြားၾကြား..။

ကိေလသာ သမားအခ်င္းခ်င္း ပဲ ၾကြားလုိ႔ ရတယ္…။

တရားနယ္ ပယ္မွာေတာ့မရဘူး ။တန္ဘုိးထားတာခ်င္းမွ မတူပဲ..။

ျမစိမ္းေတာင္ မွတ္စု ( ၅၆)
====================
သမထ ၊ ဝိပႆနာ ႏွစ္မ်ဳိးလုံး ကၽြမ္းက်င္ တဲ့ ပုဂၢဳိလ္ က ဘယ္ေနရာ ပဲေရာက္ေရာက္ အခ်ိန္မေရြး အကုန္ ရႈမွတ္လုိ႔ရတယ္..။

ဝိပႆနာ ရႈ ရင္း နဲ႔ ၿငီးေငြ႔တဲ့ အခါ ဘာကုိ မွ မမွတ္ခ်င္ေတာ့ဘူး ။

သမထကုိ နာရီဝက္ တစ္နာရီေျပာင္းမွတ္လုိက္ ၊ သမာဓိ ရလာတဲ့အခါ ရႈမွတ္လုိ႔ ျပန္အဆင္ေခ်ာ သြားတာပဲ ။

ဒီတရားအလုပ္ကုိ ဘယ္ေတာ့မွ ျပန္မခ်ခ်င္ဘူး ။

ဒီတရားအလုပ္က မွန္ကန္ တယ္ ဆုိတာ ပုိင္ပုိင္ ႏုိင္ႏုိင္သိေနတယ္..။

ပုိင္ပုိင္ႏုိင္ႏုိင္ ထိထိ ေရာက္ေရာက္ အကုန္ လုံး သိေစခ်င္ပါတယ္..။

ျမစိမ္းေတာင္ မွတ္စု ( ၅၅)
====================
သူမ်ား ေတြ အားေပးသည္ ျဖစ္ေစ…၊ အားမေပးသည္ ျဖစ္ေစ..။

ၾကည္ညဳိ သည္ ျဖစ္ေစ..မၾကည္ညဳိ သည္ျဖစ္ေစ..။

လာဘ္ ရသည္ ျဖစ္ေစ ၊ လာဘ္ မရသည္ ျဖစ္ေစ..။

ဘယ္သူ သိသိ မသိသိ ..ကုိယ့္အလုပ္ကုိ ကုိယ္ အၿမဲတမ္းလုပ္ေနရမယ္..။

ျမစိမ္းေတာင္ မွတ္စု ( ၅၄)
==================
မဂ္ ဥာဏ္ ၊ ဖုိလ္ ဥာဏ္ ရမဲ့ ပုဂၢဳိလ္ ဟာ ရုိးရုိး လူ နဲ႔ မတူ ဘူး ။

မဂ္ ဥာဏ္ ၊ ဖုိလ္ ဥာဏ္ မရခင္ ကတည္းကုိ က သဒၶါ တရား က အင္မတန္ ထက္သန္တယ္…။

စီးပြားေရး ေတြ ပဲ က်က် ၊ လူမႈေရး ေတြပဲ က်က် ၊ ဘာက်က် ၊ ဒီအလုပ္ကုိ စြန္႔ကုိ မစြန္႔လႊတ္ဘူး.။
ေရာက္တဲ့ေနရာ ၊ ရတဲ့ အခ်ိန္မွာ အားထုတ္ တာ.. အဲလုိ သဒၶါ တရား မ်ဳိး..။

ဝီီရိယ ကလည္းသူမ်ား အိပ္ တဲ့အခ်ိန္ မအိပ္ ဘူး။

သူမ်ားအနားယူလည္းမနား ဘူး။ ဒီအလုပ္ကုိ ပဲ တစ္ခါ တည္း ထက္ထက္ သန္သန္ ႀကဳိးစားတယ္..။

သတိကလည္း အရမ္းအားေကာင္းလာတယ္..။

ျမစိမ္းေတာင္ မွတ္စု ( ၅၃)
===============
*ဒုကၡသစၥာ* ကုိ သိတုိင္း..သိတုိင္း…
*သမုဒယ* ဟာ ပါးပါးသြားတတ္တယ္..။

သမုဒယ ေတြ မပါး သြားပဲ တုိးပြား ေနတယ္ ဆုိတာက..
ဒုကၡသစၥာကုိ မသိေသးလုိ႔..။

ျမစိမ္းေတာင္ မွတ္စု ( ၅၂)
=================
ခ်မ္းသာ ကႏွစ္မ်ဳိးရွိတယ္..။

ခံစားမႈ ခ်မ္းသာ နဲ႔ လြတ္ေျမာက္မႈ ခ်မ္းသာ..။
ခံစားမႈ ခ်မ္းသာ ဆုိတာက ကာမဂုဏ္ခ်မ္းသာ ႏွင့္စ်ာန္ ခ်မ္းသာ ကုိ ဆုိလုိပါတယ္..။

ခံစားမႈခ်မ္းသာ ေနာက္မွာ ဆင္းရဲျခင္း က အၿမဲ လုိက္ပါ ေလ့ရွိတယ္..။
ေဖာက္လြဲ ေဖာက္ျပန္ ျဖစ္တတ္လုိ႔ ခံစားမႈ ခ်မ္းသာဟာ ခ်မ္းသာအစစ္မဟုတ္ဘူး။

လြတ္ေျမာက္မႈ ခ်မ္းသာ ဆုိတာက ကိေလသာ ႏွိပ္စက္မႈ မွ လြတ္ေျမာက္တဲ့ခ်မ္းသာ..။
သံသရာ မွ လြတ္ေျမာက္ တဲ့ခ်မ္းသာ..မဂ္ခ်မ္းသာ ဖုိလ္ ခ်မ္းသာ..၊ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာ ကုိ ဆုိလုိပါတယ္..။

ဒီခ်မ္းသာ ကေတာ့အရွည္ ခံ ၿပီး တည္တံ့ တဲ့အတြက္ ခ်မ္းသာစစ္ ခ်မ္းသာမွန္ ျဖစ္တယ္..။

ျမစိမ္းေတာင္ မွတ္စု (၅၁)
=================
တဏွာ ခုိင္းတာ ကုိ လုပ္တာ….အစုန္လမ္း ပဲ..။

တဏွာ ခုိင္း တာကိုဆန္႔ က်င္တာ အဆန္လမ္းပဲ..။

ျမစိမ္းေတာင္မွတ္စု (၄၆)
====================
သံေယာဇဥ္ ကိစၥ ေတြ မွာ အသက္ဘယ္ေလာက္ႀကီးႀကီး ေနာက္မဆုတ္ဘူး ..ေရွ႔ကုိ သာတုိးတုိး သြားတာ…။

စုတိျပတ္ေၾကြ ေသတဲ့အခါ မွသာ ဘယ္လုိ မွမတတ္ႏုိင္လုိ႔ ထားခဲ့ရေတာ့ ၿပိတၱာ ေတြဘာေတြ ျဖစ္ကုန္ေရာ။

သူေတာ္ေကာင္း တရား ကုိလုပ္ ဘုိ႔က်ေတာ့ အခက္အခဲ နည္းနည္းေတြ႔တာ နဲ႔ ေနာက္ဆုတ္ၾက တာပဲ..။

သူေတာ္ေကာင္း တရား ေတြမွာ စိတ္အား ထက္သန္မႈ မရွိလုိ႔ ဒါေၾကာင့္လည္း သံသရာ ထဲက မထြက္ႏုိင္ၾကေသးတာ..။

ျမစိမ္းေတာင္မွတ္စု (၃၇)
================
ေလာဘ အား ႀကီး ေနရင္ …ဒါန ျပဳလုိ႔ မရဘူး။
ေဒါသ အား ႀကီးမား ေနရင္ ..သီလ ေဆာက္တည္ လုိ႔ မရဘူး..။
ေမာဟ အားႀကီးေနရင္ ..ဘာဝနာ ပြားမ်ား အားထုတ္လုိ႔ မရဘူး။

ျမစိမ္းေတာင္မွတ္စု (၃၆)
==================
စိတ္ ဆုိတာ အလုိ လုိက္ေလေလ….
စိတ္စြမ္းအားက်ဆင္းေလေလ ပါပဲ..။

ျမစိမ္းေတာင္ မွတ္စု (၃၃)
==================
ကံေကာင္း ေအာင္ ေလာက္သာ ကုသုိလ္ လုပ္ေနၾကရင္ ………
ေၾကြးေတြ ထပ္ယူေနတာ နဲ႔ တူတယ္…။ေၾကြးယူေတာ့ ျပန္ဆပ္ရလိမ့္မယ္ ။

သံသရာ ထဲက ကံေၾကြးေတြ ယူေနရင္..သံသရာ ထဲ မွာ သံသရာကုိျပန္ဆပ္ရလိမ့္မယ္..
လူ႔ခႏၶာ၊ နတ္ခႏၶာ၊ ေခြးခႏၶာ… ဝက္ခႏၶာ…. မ်ဳိးစုံခႏၶာေတြ နဲ႔ျပန္ဆပ္ရ လိမ့္မယ္..။
ဒါဟာ သံသရာ ထဲ ေမ်ာေနတာပဲ..။

ျမစိမ္းေတာင္မွတ္စု (၂၂)
=================
ခင္ၿပီ ..မင္ၿပီ ေဟ့ သံေယာဇဥ္ ျဖစ္ၿပီေဟ့ ဆုိရင္ စိတ္မခ် တဲ့….ကုိယ့္ထက္ပုိခင္သြားမွာ စုိးရိမ္တဲ့ ေသာက ကေနာက္က လုိက္လာေတာ့တာပါပဲ..။
ဒါဟာ ေလာဘ ေနာက္က ေသာက ဆုိတာ လုိက္စၿမဲ လုိ႔ ဆင္ျခင္ ရမယ္..။
ေလာဘပါး ေလ.. ခ်မ္းသာေလပဲ ဆုိတာ သိရင္..။
အခု ပါးေအာင္လုပ္အခု ခ်မ္းသာတယ္..။

ျမစိမ္းေတာင္ (၁၇)
===========
*ဒါန မျပဳခ်င္ ဘူး..ဆုိတာ..
ကုိယ့္စိတ္သည္ ဒါန ကုသုိလ္ နဲ႔ မထုိက္တန္ေသးလုိ႔ပါ..။
*သီလ မေဆာက္တည္ ခ်င္ ဘူး..ဆုိတာ..
ကုိယ့္စိတ္သည္ သီလ ကုသုိလ္ နဲ႔ မထုိက္တန္ေသးလုိ႔ပါ..။
*ဘာဝနာ မပြား ခ်င္ ဘူး..ဆုိတာ..
ကုိယ့္စိတ္သည္ ဘာဝနာ ကုသုိလ္ နဲ႔ မထုိက္တန္ေသးလုိ႔ပါ..။

 

credit to: https://www.facebook.com/thanthan.sein

၀ိသုဒၶိက်င့္စဥ္ တရား

 10608761_680091305420734_7191687191201746571_o

” ၀ိသုဒၶိက်င့္စဥ္ တရား ”
★★★★★★★★★★★★
လူ ့ဘ၀မွာ ေနထိုင္တ့ဲ အခါ
အက်င့္တစ္ခုုခုေတာ့ ရွိၾကတယ္။
ဘယ္လိုပဲ ေနေန၊
ဘယ္ပုဂၢိဳလ္ ဘယ္သတၱ၀ါပဲျဖစ္ျဖစ္
သူတို ့ရဲ့ အေလ ့အက်င့္ အေနအထိုင္ေတြရွိတယ္။
အဲ့ဒီ အေလ့အက်င့္ အေနအထိုင္ေတြဟာ
ျဖဴစင္ျမင့္ျမတ္တဲ့ အက်င့္မ်ဳိး
လူတိုင္းျဖစ္ခ်င္ၾကတယ္။
သို ့ေသာ္လည္း
မသိတဲ့ အခါက်ေတာ့
ျဖဴစင္ျမင့္ျမတ္တဲ့ က်င့္စဥ္မ်ဳိး
မက်င့္ႏိုင္ၾကေတာ့ဘူး။

လူေတြဟာ
သူတို ့ရဲ့ က်င့္ၾကံသည့္ အက်င့္အားေလ်ာ္စြာ
ဘ၀အသီးသီး,
အဆင့္အတန္း အသီးသီးျဖစ္ေပၚလာၾကတယ္။
ျဖဴစင္ျမင့္ျမတ္တဲ့ အက်င့္ကိုက်င့္မယ္ဆုိရင္
ေကာင္းမြန္တဲ့ ျဖဴစင္ျမင့္ျမတ္တဲ့ဘ၀ကိုရမယ္။
ဒါကိုမသိလို ့ မက်င့္ႏိုင္ရင္ေတာ့
ေကာင္းမြန္တဲ့ဘ၀မ်ဳိးရမွာ မဟုတ္ဘူး။

ဘုရားက ေဒသႏ ၱရ ရဟန္းငါးရာကို
သြားရာဂတိေခၚတဲ့လမ္းေၾကာင္းေတြ နဲ ့ပါတ္သက္ၿပီး
တရားစကား ဘာေျပာခဲ့လဲဆုိေတာ့
ခရီးေတြ ဘယ